问：师父好，我很想去突破第六意识，但是突破第六意识的时候好难，应该如何去突破？
法师：是比较难，因为这个就是习气，久远的习气。我们身体是蕴聚过去业的相续，不停的业所产生，我们就认为这是“我”，其实不是。这个“我”的眼耳鼻舌身意，神经系统，乃至所有的系统，就是这个业力，像发动机一样“啪啪啪啪”，放射出来的能量、相续。然后这相续就像灯泡一样，每秒钟几十、几千次的闪烁，我们肉眼真看不到。
从科学上说，它其实不是一个恒常的亮度，只是一个生灭的，“啪啪啪啪”生灭的，我们生命也是这样的。但是我们牢牢的，被这个虚假的我执的牢笼固住了，认为这个就是我，其实不是，这不是我。修行，就是要把这个贼给抓住了，识破它，然后真的找到那个原来一切山河大地、一切宇宙万物，都只不过就是一个业的显现，识破这个了，我们佛教里说：找到娘生前的本来面目了。我们现在是妈妈生之后的，要找到娘生前的本来面目，就是超越出去了，这个生命那就是不得了了，所以金刚乘里最高的境界，就是一道光。
所以你看佛为什么有光呢？佛祂正觉了，不住在虚伪状态，正觉的能量头上有项圈，身上有光，讲话嘴放光，一笑脸放五色光，祂整个人有光的，走路的时候脚不沾地，悬浮的。佛的境界已经超越这世间了，完全是祂的蕴聚。我们看佛也是不一样，佛是光晕身，一看好像凡人又不是凡人，不是凡人所具足的肉身，祂其实是个能量身。佛身、佛陀的能量、手印都是有加持的，脚印也有加持的，所有的部分都是有能量的。
所以我们讲忆念佛的三十二相、八十种好，忆念一下就消罪。我们的身体没有办法跟祂相应，但是我们的心跟佛可以相应的，从哪里来？这你要读经书去了解，原来完全不是我们从小学、高中读书所生的那种人生观、世界观，不是那个范围。佛才是至善圆满、生命圆满，境界是不一样的。你明白这个了，阿弥陀佛念着，稳着这个第六意识心，然后再往真正的阿弥陀佛去靠拢，就是说从持名念佛到观想念佛。读经书也是，文字，只是文字上的智慧，从文字般若深入到你的心中，然后变成观照般若。
法师：是比较难，因为这个就是习气，久远的习气。我们身体是蕴聚过去业的相续，不停的业所产生，我们就认为这是“我”，其实不是。这个“我”的眼耳鼻舌身意，神经系统，乃至所有的系统，就是这个业力，像发动机一样“啪啪啪啪”，放射出来的能量、相续。然后这相续就像灯泡一样，每秒钟几十、几千次的闪烁，我们肉眼真看不到。
从科学上说，它其实不是一个恒常的亮度，只是一个生灭的，“啪啪啪啪”生灭的，我们生命也是这样的。但是我们牢牢的，被这个虚假的我执的牢笼固住了，认为这个就是我，其实不是，这不是我。修行，就是要把这个贼给抓住了，识破它，然后真的找到那个原来一切山河大地、一切宇宙万物，都只不过就是一个业的显现，识破这个了，我们佛教里说：找到娘生前的本来面目了。我们现在是妈妈生之后的，要找到娘生前的本来面目，就是超越出去了，这个生命那就是不得了了，所以金刚乘里最高的境界，就是一道光。
所以你看佛为什么有光呢？佛祂正觉了，不住在虚伪状态，正觉的能量头上有项圈，身上有光，讲话嘴放光，一笑脸放五色光，祂整个人有光的，走路的时候脚不沾地，悬浮的。佛的境界已经超越这世间了，完全是祂的蕴聚。我们看佛也是不一样，佛是光晕身，一看好像凡人又不是凡人，不是凡人所具足的肉身，祂其实是个能量身。佛身、佛陀的能量、手印都是有加持的，脚印也有加持的，所有的部分都是有能量的。
所以我们讲忆念佛的三十二相、八十种好，忆念一下就消罪。我们的身体没有办法跟祂相应，但是我们的心跟佛可以相应的，从哪里来？这你要读经书去了解，原来完全不是我们从小学、高中读书所生的那种人生观、世界观，不是那个范围。佛才是至善圆满、生命圆满，境界是不一样的。你明白这个了，阿弥陀佛念着，稳着这个第六意识心，然后再往真正的阿弥陀佛去靠拢，就是说从持名念佛到观想念佛。读经书也是，文字，只是文字上的智慧，从文字般若深入到你的心中，然后变成观照般若。
