四、王崇在‘徵德堂记’里称芝英祖宗为先王，又把先王比喻为尧舜的句子。
找到建文帝家族，其墓还为远吗。
诸塈的应店街应氏先祖是芝英人，奉母遗嘱还愿住观音庙边上。应仕濂‘称应三八’独建方岩铜山普利寺，为其购买大量山地，以寺中锣声为界。有可能建文帝先在应店街，再到铜山居住老死，那地方是很深山里面了，听老人说应三八在铜山得金砖而发迹。而文奎放芝英为应氏养子年龄多上四岁，芝英旧称官田。地方上官员也忠心建文帝，受到很好保护，一些人口以从仙居迁缙云再迁回永康而写，这一带应氏人口多了，江南应姓始祖在此居住。看谱应仕濂是小妾生，可能用以接小妾到住扎地的方式等，地方小民不知情况。

王绾、王崇看不到物证也不会写出如此评价特高、高到无法再高的评语。芝英应氏家族居住也是用左堂右庙。我相信王崇在‘徵德堂记’中写的。也信应氏家谱中记载的。与一些民间旧居和传说。就足以说明是事实的。
本人业余的，有讲不对地方，望专业人士谅解。
后记；

印证了一句老话，‘日有所思，夜有所梦’ 有日半夜一惊‘不是都来认，我祖才是真’
那天起床特别早，第一次认真看谱，就一篇徵德堂记就看五天，不懂字上网查。儿子回家就跟他说，也只他好讨论，他文化高点也认同观点。跟外人说的话，认证不了，你在白日作梦，人都疯了。我跟我敬重的理事会会长说起，他也早有此疑问，只因无证据，望我查找。手头只有一本徵常谱，六十多天全人心投入，尽一份子孙职责，来做这事。
今天我的研究大功告成，也是应氏徴德堂下全体子孙最大的喜事，理应举行大庆，大声欢呼！

史记，建文帝与太子一起下落生死不明，当年太子文奎七岁。我谱小宗太公是第七代，也是上面3、6、7、8、9中7的后代。
九五杀一刀是九四、这里三刀就是九二。
家谱中前三人三辈的名字，始祖九二公、归孙字复祖、腃孙。‘这里归孙读归心’ 腃孙为腃过皇孙‘皇孙指始祖本人’
解读；始祖讲后代归心复祖，就一定要腃过他本人。

疑点的轻重再排一下；
1、‘徵德堂记’ 里讲的先王及比喻尧舜的句子；一一如何理解？
2、谱里应氏、对比朱元璋家；九二对九五，三八对重八，孝墓对孝陵，芝英‘支应’ 对应天；一一如何解释这么多巧合？
3、理在地下的‘让山’ 石刻； 一一为什么要刻这二字呢？
4、盘龙庙建造那么大，供奉朱相公；这是不是有原因？一一朱相公指谁？
5、应昙太公4代内子孙个个平均富有，多人中举、或进士；一一是否里面有因果关系？
6、芝英应氏家谱内讲九二公、大宗祠，好像要个大帽子，记的内容又以小宗为主，很多堂哥弟没续谱，也只应昙后代居芝英，联地名也是洪武以后即应昙起改称芝英。有记不是家谱内子孙不能入谱，是养子都不同意。如家规廿条中，守封茔其实比造祠堂费用还大，买上百亩地，建十廿间房供异姓守护人生活，看家规就象王公贵族，家规字太多了需要可打出来。当时同乡人王崇官至兵部待郎兼湖广川贵总督等职，一生喜读书也爱藏书，文武双全，在当时是有名大臣也怀疑；一一应氏在当时环境是否有不能公开的秘密呢？用谱中暗示与上面问题基本上都可解之。澍雨笔

谱写始祖葬家侧上坟孝墓是。上坟是芝英内一地名，真实意思是上代先祖之坟，不都称呼孝陵改用孝墓。应天是皇城，就改官田为支应‘芝英’。朱元璋小名重八是2个8，后代就来应三八是3个8。九五至尊是孝陵，九二公位之都用孝墓。在家前有一井称龙旋井，天上的龙来打井、龙在地不祥，吃的水也和平民不同。

再说祠堂是按明朝当初建造讲小宗祠居正中，左外面是大宗祠徵德堂，右外面是盘龙庙也称本宝殿、五保殿，‘实为家族庙、吾宝殿’ 供奉朱相公，听讲两边各为十大将·····。会游的蛇盘起来讲在那，一样盘龙可解龙在那。
我们学生时都知道，殿后半部是相房，天井之中有口水井，水井里壁用石板立起，靠南一面下边石板没有，看是一大洞，大人讲有一间房大，井深需工具能下，听讲水井水从来不干过。也传说，太公犯事官兵来抓就藏在那里，因此有人夜里见殿内有人，第二天早上一看没有人的，就传朱相公显灵，因此解放前芝英朱相公在周边各县都有名气。现在看建文帝在那住过是真，白天在井内，夜里出来走走。一一澍雨笔

我讲‘建文帝在芝英’是隐名改姓，入应家为养子，当然就是应氏子孙，况且我谱也称应昙为小宗太公。
九二公‘也可用称十八、再读一个八’ 他有多层意思，用大宗祠是家族祖先，论讲谱是始祖个人。‘以家族看他朱家始祖称l8到朱元璋小名重8为2个8，承宗后代时称38，这是在暗示。’

荣；荣常谐音云常，徵德谐音旨德。荣华富贵老芝英人读‘云华富贵’ 荣常、 我不讲的话外人百分百都读错误。我解释；子孙根据祖上事实经验之悟，特意使用，向后代传送信息，祖先荣尊之至后成为云烟，也可解在封闭小村庄藏着，我有的荣耀只是天上的云，随大风而走了。房号都以吉祥的字来称呼，所以把荣常改变读成云常，我解的有理吗？一一澍雨l l/ 6

只前四代有写赞曰的，乘下三人查半天也有名头，一起补上；
始祖、内写，初谱失傅··太史晋卿黄公赞曰；簪缨不替礼乐相承···
复祖、内写，·字曰归曰复··仁山金公赞曰；有福有德克巩克昌···
恢八、内写，··本业而远邪侈丹溪朱公赞曰；潜德不拔軓物寻常···
黄溍(1277—1357)，字晋卿，又字晋卿，婺州义乌人，元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚，一生著作颇丰，称为元代“儒林四杰” 之一。门生如宋濓、王袆、傅烁、金涓等。封谥‘文献’
金履祥（1232－1303）字吉父，号仁山，兰溪人。元代学者，初受学于王柏，后受学于何基，晚年筑室隐居金华仁山下，讲学于丽泽书院。许谦、柳贯皆出其门，赐谥‘文安’
朱丹溪（1281一1358），字彦修，名震亨，元代著名医学家，由于他医术高明，治病往往一帖药就见效，故人们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。汉族，婺州义乌人，朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著。

九个人一人早年殇，现查出补全；
恢七、内写，··惠及遐人多德为士连楼公赞曰；磊日坷英多贞固杰····
恢九、内写，··取出私粟助与学士潜溪宋公赞曰；见义勇为廊落慷慨···
楼琏：?—1402浙江义乌人，字士连。尝从宋濂学。建文初，以文学举入翰林，为侍读。朱棣杀方孝孺，命琏草登极诏，琏不敢拒，是夜自杀。
宋濂（1310年－1381年），字景濂，号潜溪，又号玄真子。明初大臣、文学家、史学家。方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》。

查百度；都是与朝廷皇帝有关系的人物，黄溍、柳贯一一学生宋濂一一学生建文帝父亲朱标、楼琏、与方孝孺一一学生建文帝。朱丹溪学生当皇帝的医师也正确。
这些人都与建文皇帝有关，为什么在芝英应氏家谱开头部分出现，只有一样讲明；芝英应氏身份非同一般，与当时靖难之战后失踪的一群人一一建文皇帝、太子文奎与身边一些大臣。
看史料讲，建文朝代千人官员等到朱棣上朝，只廿几去报到，好多自杀，463人失踪。

靖难之战，朱允炆只有两个选择：第一他让位，第二与他的那些皇叔对抗到底。第二种选择的话，无论是他打败那些皇叔，还是皇叔们打败他，大明政权都将倒台。鹬蚌相争，渔翁得利。因为外部还有北元等政权虎视眈眈。朱元璋打天下是十分艰难的，朱允炆十分清楚。如果明朝断送在自己手中，会被视为不孝子孙。也不希望看到国家分裂。第二个原因天下刚刚太平了三十来年。如果他选择不退位的话，势必造成长时间大规模的天下之乱。最后受苦受难的是天下百姓。上对不起祖宗,下对不起百姓.被迫作出让步。
芝英有二大房头，天地常，常与房通用，解放前广义讲房书写都用某常某常，全国少有。天地常下四代子孙又各自建有祠堂，所以芝英祠堂众多。房头又称房会，即天地常等于天地会。解放前芝英可讲是一个家族一村庄又是一镇，三面环山，西边筑后城，城上都是大树，东面山高，南西北离芝英一里路都看不到芝英，藏身是个好地方。