墨者有很多类，
像《墨子》中墨翟、禽滑厘，他们累了也会和常人一样喝酒聊天，认为人们之间兼相爱是件可以办到的、简单的事，活得洒脱，笑傲战国，怎么能算是失败？君子知白而守黑，知雄而守雌，知战而非攻，爱己而能兼，修身而亲士，养生而节用，知礼而节葬，敬天而非命，明鬼而不怨人，公正而守纪，可以说是圣人境界，虽老、孔再世，亦不能非也。
早期墨者，往往都是有武力的人，从《备城门》等篇目可知，他们更类似于孙子、吴起一类的兵家，助弱国守城，保弱者平安，止楚攻宋，止鲁攻郑，这怎么能说是失败呢？
像《庄子》中的墨者，更类似于许行一类的农家，劳累自苦，在爱人之时，却忘记爱己，背离天道，虽然难得，但亦埋下了隐患——因为那些墨者虽然尽力兼爱，然而那种兼爱已经不是子墨子所说的兼爱，而是“挟泰山越北海”之类的兼爱，不是人力所及。即便如此，这些墨者的行为却令庄子这位眼冷而心热的逍遥子所钦佩，怎么能算是失败呢？
像《吕氏春秋》中的墨者，更类似于后世儒家、法家一样的存在，腹黄享和秦惠文王交谈若常客，成为帝王倚重的对象；孟胜令行禁止，众义士赴死如归，简直与法家无异。但即使如此，言必信，行必果，求仁得仁，舍生而取义，怎么能算是失败呢？
而《韩非子》中的墨者，更类似于纵横家一类的人物，田鸠（田襄子）赴秦又仕楚再赴秦，与秦惠文王、楚王都有交谈，的确推广了墨家，秦制中的许多东西，类似尚贤、尚同，都与墨家相关，秦虽亡，然汉承秦制，怎么能算是失败呢？
而《淮南子》中的墨者，更类似于阴阳家一样的人物，他们以灾异之说警示人君，以感应之说鼓励君子，以阴阳之说抚慰败者，——【徐偃王因为施仁义而亡，燕王哙因为行仁义而灭，鲁哀公因为好儒子而弱残，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。这当然并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化，再去实施推行，就会因此受害。戟是用来攻城的，镜是用来照人的。但宫中太监拿到戟，就只会用它来割葵菜；瞎子拿到镜，就只会用它当杯盖。这是因为他们不知道怎样来用戟和镜。所以好坏相同的人和事，是受到赞誉还是被诽谤，不取决于这人和事的本身，而取决于人们的习俗。人取舍志向相同，是走运还是倒霉，不取决于人取舍志向本身，而取决于遇上怎样的时势。狂谲不接受俸禄，以清高隐居而被杀害；段干木辞去相位，不图利禄名声而出了名。这两人的品性、德行相同，一个得益一个得害，这是时势造成的。】这也不算是失败吧？
至于《太平经》中的墨者，更类似于道家一样的人物，在尊儒排墨的东汉，他们将墨家与黄老学说的道家结合，在尚贤尚同、天志明鬼方面，与墨家是无以异也，道教流传至今，百姓皆知，这亦不能算是失败。
那么墨者的失败有没有？有，墨子思想精髓的某一重要部分没能流传下来，发扬光大，那是墨子自然科学的部分，墨经中的光学、力学原理，没能传承下来。或许多看些好的科普书，多学习科学，排斥迷信，才能对此有所弥补吧。