张僧繇活动于梁武帝时期，梁武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。唐张怀瓘称：“张公思若涌泉。取资天造，笔才一二，而像已应焉。周材取之，今古独立。像人之美，张得其肉”，米芾称其“画女像而面短艳”。张家样虽被奉为典范，却并无遗作留存。梁代的实物呈现了当时造像的特点，四川成都南梁石造像的发现也为理解张家样提供了线索。成都出土的梁代龛像造型丰润的，不难想见"张家样“骨气奇伟”的艺术特色。造像显示出“千变万化，诡状殊形”的特点，可以看出六朝时期江南造像自成体系，并有与北朝相互交流的痕迹。梁代造像在宋、齐基础上随时代发展有所变革，陆探微的秀骨清像在南齐曾风行一时，而到梁代却出现的是佛与菩萨面颊较丰，嘴角含笑，清俊潇洒的新形象, 造像的简洁丰壮之手法日益明显,升至主流地位。这种造型上所出现的变革，和文献中所记载的张家样是相符的。梁代造像一般雕刻均精细，形象较丰满，身躯浑圆，肌理的表现更加成熟。当然，这种造依的写实风格所以取得成功，不只是由于形象丰满，更为重要的是通过佛像的外形体现了其内在的气质。