《西游记》多次提到蟠桃会，而且悟空、八戒、沙僧等皆在蟠桃会上出事，这究竟是怎么回事？为什么要以“桃”来命名一场聚会呢？
“桃”与“子宫”形似，故以“桃”喻“子宫”。修行与子宫又有什么关系呢？女为阴，子宫为阴中之阴，阴极生阳，故子宫能够孕育婴儿。婴儿者纯阳之体，道学极其重视“婴儿”，又称之为赤子。中国传统文化强调取类比象，认为形象相似则其性质相似、功能相似，比如：核桃似脑，故能补脑益智治疗老年痴呆等脑性疾病。基于此，古人认为桃似子宫，子宫能够孕育婴儿，能够生阳，那么桃也就自然能够生阳，故用桃来命名这场聚会。由此看来，蟠桃会即生阳会，是探讨如何证得阳气的。
蟠桃会由王母娘娘主持，而不是由玉皇大帝主持，这同样是因为王母娘娘为群阴之首，为阴中之至阴，与桃具有同样性质，同气相求，故只能由王母娘娘主持，别人是没这个资格的。
桃为阴中之阳，产于阴而出于阴，不为阴境所困，故古人认为桃能破除阴境，能辟邪。
“阴”者“静”也，而“静极”容易“生动”，因此在阴极生阳的同时，也极容易静极生动，导致退失下来，这就是悟空、八戒、沙僧等在蟠桃会上纷纷出事的根本原因，这也反过来证明蟠桃会是一个由“气”到“光”的会，是一个由“静”到“专注”的会，是一个不稳定的会。
从实证中的具体情况来说也是如此，我们刚开始的实证建立在“静”基础上，这种“静”是一种完全在潜意识主导下的似有似无、若即若离的非清醒状态。但证入高级状态后，意识和潜意识完全融合为一体（潜意识专注），这时候头脑高度清醒，极其灵敏，与之前完全相反。在这种落差极大的对比面前，很多人会因为惊异（或者惊喜）而突然堕入散乱中，导致退失下来，比如：在酥暖时，或突然开天眼时就是如此。
这种现象的根本机理是高级状态是高度专注的，而“专注”能够打破“静”，因此随着“专注”的提升，“静”将被打破。欲界定是一种“专注的静”，具有“专注”和“静”两种成分，这两种成分所占比例随着实证的深入而不断变化，在二者势均力敌的情况下最容易出现退失现象。之后随着“专注”成分的不断提升，最终“专注”将完全占据主导位置，这时候也是不容易退失的，因此只有王母娘娘这里容易退失，玉皇大帝那里是不容易退失的，玉皇大帝那里是以“阳”为主的，是以“专注”为主的。
同样的道理，不同天道的寿命是不一样的，出现这种差异的原因也在于它们的“专注”成分是不同的，越高的天道越专注，因而寿命也就越长。
悟空在王母娘娘的桃园内吃桃，“桃”喻阴极生阳，且桃为木，木能生火，火性暖，因此吃桃暗喻修行中对微观物质“温度感觉”这个特征的体验，比如：暖、酥暖等。
悟空也曾在烂桃山吃桃，那里的吃桃和这里的吃桃有什么区别呢？烂桃山在地上，蟠桃园在天上，中国传统文化对天地的认识是“清阳上升为天，浊阴下降为地”，“地”的成分为“气”，天的成分为“光”，悟空在天地之间来回折腾其实是指悟空此时是在“气”和“光”这两种物质状态之间进行实证。
在道家的修行中，要进行大小周天等等一系列修行历程，这是在干什么？从根本上说，这些修行统统是在完成“气”和“光”这两种物质状态的转换工作，从思维的角度讲，是在完成“意识和潜意识”向“潜意识专注”的转化工作。我们对身体是非常敏感的，尤其对身体微观物质的觉受是极其敏感的，因此在对思维的调整中，我们借助物质进行调整，通过对物质的调整而实现对思维的调整，通过气机调整思维。“潜意识散乱”是修行中最大的障碍，《西游记》中所有的磨难都来自“潜意识散乱”，因此解决“潜意识散乱”是头等大事。“潜意识散乱”是一种“静”，而“气”这种物质状态是和“静”对应的，因此我们可以通过“气”这种状态的异常表现而准确无误地发现和解决“潜意识散乱”。“潜意识散乱”总是不知不觉悄然发生作用的，是很难发现的，因此“气”这个阶段的修行是最容易出现问题的，这也是《西游记》在这个阶段着墨最多的根本原因，也是孙悟空反反复复大闹天宫的根本原因。
此外，在天与地这两个地方吃桃时的心境不同，在烂桃山吃桃是光明正大地吃，说明此时还处于“静”这种状态；在蟠桃园吃桃却要偷吃，说明此时的心已经发展到“深悬细”的高级状态。正因为前者是“静”，所以最多只能证到“暖”，不具有很强吸引力；后者则不同，与“深悬细”心境对应的是酥暖，这种境界是非常美好的，是容易让人陶醉的，因此悟空吃了蟠桃后会沉睡一会儿。这是对境界的贪恋，也是对身体觉受的贪恋，这种贪恋是相续性思维的一种表现形式，是容易堕下来的，因此悟空吃了蟠桃后会重回花果山。不过由于酥暖是“气”这个阶段的最高境界，因此只要能够证入这个阶段，就能轻轻松松地重新证入天界，这正是悟空在蟠桃会后能够功夫大长的重要原因。
在这里我们要注意“偷”和“醉”这两个字：
“思维衍生状态（妄心）”建立在“思维根本状态（如来藏）”的基础上，因此如来藏的一切特征我们现在这种状态都有，只不过这些特征有所变化，且无法经常地、稳定地显现出来。不过在特定情况下，这些特征会被诱导出来，比如：站在悬崖边能够诱导出“悬”的心境，失去亲人时能产生“大悲”的心境，这里的“偷”其实就是为了诱导“深悬细”的心境。
为什么要诱导出这种心境呢？这些心境都是与执着心力相反的，都是与如来藏相应的高级状态的心境，只要能够诱导出这种心境就容易证入高级状态。不过我们要注意，在实证中这些心境只有在两种思维状态的界面处才能体验到，无论我们安住于界面两边的任何一种状态都无法体验这种心境，因为我们对这些心境的体验是通过对比而发现的，举例来说：从如来藏向我们当前这种思维状态发展时会产生“心动”这种执着心力突然升起的心境，我们平时虽然也处于执着心中，但却无法体验到这种特殊的“心动”，这是因为没有经过对比。与此相同，“深悬细”的心境正是在两种思维状态的界面处，在对比中才显现出来的特殊心境。这就告我我们，要想证入更为高级的思维状态，就必须首先诱导出这种心境；反过来，当我们能够体验到这种心境时，我们就已经脱离了高级状态。《西游记》中用“偷”的心境吃蟠桃，是因为蟠桃是高级的，只有使用与之相应的高级心境才能达到吃蟠桃时的酥暖境界。反过来，这种界面处的心境是不稳定的，是容易退下来的，因此吃蟠桃后就从天界退了下来。在烂桃山吃桃为什么不会退？因为烂桃山是低级境界，在烂桃山吃桃我们是使用当前这种心境吃的，此时我们稳定地处于当前这种状态，不存在退失问题。
高级状态是一种“潜意识专注”状态，这种状态完全是一种潜意识状态，醉酒时我们也是处于这种状态，因此《西游记》用“醉”来形容此时的潜意识状态。在烂桃山却没有醉这种状态，因为在烂桃山意识和潜意识还是分裂的，它们并没有融合为“潜意识专注”，不会出现完全的潜意识现象。
从上面的论述我们可以看出，在“气”与“光”这个转接处，深悬细的心境是非常重要的，可以说是操作要点，《西游记》用一个“偷”字形象化地告诉我们只有保持这种心境才能证入与之相应的境界；“醉”则是对这个状态的最佳描述，我们要按照如痴如醉的要求安住于这种潜意识状态，防止显意识对之产生破坏。只要我们能够做到“偷”和“醉”这两种要求，就能顺利完成这个阶段的实证。遗憾的是悟空此时醉后又醒，偷后不敢再偷，这样就退了下来。不过经历前面的修行过程，功夫已经大为提高，非一般天人可比，须要功夫更高的天人才能擒得住，因此接下来二郎神等一流天将该出场了。
有人可能会问：吃蟠桃时的“酥暖”既然是“气”这个阶段的反应，为什么却在天上？微观物质在“气”这个阶段具有以下几个特征：
<1> 形态学特征：气；
<2> 温度特征：暖、酥暖；
<3> 光学特征：光感、颜色等；
<4> 声音特征：各种声音；
<5> 气味特征：指各种气味，如“香气”等。
由于这个阶段具有“光”的特征，同时由于此时层次还比较低，因此悟空此时进入的天界是一种比较低的天界。较低的天界是和人间交叉在一起的，并不比人间高很多，在实证中最容易证得的神通就是天眼通，开天眼其实是最容易的，因此悟空在功夫并不是很高的“气”这种状态就能看到天界、证入天道。这也说明低级天道虽然已经能够以“光”作为基础，但并没有完全脱离“气”这种状态。正因如此，悟空才能在天道继续偷吃蟠桃、偷吃仙丹。《西游记》指出这里的仙丹是“九转金丹”，而“九转金丹”正是“气”方面的高级修行阶段，也是由“气”向“光”的过渡阶段。注意这里的“光”是凝聚的光团，并不是弥散的光。光团是更为高级的光，因此接下来悟空才能在八卦炉中进一步证得“火眼金睛”。
“光”在形态学方面有弥散和凝聚两种状态，后者更为高级，这一点和“气”是一样的。
悟空在蟠桃会最终盗得九转金丹，这样本节实证任务也就完成了。这与“桃”的寓意也是吻合的，“桃”寓意阴中生阳，“九转金丹”正是阴中生阳，“金”为“光”，“气”中生“光”，注意这里的“光”指的是“光团”，已经不是此前弥散的光。
悟空在蟠桃园看管蟠桃时的“宁静”、“安神”、“土地”、“偷吃蟠桃”等等都是在暗示气机方面的修行，直到七仙女到来方结束气机方面的修行，正式转为侧重于“光”这个物质层次的修行。为什么七仙女的到来标志着由“气”转为“光”呢？一则女为阴，仙女为纯阴，而“七”则为阳数，五行为“金”，代表真阳，代表“光”，因此“七仙女”代表真阴生真阳，代表进入“光”这个物质阶段；二则七仙女来摘桃是为蟠桃会做准备的，“蟠桃”代表阴中生阳，“会”代表“五行混合”、“五气朝元”，代表意识和潜意识初步融合为“潜意识专注”，代表身体宏观物质状态方面的各种觉受完全模糊甚至消失。
弼马温阶段和齐天大圣蟠桃会这两个阶段都是在讲由“气”到“光”的过渡情况，不过二者的侧重点不同，弼马温这个阶段的侧重点是“气”，因此这个状态的修行原则是“温养”，要向马学习；齐天大圣蟠桃会这个阶段则侧重于“光”，我们将逐渐完全进入“光”这个阶段的修行，这时候的修行原则是“宁静”、“安神”。这两个阶段的修行原则是不一样的，需要仔细体会。
蟠桃会这个阶段在物质方面“身体宏观物质状态的各种觉受逐渐消失”，“光（这里指光团）”这种物质逐渐显现，在思维方面“潜意识专注”逐步形成，因此接下来就开始进入“中脉”的修行阶段。在《西游记》中，用花果山代表中脉，因此接下来悟空回到花果山，在花果山完成中脉的修行。
“桃”与“子宫”形似，故以“桃”喻“子宫”。修行与子宫又有什么关系呢？女为阴，子宫为阴中之阴，阴极生阳，故子宫能够孕育婴儿。婴儿者纯阳之体，道学极其重视“婴儿”，又称之为赤子。中国传统文化强调取类比象，认为形象相似则其性质相似、功能相似，比如：核桃似脑，故能补脑益智治疗老年痴呆等脑性疾病。基于此，古人认为桃似子宫，子宫能够孕育婴儿，能够生阳，那么桃也就自然能够生阳，故用桃来命名这场聚会。由此看来，蟠桃会即生阳会，是探讨如何证得阳气的。
蟠桃会由王母娘娘主持，而不是由玉皇大帝主持，这同样是因为王母娘娘为群阴之首，为阴中之至阴，与桃具有同样性质，同气相求，故只能由王母娘娘主持，别人是没这个资格的。
桃为阴中之阳，产于阴而出于阴，不为阴境所困，故古人认为桃能破除阴境，能辟邪。
“阴”者“静”也，而“静极”容易“生动”，因此在阴极生阳的同时，也极容易静极生动，导致退失下来，这就是悟空、八戒、沙僧等在蟠桃会上纷纷出事的根本原因，这也反过来证明蟠桃会是一个由“气”到“光”的会，是一个由“静”到“专注”的会，是一个不稳定的会。
从实证中的具体情况来说也是如此，我们刚开始的实证建立在“静”基础上，这种“静”是一种完全在潜意识主导下的似有似无、若即若离的非清醒状态。但证入高级状态后，意识和潜意识完全融合为一体（潜意识专注），这时候头脑高度清醒，极其灵敏，与之前完全相反。在这种落差极大的对比面前，很多人会因为惊异（或者惊喜）而突然堕入散乱中，导致退失下来，比如：在酥暖时，或突然开天眼时就是如此。
这种现象的根本机理是高级状态是高度专注的，而“专注”能够打破“静”，因此随着“专注”的提升，“静”将被打破。欲界定是一种“专注的静”，具有“专注”和“静”两种成分，这两种成分所占比例随着实证的深入而不断变化，在二者势均力敌的情况下最容易出现退失现象。之后随着“专注”成分的不断提升，最终“专注”将完全占据主导位置，这时候也是不容易退失的，因此只有王母娘娘这里容易退失，玉皇大帝那里是不容易退失的，玉皇大帝那里是以“阳”为主的，是以“专注”为主的。
同样的道理，不同天道的寿命是不一样的，出现这种差异的原因也在于它们的“专注”成分是不同的，越高的天道越专注，因而寿命也就越长。
悟空在王母娘娘的桃园内吃桃，“桃”喻阴极生阳，且桃为木，木能生火，火性暖，因此吃桃暗喻修行中对微观物质“温度感觉”这个特征的体验，比如：暖、酥暖等。
悟空也曾在烂桃山吃桃，那里的吃桃和这里的吃桃有什么区别呢？烂桃山在地上，蟠桃园在天上，中国传统文化对天地的认识是“清阳上升为天，浊阴下降为地”，“地”的成分为“气”，天的成分为“光”，悟空在天地之间来回折腾其实是指悟空此时是在“气”和“光”这两种物质状态之间进行实证。
在道家的修行中，要进行大小周天等等一系列修行历程，这是在干什么？从根本上说，这些修行统统是在完成“气”和“光”这两种物质状态的转换工作，从思维的角度讲，是在完成“意识和潜意识”向“潜意识专注”的转化工作。我们对身体是非常敏感的，尤其对身体微观物质的觉受是极其敏感的，因此在对思维的调整中，我们借助物质进行调整，通过对物质的调整而实现对思维的调整，通过气机调整思维。“潜意识散乱”是修行中最大的障碍，《西游记》中所有的磨难都来自“潜意识散乱”，因此解决“潜意识散乱”是头等大事。“潜意识散乱”是一种“静”，而“气”这种物质状态是和“静”对应的，因此我们可以通过“气”这种状态的异常表现而准确无误地发现和解决“潜意识散乱”。“潜意识散乱”总是不知不觉悄然发生作用的，是很难发现的，因此“气”这个阶段的修行是最容易出现问题的，这也是《西游记》在这个阶段着墨最多的根本原因，也是孙悟空反反复复大闹天宫的根本原因。
此外，在天与地这两个地方吃桃时的心境不同，在烂桃山吃桃是光明正大地吃，说明此时还处于“静”这种状态；在蟠桃园吃桃却要偷吃，说明此时的心已经发展到“深悬细”的高级状态。正因为前者是“静”，所以最多只能证到“暖”，不具有很强吸引力；后者则不同，与“深悬细”心境对应的是酥暖，这种境界是非常美好的，是容易让人陶醉的，因此悟空吃了蟠桃后会沉睡一会儿。这是对境界的贪恋，也是对身体觉受的贪恋，这种贪恋是相续性思维的一种表现形式，是容易堕下来的，因此悟空吃了蟠桃后会重回花果山。不过由于酥暖是“气”这个阶段的最高境界，因此只要能够证入这个阶段，就能轻轻松松地重新证入天界，这正是悟空在蟠桃会后能够功夫大长的重要原因。
在这里我们要注意“偷”和“醉”这两个字：
“思维衍生状态（妄心）”建立在“思维根本状态（如来藏）”的基础上，因此如来藏的一切特征我们现在这种状态都有，只不过这些特征有所变化，且无法经常地、稳定地显现出来。不过在特定情况下，这些特征会被诱导出来，比如：站在悬崖边能够诱导出“悬”的心境，失去亲人时能产生“大悲”的心境，这里的“偷”其实就是为了诱导“深悬细”的心境。
为什么要诱导出这种心境呢？这些心境都是与执着心力相反的，都是与如来藏相应的高级状态的心境，只要能够诱导出这种心境就容易证入高级状态。不过我们要注意，在实证中这些心境只有在两种思维状态的界面处才能体验到，无论我们安住于界面两边的任何一种状态都无法体验这种心境，因为我们对这些心境的体验是通过对比而发现的，举例来说：从如来藏向我们当前这种思维状态发展时会产生“心动”这种执着心力突然升起的心境，我们平时虽然也处于执着心中，但却无法体验到这种特殊的“心动”，这是因为没有经过对比。与此相同，“深悬细”的心境正是在两种思维状态的界面处，在对比中才显现出来的特殊心境。这就告我我们，要想证入更为高级的思维状态，就必须首先诱导出这种心境；反过来，当我们能够体验到这种心境时，我们就已经脱离了高级状态。《西游记》中用“偷”的心境吃蟠桃，是因为蟠桃是高级的，只有使用与之相应的高级心境才能达到吃蟠桃时的酥暖境界。反过来，这种界面处的心境是不稳定的，是容易退下来的，因此吃蟠桃后就从天界退了下来。在烂桃山吃桃为什么不会退？因为烂桃山是低级境界，在烂桃山吃桃我们是使用当前这种心境吃的，此时我们稳定地处于当前这种状态，不存在退失问题。
高级状态是一种“潜意识专注”状态，这种状态完全是一种潜意识状态，醉酒时我们也是处于这种状态，因此《西游记》用“醉”来形容此时的潜意识状态。在烂桃山却没有醉这种状态，因为在烂桃山意识和潜意识还是分裂的，它们并没有融合为“潜意识专注”，不会出现完全的潜意识现象。
从上面的论述我们可以看出，在“气”与“光”这个转接处，深悬细的心境是非常重要的，可以说是操作要点，《西游记》用一个“偷”字形象化地告诉我们只有保持这种心境才能证入与之相应的境界；“醉”则是对这个状态的最佳描述，我们要按照如痴如醉的要求安住于这种潜意识状态，防止显意识对之产生破坏。只要我们能够做到“偷”和“醉”这两种要求，就能顺利完成这个阶段的实证。遗憾的是悟空此时醉后又醒，偷后不敢再偷，这样就退了下来。不过经历前面的修行过程，功夫已经大为提高，非一般天人可比，须要功夫更高的天人才能擒得住，因此接下来二郎神等一流天将该出场了。
有人可能会问：吃蟠桃时的“酥暖”既然是“气”这个阶段的反应，为什么却在天上？微观物质在“气”这个阶段具有以下几个特征：
<1> 形态学特征：气；
<2> 温度特征：暖、酥暖；
<3> 光学特征：光感、颜色等；
<4> 声音特征：各种声音；
<5> 气味特征：指各种气味，如“香气”等。
由于这个阶段具有“光”的特征，同时由于此时层次还比较低，因此悟空此时进入的天界是一种比较低的天界。较低的天界是和人间交叉在一起的，并不比人间高很多，在实证中最容易证得的神通就是天眼通，开天眼其实是最容易的，因此悟空在功夫并不是很高的“气”这种状态就能看到天界、证入天道。这也说明低级天道虽然已经能够以“光”作为基础，但并没有完全脱离“气”这种状态。正因如此，悟空才能在天道继续偷吃蟠桃、偷吃仙丹。《西游记》指出这里的仙丹是“九转金丹”，而“九转金丹”正是“气”方面的高级修行阶段，也是由“气”向“光”的过渡阶段。注意这里的“光”是凝聚的光团，并不是弥散的光。光团是更为高级的光，因此接下来悟空才能在八卦炉中进一步证得“火眼金睛”。
“光”在形态学方面有弥散和凝聚两种状态，后者更为高级，这一点和“气”是一样的。
悟空在蟠桃会最终盗得九转金丹，这样本节实证任务也就完成了。这与“桃”的寓意也是吻合的，“桃”寓意阴中生阳，“九转金丹”正是阴中生阳，“金”为“光”，“气”中生“光”，注意这里的“光”指的是“光团”，已经不是此前弥散的光。
悟空在蟠桃园看管蟠桃时的“宁静”、“安神”、“土地”、“偷吃蟠桃”等等都是在暗示气机方面的修行，直到七仙女到来方结束气机方面的修行，正式转为侧重于“光”这个物质层次的修行。为什么七仙女的到来标志着由“气”转为“光”呢？一则女为阴，仙女为纯阴，而“七”则为阳数，五行为“金”，代表真阳，代表“光”，因此“七仙女”代表真阴生真阳，代表进入“光”这个物质阶段；二则七仙女来摘桃是为蟠桃会做准备的，“蟠桃”代表阴中生阳，“会”代表“五行混合”、“五气朝元”，代表意识和潜意识初步融合为“潜意识专注”，代表身体宏观物质状态方面的各种觉受完全模糊甚至消失。
弼马温阶段和齐天大圣蟠桃会这两个阶段都是在讲由“气”到“光”的过渡情况，不过二者的侧重点不同，弼马温这个阶段的侧重点是“气”，因此这个状态的修行原则是“温养”，要向马学习；齐天大圣蟠桃会这个阶段则侧重于“光”，我们将逐渐完全进入“光”这个阶段的修行，这时候的修行原则是“宁静”、“安神”。这两个阶段的修行原则是不一样的，需要仔细体会。
蟠桃会这个阶段在物质方面“身体宏观物质状态的各种觉受逐渐消失”，“光（这里指光团）”这种物质逐渐显现，在思维方面“潜意识专注”逐步形成，因此接下来就开始进入“中脉”的修行阶段。在《西游记》中，用花果山代表中脉，因此接下来悟空回到花果山，在花果山完成中脉的修行。
