悟空在八卦炉中练什么呢？《西游记》写道：炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。很显然，悟空在八卦炉中已经不是在气机方面修炼了，那是在练什么呢？书中写到：“一点灵光彻太虚••••••圆坨坨，光灼灼，亘古长存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”从这里我们可以看出，悟空八卦炉中这一段是证入“光珠”，证得摩尼珠。从道家的角度讲，这一节谈得是出阳神。
本阶段刚开始火神和雷神都对悟空无可奈何，这里的火神和雷神皆指此时的觉受，说明此时的各种觉受无法使悟空摆脱身体限制，无法出阳神。悟空在八卦炉里继续烧炼，在看到“光”后就一下子逃出来，这是指出阳神必须靠“光”，当然这里的光无论是纯粹的光或光境都可以。为什么“光”能够使我们出阳神，而其他的觉受却无法使我们出阳神呢？因为其他的各种觉受都是身体方面的觉受，体验这些觉受只能让我们继续受限于身体，而“光”是一种视觉现象，视觉是和注意力紧密关联的，在“向光性”这个本能的作用下，我们的注意力将一下子从身体转向“光”。“光”是不受身体局限的，这样我们就能通过“光”突破身体的局限。
八卦炉指的是身体，以身体为鼎炉。我们应该怎样理解呢？道家追求的是出阳神，从物质角度讲，“阳神”指的是“光珠”。“光”这种物质是一切物质的最高物质形态，它能生成其他物质，很自由，很自在，我们要想在任何物质境界都能够自在洒脱，就必须证入“光”这种物质形态。应该怎样证入“光”这种物质形态呢？当然要从当前这个物质世界的物质体中寻找，因为我们当前这个物质世界的物质体也是由“光”生成的，自然含有“光”这种成分。我们当前这个物质世界有很多物质体，我们应该从哪些物质体中寻找呢？原则上是任何物质体都可以，不过从可操作性这个角度讲，我们选择了身体，因为身体是我们最熟悉的，是可操作性最强的。如果用冶炼钢铁作比喻，身体就变成了炼钢炉，也就是八卦炉。
“光团”是高级物质状态，但“光团”也分为很多层次，摩尼珠是光团中的最高层次。从物质方面来说，悟空证入摩尼珠标志着证入物质方面的最高层次了，再向上就是非物质，已经没有可见的物质了，以后的修行就只能在思维方面进行，所以接下来就该如来出场了，因为在思维方面的修行佛家是最究竟的。
从思维方面修行就是在“心”上修，手与心最相应，比如：我们常说“心灵手巧、得心应手”等。正因为手与心最相应，因此佛教常常用“手”代表“心”，比如：佛教中讲到“大手印”的修行就是专讲心法的。《西游记》中如来的手掌就是代表“心”的，心是非常广阔的，是无边无际的，因此悟空无法跳出如来手掌，无法跳出“心”。
如来手掌变为五指山，这同样是在用手掌代表心，因为手和心最相应。如来的五指化为五行山，五行山就是“心”山，把悟空压在这里暗示接下来的修行是在心性（思维）方面进行，要在五行山下炼心。悟空探出头和手，这是指这个阶段的“心”是活泼的，并不是死水不藏龙的心。当然这里的“手”也是代表“心”。
山上贴着“嗡嘛呢叭咪吽”六字定心真言，由此可见悟空在五行山下是练定力的。山顶贴上定心真言后，山体融合，导致悟空的身体无法出来，这是把“头”比作“念头动处”，把身体比作相续性思维，只让头出来而不让身体出来，这是告诉我们要在“念头动处”下功夫，要调整念头的活动现象，防止堕入相续性思维，这正是练定力的。
“定”是高度专注的，是没有“静”这种成分的，而此前悟空各个阶段的修行从根本上说都是在“静”中修行，因为“静”与“气”对应，只要有气机反应就是在“静”中。虽然到了“光”这个阶段已经具有“专注”成分，但仍然没有完全摆脱“静”，因此在思维方面与“光”这个阶段相对应的是“专注的静”。“静”容易“静极生动”，这是前一阶段悟空连续出问题的根本原因，因此接下来必须破除“静”这种成分，而仅仅保留“专注”，当然这里的“专注”是“潜意识专注”。
量子力学告诉我们：物质是“观察与被观察”关系的描述。“观察与被观察”关系建立在“选择性思维”基础上，“相续性思维”也建立在“选择性思维”基础上，因此根据“心物一体”的基本原理，一切物质都是和相续性思维对应的。相续性思维只有“动”和“静”两种状态，因此一切物质现象、物质活动都具有“动”和“静”两种状态。与“动”相比，“静”是较为高级的状态，因此较为高级的物质都是和“静”对应的。高级状态都是具有“专注”成分的，因此与高级物质对应的是“专注的静”。与高级物质对应的思维状态具有“专注”和“静”两种成分，“专注”的成分越大就越高级。
悟空在五行山下只能“头”出来，而“身体”无法出来，这是在“念头动处”下功夫，是住于“念头动处”。这种状态是一种高级状态，悟空通过实证从低级状态逐步提升至高级状态；反过来，我们也可以直接证入高级状态，然后再逐级下降，解决低级状态的各种问题。这是两条实证道路，后者在《西游记》结尾取得无字真经那一段还要详谈。
为什么从高级状态向下发展必须逐级发展，而从低级状态向上发展却可以跳跃性地发展呢？这是由“条件论”决定的，从高级状态向下发展必须逐级叠加条件才能逐级演变。低级状态含有高级状态的一切特征，含有演变过程中的一切条件，只要我们能够与低级状态中所含有的高级状态的成分相应，就能直接证入与之相应的高级状态，因此从下向上发展可以跳跃性地进行。
悟空饿了吃铁丸，渴了喝铜汁：铁丸指的是“气团”，“气团”的温养能够破除饥饿；铜汁指的是“气流”，气机循经络运行能够使口中津液生生不息，异常甜美，破除口渴。吃铁丸，喝铜汁，说明悟空此时完全解决了饮食问题。饮食问题是安住于“光”这种物质状态所必须解决的问题，这一点和悟空刚出生时“服饵水食，金光潜息”正好相反，但二者的原理是一样的。悟空这个阶段已经证入“光”，接下来还需回过头来用高级物质状态改造低级物质状态，也就是彻底改造身体。铁丸铜汁代表对我们当前这种身体状态的改造，此时的气机已非之前可比，不可等而视之。由此可见，在五行山下的任务不仅仅是要进一步提高思维状态，还要进一步彻底改造身体的物质状态。
本阶段刚开始火神和雷神都对悟空无可奈何，这里的火神和雷神皆指此时的觉受，说明此时的各种觉受无法使悟空摆脱身体限制，无法出阳神。悟空在八卦炉里继续烧炼，在看到“光”后就一下子逃出来，这是指出阳神必须靠“光”，当然这里的光无论是纯粹的光或光境都可以。为什么“光”能够使我们出阳神，而其他的觉受却无法使我们出阳神呢？因为其他的各种觉受都是身体方面的觉受，体验这些觉受只能让我们继续受限于身体，而“光”是一种视觉现象，视觉是和注意力紧密关联的，在“向光性”这个本能的作用下，我们的注意力将一下子从身体转向“光”。“光”是不受身体局限的，这样我们就能通过“光”突破身体的局限。
八卦炉指的是身体，以身体为鼎炉。我们应该怎样理解呢？道家追求的是出阳神，从物质角度讲，“阳神”指的是“光珠”。“光”这种物质是一切物质的最高物质形态，它能生成其他物质，很自由，很自在，我们要想在任何物质境界都能够自在洒脱，就必须证入“光”这种物质形态。应该怎样证入“光”这种物质形态呢？当然要从当前这个物质世界的物质体中寻找，因为我们当前这个物质世界的物质体也是由“光”生成的，自然含有“光”这种成分。我们当前这个物质世界有很多物质体，我们应该从哪些物质体中寻找呢？原则上是任何物质体都可以，不过从可操作性这个角度讲，我们选择了身体，因为身体是我们最熟悉的，是可操作性最强的。如果用冶炼钢铁作比喻，身体就变成了炼钢炉，也就是八卦炉。
“光团”是高级物质状态，但“光团”也分为很多层次，摩尼珠是光团中的最高层次。从物质方面来说，悟空证入摩尼珠标志着证入物质方面的最高层次了，再向上就是非物质，已经没有可见的物质了，以后的修行就只能在思维方面进行，所以接下来就该如来出场了，因为在思维方面的修行佛家是最究竟的。
从思维方面修行就是在“心”上修，手与心最相应，比如：我们常说“心灵手巧、得心应手”等。正因为手与心最相应，因此佛教常常用“手”代表“心”，比如：佛教中讲到“大手印”的修行就是专讲心法的。《西游记》中如来的手掌就是代表“心”的，心是非常广阔的，是无边无际的，因此悟空无法跳出如来手掌，无法跳出“心”。
如来手掌变为五指山，这同样是在用手掌代表心，因为手和心最相应。如来的五指化为五行山，五行山就是“心”山，把悟空压在这里暗示接下来的修行是在心性（思维）方面进行，要在五行山下炼心。悟空探出头和手，这是指这个阶段的“心”是活泼的，并不是死水不藏龙的心。当然这里的“手”也是代表“心”。
山上贴着“嗡嘛呢叭咪吽”六字定心真言，由此可见悟空在五行山下是练定力的。山顶贴上定心真言后，山体融合，导致悟空的身体无法出来，这是把“头”比作“念头动处”，把身体比作相续性思维，只让头出来而不让身体出来，这是告诉我们要在“念头动处”下功夫，要调整念头的活动现象，防止堕入相续性思维，这正是练定力的。
“定”是高度专注的，是没有“静”这种成分的，而此前悟空各个阶段的修行从根本上说都是在“静”中修行，因为“静”与“气”对应，只要有气机反应就是在“静”中。虽然到了“光”这个阶段已经具有“专注”成分，但仍然没有完全摆脱“静”，因此在思维方面与“光”这个阶段相对应的是“专注的静”。“静”容易“静极生动”，这是前一阶段悟空连续出问题的根本原因，因此接下来必须破除“静”这种成分，而仅仅保留“专注”，当然这里的“专注”是“潜意识专注”。
量子力学告诉我们：物质是“观察与被观察”关系的描述。“观察与被观察”关系建立在“选择性思维”基础上，“相续性思维”也建立在“选择性思维”基础上，因此根据“心物一体”的基本原理，一切物质都是和相续性思维对应的。相续性思维只有“动”和“静”两种状态，因此一切物质现象、物质活动都具有“动”和“静”两种状态。与“动”相比，“静”是较为高级的状态，因此较为高级的物质都是和“静”对应的。高级状态都是具有“专注”成分的，因此与高级物质对应的是“专注的静”。与高级物质对应的思维状态具有“专注”和“静”两种成分，“专注”的成分越大就越高级。
悟空在五行山下只能“头”出来，而“身体”无法出来，这是在“念头动处”下功夫，是住于“念头动处”。这种状态是一种高级状态，悟空通过实证从低级状态逐步提升至高级状态；反过来，我们也可以直接证入高级状态，然后再逐级下降，解决低级状态的各种问题。这是两条实证道路，后者在《西游记》结尾取得无字真经那一段还要详谈。
为什么从高级状态向下发展必须逐级发展，而从低级状态向上发展却可以跳跃性地发展呢？这是由“条件论”决定的，从高级状态向下发展必须逐级叠加条件才能逐级演变。低级状态含有高级状态的一切特征，含有演变过程中的一切条件，只要我们能够与低级状态中所含有的高级状态的成分相应，就能直接证入与之相应的高级状态，因此从下向上发展可以跳跃性地进行。
悟空饿了吃铁丸，渴了喝铜汁：铁丸指的是“气团”，“气团”的温养能够破除饥饿；铜汁指的是“气流”，气机循经络运行能够使口中津液生生不息，异常甜美，破除口渴。吃铁丸，喝铜汁，说明悟空此时完全解决了饮食问题。饮食问题是安住于“光”这种物质状态所必须解决的问题，这一点和悟空刚出生时“服饵水食，金光潜息”正好相反，但二者的原理是一样的。悟空这个阶段已经证入“光”，接下来还需回过头来用高级物质状态改造低级物质状态，也就是彻底改造身体。铁丸铜汁代表对我们当前这种身体状态的改造，此时的气机已非之前可比，不可等而视之。由此可见，在五行山下的任务不仅仅是要进一步提高思维状态，还要进一步彻底改造身体的物质状态。
