老呔儿”是旧时东北人，以冀东的乐亭县、滦县、昌黎县商人为首，也包括丰润、玉田、遵化以及抚宁、临榆、宁河、宝坻、三河、香河、蓟县等县去东北经商、办企业的群体。到本世纪七十至八十年代，尚有大批“老呔儿”及其后代广泛散布于东北各市、县、镇，在农村者则极少。“老呔儿”这一称谓的由来，笔者经反复揣摩，它与乐亭县的乡音有关。乐亭人读“乐亭”两字的发言颇为“老呔”，于是东北人从谐音而来以讹传讹。这个称谓原本并无恶意，隐含善于经商、工于心计之意，还多少有些敬畏在其中，但在仔细玩味之后亦可从中体味出，有几分中国人传统的农本商末观念而轻视经商的味道。此外，东北称乐亭县、滦县的商人为“老呔儿”而称冀东其他各县商人为“花老呔儿”，以示细微的区别
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老呔
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老呔河北省东北部，人称冀东。其地北依燕山，南临渤海，滦水中贯，碣石擎空，山川名胜，遐迩闻名。
中文名
老呔
又称
冀东
地点
河北省东北部
文化诠释
称昌、滦、乐人为老呔儿
简介
河北省东北部，人称冀东。其地北依燕山，南临渤海，滦水中贯，碣石擎空，山川名胜，遐迩闻名。滦河由滦县偏凉汀出山，在其潆洄入海的冲积扇上，左岸为昌黎，右岸为滦县、滦南(原属滦县)、乐亭、唐海。如今这几个县虽分属秦皇岛、唐山二市所辖，但世人何以常习惯地统称之为昌滦乐呢?是因为有一条无形的纽带，亘古迄今把昌黎和滦县、滦南、乐亭、唐海等县紧密地联系在一起。这条纽带，就是本文拟研讨的既古老又新奇的文化现象——老呔文化。老呔文化圈涵盖昌、滦、乐，辐射周边，影响深远，堪称是一个超级社区文化。
文化诠释
老呔文化诠释
从前，世人称昌、滦、乐人为老呔儿，对此各家说法不一，贬褒各异。对于呔字，查《康熙字典》注释为“南人詈北人为呔子”。按此贬义，老呔儿是指心术不正、志大才疏又死好面子、办事外行的人。也就是说称之为老呔儿，是对昌滦乐人的詈侮。笔者对此不敢苟同，更颇怀愤慨。所谓北人，历史上泛指江淮以北所有人群，怎能把呔字仅冠之于昌滦乐呢?再按《辞海》的注释为“当地人称外地口音为呔”，也有人说老呔儿是乐亭二字的谐音，这两种说法既不贬、也不褒，是为中性。还有人说老呔儿二字是老太爷子的简化，是对昌滦乐人的尊称。姑不论上述各种诠解哪个正确，而昌滦乐人被称为老呔儿，却是历史留传下来的不争事实。对于呔字，无论是贬是褒，昌滦乐人不仅默认不讳，却津津乐道引以为荣者，是因为老呔人创造了老呔文化，老呔文化蕴育的仁人志士、风物文章代代生辉，彪炳史册。在近代，有最早传播马列主义于中国的伟大革命先驱李大钊。至于各朝各代宰相、进士、文人墨客、三教奇人、艺坛翘楚，更是数不胜数。老呔文化圈儿，堪称“代代倍有才人出，各领风骚几十年”。
昌滦乐人之所以被统称之为老呔儿，不仅是因历代曾有显赫人物的涌现，更主要是因为五县人性格相近、习俗相同、语音如一。这其中最具代表性者为语音，如吟似唱的韵味，长而婉转的尾音，那就是人们所说的老呔话。有人说滦县是京老高儿、乐亭是花老呔儿，昌黎为纯老呔儿，只不过是从其语音的老呔儿韵味上划分，并无本质的区别。鉴于性格、风俗、语音等，都属于文化范畴，因而可统称之为老呔儿文化。二奇葩倍出的老呔文化
在老呔文化圈里，不仅历代曾出现过诸多出类拔萃的人物，更因其蕴育了无数枝艺坛奇葩而使老呔二字熠熠生辉。诸如产生于滦南县的评剧，产生于乐亭的皮影、大鼓，产生于昌黎的“三歌”等艺术形式，都别具一格地在祖国艺坛中争芳斗艳。
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老呔河北省东北部，人称冀东。其地北依燕山，南临渤海，滦水中贯，碣石擎空，山川名胜，遐迩闻名。
中文名
老呔
又称
冀东
地点
河北省东北部
文化诠释
称昌、滦、乐人为老呔儿
简介
河北省东北部，人称冀东。其地北依燕山，南临渤海，滦水中贯，碣石擎空，山川名胜，遐迩闻名。滦河由滦县偏凉汀出山，在其潆洄入海的冲积扇上，左岸为昌黎，右岸为滦县、滦南(原属滦县)、乐亭、唐海。如今这几个县虽分属秦皇岛、唐山二市所辖，但世人何以常习惯地统称之为昌滦乐呢?是因为有一条无形的纽带，亘古迄今把昌黎和滦县、滦南、乐亭、唐海等县紧密地联系在一起。这条纽带，就是本文拟研讨的既古老又新奇的文化现象——老呔文化。老呔文化圈涵盖昌、滦、乐，辐射周边，影响深远，堪称是一个超级社区文化。
文化诠释
老呔文化诠释
从前，世人称昌、滦、乐人为老呔儿，对此各家说法不一，贬褒各异。对于呔字，查《康熙字典》注释为“南人詈北人为呔子”。按此贬义，老呔儿是指心术不正、志大才疏又死好面子、办事外行的人。也就是说称之为老呔儿，是对昌滦乐人的詈侮。笔者对此不敢苟同，更颇怀愤慨。所谓北人，历史上泛指江淮以北所有人群，怎能把呔字仅冠之于昌滦乐呢?再按《辞海》的注释为“当地人称外地口音为呔”，也有人说老呔儿是乐亭二字的谐音，这两种说法既不贬、也不褒，是为中性。还有人说老呔儿二字是老太爷子的简化，是对昌滦乐人的尊称。姑不论上述各种诠解哪个正确，而昌滦乐人被称为老呔儿，却是历史留传下来的不争事实。对于呔字，无论是贬是褒，昌滦乐人不仅默认不讳，却津津乐道引以为荣者，是因为老呔人创造了老呔文化，老呔文化蕴育的仁人志士、风物文章代代生辉，彪炳史册。在近代，有最早传播马列主义于中国的伟大革命先驱李大钊。至于各朝各代宰相、进士、文人墨客、三教奇人、艺坛翘楚，更是数不胜数。老呔文化圈儿，堪称“代代倍有才人出，各领风骚几十年”。
昌滦乐人之所以被统称之为老呔儿，不仅是因历代曾有显赫人物的涌现，更主要是因为五县人性格相近、习俗相同、语音如一。这其中最具代表性者为语音，如吟似唱的韵味，长而婉转的尾音，那就是人们所说的老呔话。有人说滦县是京老高儿、乐亭是花老呔儿，昌黎为纯老呔儿，只不过是从其语音的老呔儿韵味上划分，并无本质的区别。鉴于性格、风俗、语音等，都属于文化范畴，因而可统称之为老呔儿文化。二奇葩倍出的老呔文化
在老呔文化圈里，不仅历代曾出现过诸多出类拔萃的人物，更因其蕴育了无数枝艺坛奇葩而使老呔二字熠熠生辉。诸如产生于滦南县的评剧，产生于乐亭的皮影、大鼓，产生于昌黎的“三歌”等艺术形式，都别具一格地在祖国艺坛中争芳斗艳。
刘、张两家闯关东经商并发迹的道路，为乐亭人所羡慕。步其后尘者，纷纷赴东北习商、经商。随后，他们之中又涌现出了一大批因经商而致富的人物，如赵汉臣、刘临阁、杨焕亭、母海岳、武百祥等。到20世纪20至30年代，乐亭县从商人数已达10万之众，形成了名扬全国的“老呔帮”。他们在东北、华北、华东的大、中城市和县城开设各种商店1，000余家。以至旧时乐亭人自诩：无论关内、关外，凡有家雀的地方，就有乐亭人开设的商店。全县经商之人拥有的总资金，据1931年“九·一八”事变前的不完全统计，近3亿银元，年利润高达5，000多万银元。平均每年汇回乐亭的款项达2，000万银元。“老呔帮”以东北为发祥地，拓展到全国各地乃至国外。
20世纪20至40年代，乐亭县内已形成这样一种社会现象和群众心理。家境不论穷富，都要千方百计地供自己孩子念书，至小学毕业，多半不再念中学，而是托人靠关系，到关东（东北三省）习商当学徒。三年期满后，就可以挣钱，甚至当掌柜的。弄得好的，自己可以开一号买卖，也就是当上了资本家。乐亭县内，男子纷纷外出习商、经商，妇女在家支撑门庭，当家理事，称为内当家。男子经商发财后，汇款回家买地。自己耕种不了，于是雇请长工。在本地往往雇不着壮年男子，便到滦县雇请，形成了外县佣工遍于乐亭县的状况。1938年冀东抗日大暴动时，乐亭县多有雇工与妇女参加暴动。其原因皆在于此。到1947年冀东解放区实行土地改革，乐亭人出外习商、经商的传统才逐渐衰落。在解放后的对资本主义工商业进行社会主义改造基本完成的1956年才最后消失。“老呔儿帮”亦随之退出了历史舞台。不过，已经外出的人归乡者甚少，多数已落籍于东北、华北、华东的各大中城市、县城，以至留居国外。如今，这些先辈的后人，人数众多。但是，昔日的“老呔儿帮”早已如过眼云烟，不复存在了
昌滦乐指的是滦河下游冲积平原的昌黎、滦县、滦南、乐亭、唐海等县，滦南是后从滦县分出去的，唐海又是从滦南分出去的，原来只有昌黎、滦县、乐亭三县。原来冀东地区的县只有丰、玉、遵、迁、昌、滦、乐，其中昌滦乐三县互相毗邻，方言和风俗习惯几乎一样，文教繁盛，人才辈出，并孕育了评剧、乐亭大鼓、唐山皮影、冀东秧歌等文化形式。该地依山靠海，水路和陆路运输十分方便，经商风气浓厚，在清末和民国初年昌滦乐商帮曾显赫一时，其中又以乐亭人最为优秀，在唐山工业兴起以前，滦州镇是冀东地区的经济中心。可能是此地方言特点突出（我私下认为昌滦乐的方言才是保留的最有韵味的唐山方言）并且对外交往广泛，影响较大，给人印象深刻，所以很多人对昌滦乐人统称老呔，当然，后来这种叫法又有所拓充，涵盖了所有唐山人。虽然现在昌黎县划归秦皇岛，但昌黎、卢龙两县与秦皇岛的其他县区差别明显，而与滦县、乐亭、滦南、迁安共同性较多，认同感较强，昌黎还曾一度成为唐山地区政府所在地。我自己认为把一个相对完整的经济和文化区域划成两块，把昌黎和卢龙划给秦皇岛很不明智，使两县在秦皇岛难以找到文化上的归属感，如果自己不澄清，很多人会认为他们是唐山人，因为他们表现出来的文化特征是唐山的，这样既不利于两县的发展，也不利于唐山和秦皇岛的发展，现在两县县域经济都不太好。但是这种事情河北省干多了，也就显不出什么来了，只是希望省管县后，可以借助唐山沿海的崛起，用文化和经济纽带重新整个昌滦乐，与唐山其他地区共同构筑泛唐山经济文化区
