《虚空藏菩萨经》造虚空藏菩萨像，或供养菩萨，现世除灾病，临终接引生净土
复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色，耳不闻声，鼻不闻香，舌不知味，身不觉触，手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身，或提头赖吒身，或毗沙门身，或毗楼勒迦身，或毗楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：
　　“‘四圣谛义， 智者应观， 若解了者， 能离生死。’
　　“善男子，时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子，若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：
　　“‘佛智真实， 度生死海， 速求佛智， 得尽诸苦。’
　　“善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。
-----《虚空藏菩萨经》
编者注：
是故修净土行者当知，造佛菩萨形象，临终之时，佛菩萨各依其根基，为说相应之法令各各投生善处，若生前有学佛，乃至求净土志向者，佛菩萨导引令其神识往生净土。此乃造佛菩萨形象，对修净土者，又一大助益也！
故净土行人，除平时念佛之外，切莫小看轻视造像之事，失去大利。
或有狂悖之人，喜欢念佛，但是排斥造像，说：“我但念佛，何必造像！”此又偏见也，心念佛号，却斥佛之身，非是正见。
又依《观佛三昧海经》云：造佛像者，来世必得清醒念佛三昧。净土行人不可不知。佛法说“来世”，和俗人说“来世”不同，俗人以为下一辈子，才是来世，佛法中，下一刻就是来世，须知此理；故而此时造像，造像之后，即为来世；不可解为下一辈子，才是来世。
因此，造像，对净土行人，此生修行净土往生，是极大极大之利益。岂可荒废！又，广学之净土学人，详细阅读《净土圣贤录》，可知，其前人往生之先贤，多是造像之人，岂敢轻视造像，自持己见，而藐视先贤之垂范。