这个标题，可能一些同袍看到不喜，会有“怎么又说唯明了，你是囧粉吗?” “就明朝汉服是汉服别的朝代不是汉服了吗？”等等诸如此类的问题，但是我今天是要想就唯明及其他说我自己的一些看法，毕竟好坏，也是要摆事实讲道理，其优劣毕竟也得比较才知道。我才疏学浅，不足还请诸君指点斧正
首先我想说一下胡服的问题，朱元璋曾经说衣冠复唐，但是真的能唐了吗，并不能，因为服饰有其本身的规律，他自己是承接元以来的规章，虽然他说要扫灭胡服，但是事实我们比较一下明舆服跟元舆服在跟宋，很多服饰，典章制度明显更为接近元， 包括现在很多人批的曳撒，在明朝也被很多人批，从早期到唤其服妖到万历时期还有士人如沈德符还鄙视其为蛮夷服饰，但亦不能阻止人们甚至士大夫以这样的戎装为盛服。且断腰辫线类的服饰，到了明朝也已经被明朝的汉式审美所改变，属于我们自然接受其服饰并对其做符合民族性的改变，当然您如果觉得还是有胡风，那不穿也可以，因为我们还有很多别的选择，其他诸如立领，排扣的衣服，您也可以如此选择。
那么说起来，以明代服饰，有哪些好处呢？我以为，那就是我们获得了一个完整的服饰体系，如果我们继承明，那么就有了适应各种场合的服饰，如祭祀有祭服，冠礼三加服饰形制具体清楚，日常的士族正装（如道袍），节日的庆典服饰（诸如飞鱼，五毒衣之类），婚嫁类，便于活动的服饰等等都能找到，有人说你这是打压别的朝代服饰，我并不是打压，我个人是宋粉，我很希望我们继承的是宋，可是宋的服饰现在是做不到的，更别说更往上好多服饰只能靠想象了。而明朝因为离现在近，各种服装基本都有保存积累，资料极其丰富，系统完整，而且剃发易服是摧毁明代服饰体系，所以我们继承了他也是合乎道义的。并且其他朝代的服饰我们也应该进一步研究，如同我们写字，篆书，金文现在都有人写，但是如果没有一个主体，各朝大混搭，就如同汉字这样书写，各种大串斗，非常奇怪，更别说如果祭祀我明你周（且不论现在所谓的周制可以等同影楼），非常失礼且不得体.
首先我想说一下胡服的问题，朱元璋曾经说衣冠复唐，但是真的能唐了吗，并不能，因为服饰有其本身的规律，他自己是承接元以来的规章，虽然他说要扫灭胡服，但是事实我们比较一下明舆服跟元舆服在跟宋，很多服饰，典章制度明显更为接近元， 包括现在很多人批的曳撒，在明朝也被很多人批，从早期到唤其服妖到万历时期还有士人如沈德符还鄙视其为蛮夷服饰，但亦不能阻止人们甚至士大夫以这样的戎装为盛服。且断腰辫线类的服饰，到了明朝也已经被明朝的汉式审美所改变，属于我们自然接受其服饰并对其做符合民族性的改变，当然您如果觉得还是有胡风，那不穿也可以，因为我们还有很多别的选择，其他诸如立领，排扣的衣服，您也可以如此选择。
那么说起来，以明代服饰，有哪些好处呢？我以为，那就是我们获得了一个完整的服饰体系，如果我们继承明，那么就有了适应各种场合的服饰，如祭祀有祭服，冠礼三加服饰形制具体清楚，日常的士族正装（如道袍），节日的庆典服饰（诸如飞鱼，五毒衣之类），婚嫁类，便于活动的服饰等等都能找到，有人说你这是打压别的朝代服饰，我并不是打压，我个人是宋粉，我很希望我们继承的是宋，可是宋的服饰现在是做不到的，更别说更往上好多服饰只能靠想象了。而明朝因为离现在近，各种服装基本都有保存积累，资料极其丰富，系统完整，而且剃发易服是摧毁明代服饰体系，所以我们继承了他也是合乎道义的。并且其他朝代的服饰我们也应该进一步研究，如同我们写字，篆书，金文现在都有人写，但是如果没有一个主体，各朝大混搭，就如同汉字这样书写，各种大串斗，非常奇怪，更别说如果祭祀我明你周（且不论现在所谓的周制可以等同影楼），非常失礼且不得体.
