真心是法尔如是。不是缘起法。

好问题，我也为这个问题困惑过。
我如实告诉你吧。没有定力的功夫，只凭臆想思维是不能了知有为法与无为法的真是情况的。也就是佛经里经常说，不可思议！
圆觉经讲到，如果众生以不清净的心去揣测清净的本来面目，就好像萤火绕须弥一样，像看火轮一样（绳的两头点有火球，这样转来转去看上去好像火轮一样），“诸旋未息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复?”
佛之圆觉，就是无为法。无为法是很难了知的，无为法就是无为法，不是有为法，也不是有为法的对立面，在无为法里可以理解有为法，在有为法里却是不能思维无为法的。就像《金刚经》里佛对须菩提说：须菩提。于意云何？东方虚空可思量不？不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不？不也。世尊。
也就是说，在虚空里你能看见各种各样的颜色，各种器物，人和事，而当你进入细节之中，住在一物一事之上，你是不能全面认识虚空的，但是虚空还是虚空。然而如果你说我不住在任何事物上，我就住在虚空上了吗？也不对，根本就没有虚空可言，住在虚空，既然可住，虚空就是你了，怎么还叫虚空呢？所以说虚空是相对众色相而言的一种方便譬喻，不是真实有的，所谓色即是空，空即是色，两者不异。无为法也是一样，不是真实有一种境界，也不是一切皆无，也不是与无为法相反的，如果一切皆无，那一开始就是，那现在这个众色分明的境界是什么呢？所以说此法无实无虚！