（三）亚微玉圭考释
图5 “亚微岁”平首玉圭 图6 “亚微燎五牛”平首玉圭
图7 “亚微封玉”平首玉圭 图8 “亚微册”平首玉圭
以上四件玉圭，分别试读为：
“亚微岁”、“亚微燎五牛”、“亚微封玉”、“亚微册”。
“亚微”，一说是孤竹国族徽；（4）一说为孤竹国君“父丁”（5）的官号。如辽宁省凌源县在20世纪70年代所发现的一批窖藏中，就有被李学勤先生所认定的“父丁孤竹”罍。
图9 “父丁孤竹”罍
“亚微册”玉圭的“册”字，象编简之形，古人无纸，著书于竹片或玉石片上，用绳子把写好的竹片按照顺序编连起来，即成书册。
据《说文》释义：“册，符命也，诸侯进受于王也，象其扎一长一短中有二编之形，从册，古文册从竹。”（6）意思是以竹为册。
另据《书•多士》记载：“惟殷先人，有册有典。”（7）卜辞作简册。“亚微册”，直译就是亚微书册。
玉圭，是古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。据《周礼春官典瑞》记载：圭有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、裸圭之别。《说文》中称的“剡上为圭”，指的是上部尖锐、下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧。因此，今天考古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器，都定名为圭，然标准的尖首形圭，始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”，标明等级身份及祭祀盟誓的祭器。战国以后，圭在社会上就不再流行。各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但多数没能流传下来。今天所能见到的玉圭，基本上都是商周至战国时期的遗物。
从这种意义上说：所见“亚微册”玉圭，应为孤竹君祭祀“书册”所用的礼器，祈求神明护佑的圣物。同时，唐山滦南所见“亚微册”玉圭，也印证了史书记载的“惟殷先人，有册有典”（8）的真实存在。
“亚微封玉璜”玉圭的“封”字，象封土成堆，植树其上作为经界，示封疆之意。(9)《说文》释义：“封，爵诸侯之地也，从之，从土，从寸，守其制度也，公侯百里，伯七十里，子男五十里”。
玉璜：玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺，形似半璧；另一种是较窄的弧形。在中国古代，玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
这件“亚微封玉璜”礼器在唐山滦南境内被发现，无疑为探寻孤竹国历史轨迹再次提供了重要物证。
“亚微岁”平首玉圭的“岁”字，（10）从戌，从两止，象斧钺形，止象人足形，会人牲被肢解之义。岁祭之岁用如嵗，乃杀生之祭。金文繁简与甲骨文同。《说文》：“岁，木星也，越历二十八宿，宣编阴阳，十二月一次，从步戌声。”（11）惟木星也，卜辞作季节。
由此而知，“亚微岁”玉圭，极有可能就是3 000年前孤竹国先民们每年“杀生之祭”的圣物。“亚微岁”玉圭的释义，为探寻唐山文脉，锁定“孤竹城”范围的研究，再次增添了新的物证。
“亚微燎五牛食”平首玉圭的“燎”字，甲骨文从木在火上。《说文》：“燎，柴祭天也，从火。”《正韵》释燎：“燎，燔柴祭天也。”
“牛”，《说文》释义：“牛，大牲也。”（12）《礼曲礼》记为：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”（13）卜辞中多用作祭牲。
“食”，向豆有食物。《说文》：“食，一米也。”商周以前的中华先民，一日两餐。早餐称为大食，晚餐称为小食。不仅如此，“食”在三代以前，还作为记时之用。
“亚微燎五牛”据此释义为：孤竹先民在祭天的时候，点燃干柴，用五头牛为大牲，献于上帝大食、小食，祈求上帝降福苍生。
唐山滦南境内，玉文字“亚微”系列玉圭的集中出现，不仅以实物和文字的形式真实生动地记录了孤竹国民的祭祀活动，同时也印证了“惟殷先人，有册有典”典籍史料所记属实。由此，侧面佐证了我国远古典籍作为信使的可靠性。
（四）中师、左亚旅玉钺考
图 10 “中师”玉钺 图11 “左亚旅”玉钺。
以上玉钺，分别释读为：“中师”、“左亚旅”。
“中师”、“左亚旅”玉钺，其材质与8 000年前兴隆洼文化的玉珏、红山文化的玉龙同属一个玉种，即产于我国辽宁岫岩的河磨玉。拿今天的国家标准来衡量该玉，其品质与新疆和田美玉同等质地，同属透闪石类。该玉黄、白、糖色皆具，在当地属于带有糖料的透闪石类“黄白”玉种，因此，又被属地称之为黄白老玉。
王者有三军，中师左、右军。“中师”、“左亚旅”玉钺在唐山滦南的发现，表明3 000年前滦南大地就是国家的军事重镇和政治中心，因为三代时期只有王畿之地才有军队，王畿之地既是文化政治中心，又是经济中心。
所见唐山滦南境内发现的商代“中师”、“左亚旅”玉钺，不仅反应了商代孤竹国完备的军事体系，而且在我国已知的战汉三军思想体系上，又将我国的三军体系研究推到了商代。
“中师”、“左亚旅”玉钺这一宝贵实物资料的发现，为解读孤竹文化、定位“孤竹城”以及最终揭示孤竹国千古之谜，从军事方面给予了实证。
唐山滦南大马庄、殷坨子等地，惊世发现的玉文字孤竹君先祖系列玉圭、“亚微”系列玉圭以及“中师”和“左亚旅”玉钺，以玉文字实物资料，佐证了孤竹君谱系、“孤竹城”的存在范围、军备情况以及“惟殷先人，有册有典”的真实存在。
据此证明，唐山滦南的大马庄区间，极有可能就是孤竹国的王畿之地，即“孤竹城“的所在地
