为了与待方舟子类似观点人辩论，首先我们要对中医学有一个起码的概念或定性。
中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。

是的，首先我们必须承认，现有的中医学由于没有一脉贯穿阴阳五行理论，也就还没有把中医学的整体观念与辨证论治的特色货真价实的体现出来········

只要具备整体观念与辨证论治的医疗特色，就无论用什么手段或药，都属于中医学诊疗疾病的范畴。

欢迎大家讨论，最好文明用语，就算骂人也要带一个脏字

只要具备整体观念与辨证论治的医疗特色，就无论用什么手段或药，都属于中医学诊疗疾病的范畴----信不信由你。这是中医学发展的发现与归属；也是今后中医学会兼并西医【注意是中医兼并西医】的医学发展的必然趋势·····
当然，这里肯定要有很多路要走
但最要紧的就是在系统的阴阳五行理论指导下，完善中医的基础理论。或把《中医生理病理系统论》的知识普及·····

中医学并不落后，在系统的中医理论指导下，并非不可以借现代科学为中医学的诊疗服务

就说疾病吧，中医学本来就有正气与邪气的基本矛盾的正确概念；不正确的是，混淆了病因与证因的概念······

也就是说，现有的中医学其实就没有把握到真正的病因，而是在用证因取代病因

如果没有正确的病因概念，就不可能有正确的疾病概念

那么，中医学的病因是什么--按照中医学的说话就是与正气对立的邪气，也就是引发疾病的病因

所以，正统的规范的在系统的阴阳五行理论指导下形成的中医生理病理系统论，其病因与西医是一样的。谁说中医就不可以借用一切科学手段为中医学的诊疗服务呢

辨证论治，是在把疾病的病因把握的基础上进行的，现在中医理论中的六淫【但传统的六淫的概念也有不少是错的】，才是证因。如果混淆了病因与证因，在理论上是错误的，在实践中也经不起重复

病是无限的，这是因为治病的因素总是不断的出现，趋向于无限性
证因是有限的，因为人属于有限的个体，个体的生命是有限的，生命的存在也是有条件的。那么有限的证因到底有多少？其实不是什么难回答的问题
但现在······

如果证因是有限的，那么证型的表达形式也是有限的，那么规范的证型的表达形式到底有多少？同样在《中医生理病理系统论》里有确切的答案