第一：杀亲灭故。这一直是个迷，我们可以逐一来看。 
01：七侯杀父。从目前的内容来看，七侯杀父的可能性很大，他自己也不否认，好几处都承认了，但是承认的语气，挑衅，赌气的可能性大，老府的很多人从心里是不信，但是从底气不足和有些痛苦的反驳中不难看出，他们也知道七侯杀父了。但是事实上到底是不是七侯所杀，很难下论。但杀的可能性是很大的。 
02：杀少林僧。文章中有一段尚诚和七侯的对话，如下： 
尚诚忍了一忍，还是问道：“小爷幼寄空门，与少林情深义厚，为何还要……”尚景侯微露痛悔之意，口中却道：“事已做下，还问甚么缘由？我既膏火自煎，便知无法转轮，索性杀佛灭祖，图个速朽罢了。” 
大有痛悔之意，就算七侯口上承认，也许说谎，但是表情怎会作假？所以说，只此一条，七侯杀僧的事实的坐实了。其他也许还有细节，大家发现，一一分析。 
03：杀四哥殿侯，很明显，无论是内容还是其他，石憨子都不是凶手。七侯是不是凶手呢？其实从书上来看，他的可能性很小。但是下面一段大家可以看： 
尚景侯怒道：“奸杀园中妇女，绝非石憨子一伙所为！有人私相嫁祸，欺尚某是小儿么！”那人吃了一惊，直起身问道：“魁首知道是何人所为？”尚景侯一时语塞，神情大为羞恼。 
既然他死口说不是石所为，那他肯定知道是谁所杀，但他为什么不阻止？况且他为什么这么肯定？ 
只有一种可能，人是他杀的。而最后问他是何人所为，他一时语塞，说不出话，而且神情羞恼。让人可疑，不是他杀，他羞恼什么？ 
04：在繁塔上高各方高手和误杀丐帮长老。那也非是七侯所为，七侯说不是他所做的，那必不是他所做的了。他说的那人，“灵剑”一出，余子可以置之度外了，那是极高的评价了。但是还有一段大家可以注意： 
 只听尚景侯道：“你看清这人了么？”那黑脸乞丐已知非他所为，茫然摇头，简单说了经过。众人听罢，无不胆寒。尚景侯却微微冷笑。 
他微微冷笑什么？是他杀的？他不承认，看中丐中计，所以冷笑？或者是对那杀人之人不屑？ 

还有一段大家看：众僧两月之前，都曾见此骇人景象，看罢愈生惊苦：“当日天王殿上死者，也是这般情状。原来真是他所为！” 
既然塔上之人非七侯所杀，但是杀人手法和七侯在少林杀僧一样，少林有疑问，繁塔上也就有疑问了。到底两个都是七侯所杀？还是两个都不是七侯所杀？不会是一是七侯杀，一个是那“灵剑”所杀吧？ 
疑点太多了。 
虽然我找出的都是一句话或者一个个词语，但是老马如果有心，肯定每一个字都是大有深意的。不会虚设一词的。

第一： 修为高下。 
我认为第一应该是那和尚。开封石憨子遇到了和尚，开封七侯遇到了和尚，背季化南的乞丐也遇到了和尚。很明显，这三个和尚是同一个人。 
七侯赞他为菩萨天中人，而且向他请教自己的来历。那是极其的看重对方。 
开封石憨子遇到的和尚，一招既让石憨子着了“道”，全然没有反映的机会就着“道”了，说明他修为很高很高。石远非敌手。 
所以，和尚应为第一。 

第二：毫无疑问，是七侯。那和尚说七侯是“七侯得道家真诀，本已返神于虚，渐跻圣位”，圣总比菩萨低，但也非凡尘俗世中人，所以七侯为第二。 

第三：灵剑，以杀人手段论，也非俗世中人，但是到底有没有这个人，事实到底如何，书里很少着墨，如果有的话，七侯一句：余子可以置之度外对让他做季军了。 

第四：月空。书中大家武功的对比，基本上是以七侯的话做标杆的。七侯对石憨子不哂，对容乘谟之子容涤尘（在我打印出来的电子版的《以待天倾》上有这个名字，华山掌门，在望月楼上杀了魁首（八成是七侯））的剑法有一二招赞扬，很了不起。而对月空，却说他“魔佛混成”，欲与他会心比神。那是把月空当作同一等级的人物来对待了。月空紧那罗功修成，凡人不能敌，除了七侯等非凡尘中人外，其他人都不能敌他，所以月空第三是无疑了。 

第五：老邋遢派？老邋遢派害丐帮的手段，群丐看着很神，但是七侯却认为是戏法儿，最后救人还说高看邋遢传人。所以说，老邋遢不算很牛。 
容涤尘？七侯从未赞过一个人，但是对容涤尘却称赞一二，说明他很了不起。回化敬早年不若泰斗公，那是极其高的修为了，我很纳闷（按理说化生是七侯和叶季美的大师兄，当是泰斗公的徒弟。化敬和化生一辈，他怎能与泰斗公争风？也许是我记错了吧。）他腿虽然瘸了，但是技差道不差，在剑的造诣上不会差，手上也不会差，但是容一耍筷子，他就不能自己，迷失其中了。这说明容比他要高多了，那意思就是比泰斗公都高？ 
两人都不是差劲的人。 

石憨子，我不给他排名了，就简单说一说。 
我认为，石憨子的技术在七侯面前是不值一哂的。他，连月空都不如（当年石耀庭练成空尽尚敌不过没创紧那罗之法明，石憨子空劲成了，月空紧那罗成了，他肯定不敌。） 

比赛应取前六人，我这里列举四五人既可，至于其他的，季化南在山中碰到的两个人，泰斗公，李照空，谈化生，等等很多很多，都是很神的功夫，要排，没证据，真不好排。 

我是我的见解。

其他的要说的其实还有，比如。七侯杀亲理由。 
我认为那和尚说的有些道理。 
七侯“未明自性，犹滞于幻形之故”，也许杀亲并不是七侯本意，也许他是被所谓的“道心”所控制了。 

还有就是七侯神功减半，他夜晚做梦，醒来“长叹一声，异常沮丧”说明他的道身已失。 

叶季美也疑问道：“莫非道身已失？” 

是什么让七侯如此的？肯定不是魔教的毒。估计是心病在作祟。 

这就是一点看法，大家参考。 

到处都是矛盾，到处都是疑点，谁都可信，谁都不可信。所以我也算是胡说。大家多担待，谢谢。

大家都把七侯神话了，神佛级别的手段就一定不可敬仰么？最终不过是人罢了。昨日我第三遍读《傲君刀》，发现任九重绝类尚景候，甚至马舸给他们安排了相同的文字，甚至相同的对话，对此我近日会单开一个帖子叙述，其实依据马舸的文字，任九重也是所谓“神佛”级别的人物了，但是在吧里显然没有许多人注意到这一点。
一、打神绝技。第一章尚惜愆述说尚景候的武功，在尚希过六十大寿时，尚景候和同门演招，只看了“刘师兄”一眼，“刘师兄便飞了出去”。类似描写还有许多。而任九重在此道上似乎尤胜尚景候，明胶中人深深敬服任九重，为防他涉嫌，九大法王一起出动阻止他去大牢救人，组织他去面圣，“余下几人（有五人已被任九重抖身打到，余下的是四人）方欲抱紧，陡觉他目光逼来，直透神宫，霎时间外感皆失，向下跪倒”。明教法王个个身负绝技，尤不堪任九重打神一眼！
二、心生外感，醒神。尚景候在相好的女子处歇息时，那女子凝神盯视情郎时，尚景候虽是入睡，却也惊坐而起，问其为什么看他？可见尚景候熟睡后也有警觉。再看任九重。明教齐心、俱明两大法王找到任九重时，任九重已经睡熟，“凡功夫练到绝顶之人，都为‘醒神’。睡时四外声音再大也未必醒，但只要有人凝神一望，即刻警觉。”那二人凝神一望，任九重突地翻身而起，目如利电的反击，那二人都觉“眉心一痛”。
三、省略号。还没想起来三，呵呵。
任九重是人间手段，可与尚景候神佛手段媲美，而石敢当并不逊色当世任何一人，乃北府第一人，连尚景候都对其推崇，不敢小视，若说石敢当不及尚景候，有点不可信，别人组织石敢当灭了尚景候，不是怕不敌，怕是两败俱伤吧？

楼主看书仔细全面。心思敏捷！加精�

楼主有一处错了.回敬生(老回)是谈化生的师弟.而宗步庭才是圣王,也就是张松溪的大弟子.

哈哈 楼上眼毒 我读书不精 

谁能回答我宗步庭与谈化生和那个大光明使到底是什么身份？

谈不是魔主么�

以酒量和说明不如三丰，不足信，任九重不是玄门道派，不好以喝玄门之酒来和三丰仙比较。不过任九重和尚景侯都是魁首，不敢妄断谁高谁低，只能说明任九重不必尚景侯差，所谓神佛级别的手段，那都是唬人的，都是肉身，不能和玄幻小说中的神佛来比较，马舸作品中所谓的神佛级别的人物，只是一种誉词，非是孙悟空式七十二变的那种神佛。不但任九重的武功可以和尚景侯比较，石敢当亦可以与尚景侯比拼，人间手段不比神佛手段低，否则马舸的武侠就没法写了，比武不是纹枰论秤，高就是高低就是低，高低不是绝对的，看到尚景侯被神化，我只是想说明，尚景侯也只是一个人，而不是神，我的初衷并不是拿谁谁和尚景侯较技。

老马望月楼感觉是先吧7侯弄的众人仰慕，然后才是走下神坛来写人性吧�

任一七侯不是一时代的人，他们分别代表了一个时代江湖的的颠峰。无论上人品还是修为。那都是那个时代的颠峰，是万众景仰的。
只是他们不处于一个时代。
换到现实中，说快吧，以前坐马车是颠峰，现在坐飞机是颠峰。时代不一样，有高有低，没可比性的。
但是任确实不如七侯是肯定的。
最起码功夫不如七侯。

不料那道士倏至其后，陡发一掌，击向他背心。这一掌直如星驰飙卷，带着股极冷厉的劲气，正是“太和派”的独门秘技“浑元阴阳五行手”。须知玄门三乘九派，各有绝艺耀世，此手更是“三分内劲七分药”，“做手”的功夫十分了得！中者毒气攻内，立有性命之忧。 
谁知尚景侯并不躲闪，掌着其身，那道士忽似醉了一般，周身俱不能动转。尚景侯笑道：“嫌我挡路了？你这么急着进去？”一言未了，那道士猛然飞起，向屋中太师椅上落去，坐定后惊了一惊，跟着大笑道：“异生，你这不是功夫，简直是妖法了！”

 
猝见敖景云一掌拍出，直取任九重胸膛。这一掌迅如闪电，正是一记“五行雷电手”。须知玄门三乘八派，各以绝艺耀世，此手更是“三分内劲七分药”，“做手”的功夫十分了得，又兼二人近在咫尺，任九重便有天大能为，也避之不及。 
便在此刻，却见任九重猛一坐腰，突然间骨振筋腾，周身仿佛龙惊雷炸！敖景云掌触其胸，倏觉“电劲”已被撞散，蓦地里一只大手抓来，牢牢钳住其臂。只听任九重微露痛意道：“先生此来，我不稍疑。莫非先生真欲害我？”说话间，已松开手来。 

可见任九重虽然懂得打神还是不如七侯

玄门三乘八派 后来三乘九派 到底创了哪个派呢�

玄门由八派到九派，是因后来张松溪创了松溪派，也由此可知，傲君刀的故事背景比望月楼早，望月楼的时候，松溪派已经问世四十余年了，而傲君刀的时候，松溪派还没出现�