写日记确实是不错的方法，但也有人反映，一天过去，根本意识不到自己的错误，有的人会说，我今天好像也没犯什么过错啊，好像也没邪淫啊。还有的人一天过后，只能回想起比较明显一点的过错，比如说看了不该看的图片，视频。对于细小的淫念，贪念则觉察不了。这就要说到曾国藩另一条改过秘笈了，用一个字来形容就是一个“静”字。曾国藩虽然一直在坚持写日记，但过了一两个月，也未改得一过。正是得益于老师唐鉴赠给他的这个“静”字，曾国藩的改过才得力。

唐鉴说，“若不静，省身也不密，见理也不明。静不下来，一切都是空的，问题在浮，静下来才有改过的可能。”为什么说静下来才有改过的可能呢，“静”这个字到底有什么力量呢？答案在“若不静，省身也不密，见理也不明。”

要改过，我们要戒色，首先是要认识到自己的错误在哪里，不可能有某个人时时刻刻守在你面前，帮你指出你的错误，错误都是要自己去反省的，那自我反省什么最关键呢，曾国藩的经验告诉我们，要静下来，只有内心时刻保持着平静，才能觉察出我们的过错。打个简单的比方，只有平静的湖面才能映照出湖岸的风景，波涛汹涌的湖面是完全不可能照出岸边的风景的。
我们的内心也要平静下来，才能映照出自己的言行举止，起心动念。另外，只有真正地静下来，见理才会明，什么理？戒色的道理，为什么要戒色，戒色的关键在何处，戒色的方法等等。心浮气躁，是不大可能把戒色的相关道理，理论等放进内心去的，放也放不稳，就像人在发生地震时站不稳一样，地震就是大地“心浮气躁”的表现。
既然静静如此重要，那怎样才能做到静呢？曾国藩是怎么做的呢？一是曾国藩特别主张静坐，不论压力有多大，一定要找个时间静坐。

静坐有双盘，单盘，难度都有点大，有这方面兴趣的可以尝试一下，兴趣不大的，随便一坐都可以，但不要做任何其它事情，包括玩手机，打电话，就这样静静地坐着，不管杂念有多少，慢慢培养这个习惯总是好的。静坐主要是通过身体的安静来引发内心的宁静。二是要临事淡泊守志，碰到事情时，要养成静下来的好习惯。生活中容易急躁，容易大呼小叫的人要特别注意培养临事而静的习惯。
急躁的人比较难静下来，别说碰到大事，遇到点小事都是咋咋呼呼的。大家注意观察国家领导人，哪个不是淡定从容，大气厚重，大成就者必定拥有泰山崩于前而面不改色的胸襟。淡泊也意味着清心寡欲，那些搞成功学，搞传销的每天大喊大叫，我要怎么怎么样，这种头脑发热，欲望炽盛的也难以静下来。倒不是说有个理想不好，而是这个理想，这个目标一定要建立在内心平静的基础上。诸葛亮曾经说过，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不管是人生，还是戒色，要想有所成就，这句话是不得不铭记在心的。
曾国藩有一句名言，大概意思是，最败人的两个字，非傲即惰。这句话对于我们整个人生的兴衰荣辱是这样，对我们戒色也是这样。很多人戒色败就败在了这两个字。

更高境界是把戒色作为你每天的习惯，就像穿衣吃饭一样，无需任何人来提醒，鼓励你。为了做到这个恒，曾国藩给自己列了个日课十二条，包括静坐，早起，读书，练字，写日记等等，难得的是曾国藩终其一生都把这些功课坚持了下来，如此超人的毅力，难怪曾国藩能超凡入圣，我们也要多少学习一点才好。
说了这么多，我们是不是把曾国藩的改过精华都学到了？还没有，最重要的还没学到。那就是曾国藩的改过精神，在上文中的两个故事中，曾国藩在日记中反省时，都在骂自己“真不是人”，在他的日记中，他还经常骂自己是禽兽。你如果犯了错，敢于骂自己吗？甚至骂自己不是人，是禽兽吗？问问自己，你就明白与曾国藩之间的差距了。
很多人只怕是舍不得骂自己罢，如果不敢对自己开刀，戒色要想有所成就只怕是很难。另外，从上面的故事中我们可以看出，曾国藩在参加土豪同学家的聚会时，只不过是多看了几眼美女，回去就严厉地责备自己。要是放到很多人身上，看看美女什么的太正常不过了，还值得责备自己吗。还有人说，我看美女是应该，不看是悲哀。真的，认真思考一下，我们和曾国藩的差距实在是太大了。正是曾国藩这种细致入微的反思，严于律己的反省，他才能在修身上有所成就，而这正是值得我们学习的重中之重。

曾国藩给我们留下来的这些宝贵经验，我想是非常适用于我们戒色的，不仅如此，也同样适合我们整个的人生。我们努力学习曾国藩的改过精神，虽然不大可能成为第二个曾国藩，但一定可以成为更好的自己。不是吗？

挺

不知道怎么回事，发送的两个小故事找不到了，暂时补在楼上，各位见谅。