司马迁出生地详考
孙新征 （司马迁中学 语文组，陕西 韩城 715409）
张县鹏 （司马迁中学 历史组，陕西 韩城 715409）
摘要：司马迁是我国西汉时期杰出的史学家和文学家。他所创作的《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。为了揭开这位伟大人物的生地之谜，我也做了一些考察和研究，认为司马迁生在陕西省韩城市嵬东乡高门村。
关键词：司马迁；韩城；高门
司马迁是我国西汉时期杰出的史学家和文学家。他所创作的《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。他首创了以人物为中心的纪传体史学写作手法，为后代文学的发展提供了丰富营养和强大动力。那么这样一位伟大的人物，他生于何地呢？司马迁在《史记·太史公自序》里说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”生在龙门的哪个村庄则没有具体说明。这就给后代学者留下一个探讨的问题。多年来，一些从事司马迁和史记研究的学者在这个问题了作过许多考察，撰写了不少论文和著作。但是看法很不一致。有的说司马迁生于龙门寨，有的说司马迁生于夏阳城内，有的说司马迁生于华池，有的说司马迁生于芝川，更有甚者，大胆提出司马迁生于山西河津。这些说法似有根据，但都难以服人。为了揭开这位伟大人物的生地之谜，我也做了一些考察和研究，认为司马迁生在陕西省韩城市嵬东乡高门村。
首先司马迁是陕西韩城人。
1、龙门在汉时夏阳县，汉夏阳即今韩城。主要根据如下：
司马迁《史记·太史公自序》载：“迁生龙门，耕牧河山之阳”。根据《尚书·禹贡》记载：“导河积石，至于龙门。”又据《孔传》曰：“龙门山在河东之西界。”即今山西河津县和陕西韩城市之间，跨黄河两岸。《金履祥尚书注》云：“河南至河中府龙门县之西，山开岸阔，自高而下，奔放倾泻，声如万雷，是为龙门。”唐代张守节《史记正义》中认为：龙门山在夏阳县。“龙门山在同州韩城县北五十里，龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳人也，至唐改曰韩城县。”[1](P81)又根据《汉书·地理志》夏阳县唐代颜师古注《禹贡》：“梁山在西北，龙门山在北。”《后汉书·郡国志》记载：“夏阳有梁山、龙门山。”根据以上材料可以明显看出，龙门山在夏阳，而古夏阳就是今韩城。因而历史上都以“龙门”为韩城地域的代称。
1960年在陕西韩城发现西汉扶荔宫遗址，遗址距司马迁墓很近，并且出土扶荔宫宫砖一块，砖上文字为“夏阳扶荔宫合壁与天地无极”。夏阳为韩城古名，扶荔宫是汉武帝的避暑名宫之一。此砖据考是宫内遗物。这个文物以实物的形式证明古夏阳为今韩城无疑。
龙门，又名禹门。在韩城市北３０公里处。据《名山记》说，黄河到北，直下千仞，水浪起伏，如山如沸。两边都是悬崖断壁，唯“神龙”可越，故名“龙门”。龙门相传为大禹治水所凿。在这里临河望观，你会深感"黄河一线天上来，两山突兀屏风开"这句古诗之传神。又据《三才图会》记载：夏禹定为龙门，亦曰禹门渡。此处两山壁立，河出其中，宽约百步，两岸断壁，状如斧凿，传说系夏禹所凿。根据《铧镃山安国岭》记载：龙门山又名葑山，形如笔架，又称笔架山。它峙立黄河两岸，山高８９２.６米，东岸山高８９１米。在黄河东西龙门山上，宋元年间，建有禹庙。建筑雄伟，依山而立，亭台楼阁，险拔峻秀。
2、关于河山之阳怎么解释
关于司马迁的出生地，山西河津学者抓住“迁生龙门，耕牧河山之阳”这句话，说只有河津才符合这个地理条件。但《史记正义》引《括地志》，说明龙门山在夏阳，另外《汉书·地理志》也指出龙门山在夏阳。从今天的禹门口也能看出来，山断河出，其形似门。既然称龙门，那么黄河两岸的山就都是龙门山。至于说“河山之阳”，则黄河在此地是南北走向，河东河西，说哪边是“阳”似乎都可以，并不能作为有力的证据。王国唯也在《观堂集林》中指出：“然公自云生在龙门者，未必专指龙门山下。”“河山之阳”这句话，也不能做为严格的地理位置来理解，应该是司马迁的一句艺术性描述，说自己少年时代在龙门山和黄河附近的原野上从事耕牧。便是“耕牧”二字，也不能实解，应当是司马迁的自谦之辞，他十岁开始读书，二十岁开始游历，不可能专门从事耕牧，最多是学习之余，偶尔参与耕牧，就像现在农家的读书子弟一样。因为司马迁不是刻板的人，应该做变通的理解。如果他是刻板的人，那么项羽就不会被他写进本纪；如果他是刻板的人，吕后就不会被他写进本纪；如果他是刻板的人，陈涉不会被他写进世家。司马迁写《史记》就是要成一家之言。
孙新征 （司马迁中学 语文组，陕西 韩城 715409）
张县鹏 （司马迁中学 历史组，陕西 韩城 715409）
摘要：司马迁是我国西汉时期杰出的史学家和文学家。他所创作的《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。为了揭开这位伟大人物的生地之谜，我也做了一些考察和研究，认为司马迁生在陕西省韩城市嵬东乡高门村。
关键词：司马迁；韩城；高门
司马迁是我国西汉时期杰出的史学家和文学家。他所创作的《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。他首创了以人物为中心的纪传体史学写作手法，为后代文学的发展提供了丰富营养和强大动力。那么这样一位伟大的人物，他生于何地呢？司马迁在《史记·太史公自序》里说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”生在龙门的哪个村庄则没有具体说明。这就给后代学者留下一个探讨的问题。多年来，一些从事司马迁和史记研究的学者在这个问题了作过许多考察，撰写了不少论文和著作。但是看法很不一致。有的说司马迁生于龙门寨，有的说司马迁生于夏阳城内，有的说司马迁生于华池，有的说司马迁生于芝川，更有甚者，大胆提出司马迁生于山西河津。这些说法似有根据，但都难以服人。为了揭开这位伟大人物的生地之谜，我也做了一些考察和研究，认为司马迁生在陕西省韩城市嵬东乡高门村。
首先司马迁是陕西韩城人。
1、龙门在汉时夏阳县，汉夏阳即今韩城。主要根据如下：
司马迁《史记·太史公自序》载：“迁生龙门，耕牧河山之阳”。根据《尚书·禹贡》记载：“导河积石，至于龙门。”又据《孔传》曰：“龙门山在河东之西界。”即今山西河津县和陕西韩城市之间，跨黄河两岸。《金履祥尚书注》云：“河南至河中府龙门县之西，山开岸阔，自高而下，奔放倾泻，声如万雷，是为龙门。”唐代张守节《史记正义》中认为：龙门山在夏阳县。“龙门山在同州韩城县北五十里，龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳人也，至唐改曰韩城县。”[1](P81)又根据《汉书·地理志》夏阳县唐代颜师古注《禹贡》：“梁山在西北，龙门山在北。”《后汉书·郡国志》记载：“夏阳有梁山、龙门山。”根据以上材料可以明显看出，龙门山在夏阳，而古夏阳就是今韩城。因而历史上都以“龙门”为韩城地域的代称。
1960年在陕西韩城发现西汉扶荔宫遗址，遗址距司马迁墓很近，并且出土扶荔宫宫砖一块，砖上文字为“夏阳扶荔宫合壁与天地无极”。夏阳为韩城古名，扶荔宫是汉武帝的避暑名宫之一。此砖据考是宫内遗物。这个文物以实物的形式证明古夏阳为今韩城无疑。
龙门，又名禹门。在韩城市北３０公里处。据《名山记》说，黄河到北，直下千仞，水浪起伏，如山如沸。两边都是悬崖断壁，唯“神龙”可越，故名“龙门”。龙门相传为大禹治水所凿。在这里临河望观，你会深感"黄河一线天上来，两山突兀屏风开"这句古诗之传神。又据《三才图会》记载：夏禹定为龙门，亦曰禹门渡。此处两山壁立，河出其中，宽约百步，两岸断壁，状如斧凿，传说系夏禹所凿。根据《铧镃山安国岭》记载：龙门山又名葑山，形如笔架，又称笔架山。它峙立黄河两岸，山高８９２.６米，东岸山高８９１米。在黄河东西龙门山上，宋元年间，建有禹庙。建筑雄伟，依山而立，亭台楼阁，险拔峻秀。
2、关于河山之阳怎么解释
关于司马迁的出生地，山西河津学者抓住“迁生龙门，耕牧河山之阳”这句话，说只有河津才符合这个地理条件。但《史记正义》引《括地志》，说明龙门山在夏阳，另外《汉书·地理志》也指出龙门山在夏阳。从今天的禹门口也能看出来，山断河出，其形似门。既然称龙门，那么黄河两岸的山就都是龙门山。至于说“河山之阳”，则黄河在此地是南北走向，河东河西，说哪边是“阳”似乎都可以，并不能作为有力的证据。王国唯也在《观堂集林》中指出：“然公自云生在龙门者，未必专指龙门山下。”“河山之阳”这句话，也不能做为严格的地理位置来理解，应该是司马迁的一句艺术性描述，说自己少年时代在龙门山和黄河附近的原野上从事耕牧。便是“耕牧”二字，也不能实解，应当是司马迁的自谦之辞，他十岁开始读书，二十岁开始游历，不可能专门从事耕牧，最多是学习之余，偶尔参与耕牧，就像现在农家的读书子弟一样。因为司马迁不是刻板的人，应该做变通的理解。如果他是刻板的人，那么项羽就不会被他写进本纪；如果他是刻板的人，吕后就不会被他写进本纪；如果他是刻板的人，陈涉不会被他写进世家。司马迁写《史记》就是要成一家之言。
