智能机器僧来啦！这些寺庙是如何被互联网玩坏的？
在贤二“出生”前，北京龙泉寺就已经N次成为网络热门话题啦！“最强科研组织”、“扫地僧点化微信之父”、“清华北大学子排队出家”等标签使得这座介于出世与入世间的寺庙充满了话题。
而在贤二出现后，朋友圈更是被这位智能机器僧给刷屏了，不少人远赴千里就为一睹它的真容。
这个身高60厘米左右的机器人不仅会卖萌，还可以通过微信公众号与大家进行简单对话，虽然以“我去问问师父”为口头禅，但反应灵敏，话语行间充满哲理和趣味，深得网友的喜爱，当然，这也使得龙泉寺的知名度扶摇直上。
对于贤二和走红的龙泉寺，有人认为，这是佛教与现代科学的一个深度融合，体现了佛教创新的一种精神，但也有人提出这样的质疑：佛教和互联网结合得太紧，比如用IPAD来读经，修行还跟得上吗？
对此，龙泉寺的相关人士是酱紫回复的：长老学诚法师最早就定下了规矩，不利用高科技，佛法声音传播不出去。但是，不能让技术手段影响法师的修行。对于出家人来说，修行依然是最基本的。
贤二小和尚的创造者贤帆更是表示，自己创造贤二不是为了商业化，而是为了让大家了解贤二逗趣语言蕴含的道理，毕竟，“太严肃的东西，大家往往有畏惧感，心生远离”。
的确，在新时代，佛教只有积极拥抱互联网+，才能更广泛深入地影响社会，接下来，小编就为大伙细数近年寺庙紧随潮流、毁誉参半的那些事儿。
释永信与少林寺的商业化
近年来，关于释永信的争议一直不断，就像有人在背后适时放猛料，使释永信和少林寺不缺话题的感脚一般。因为在系列的指控和争议背后，一直没找出确凿的证据证明他是一个“酒肉和尚“。
但是，在少林寺的商业化道路上，释永信所起的作用却是有目共睹的。要知道，少林寺本是“华山论剑”的一方宝地，是“扫地僧”、“慧可断臂”等经典桥段的萌发地。但释永信却使少林寺成为了演出、出访、影视、旅游等活动的主角。
一个个低头玩手机的少林弟子，无数高端大气上档次的信息化设备，各种扑面而来的软性或非软性的营销，互联网+给少林寺的商业化插上翅膀，也使本该端庄肃穆的少林寺蒙上了不一样的色彩。
很多网友认为，只有大悲寺那样的寺庙才能为信徒所敬仰，但是大伙不要忘了一个事实，托钵乞食、不捉金钱等等是早期佛教的状态，现代的佛教不仅要维护寺产，还要负担起僧俗弟子饮食起居，以及外交仪式化等各种功能。
此外，在少林寺商业化的背后，我们不应忽略一个事实，在很长一段时间内，少林寺的主要经济来源来自于门票。“信仰自由，却因为门票而受到阻碍，无论怎样讲，这都不合适。”在某一年的两会上，释永信提出了“减免信徒进入风景区内寺院门票”的提案 。
但是没有门票收入的少林寺将如何生存？释永信将少林寺商业化的初衷是否基于此？我们不得而知。
韶关东华禅寺与“我佛要你”的招聘启事
关于寺庙的招聘启事，网络上一直流传着这样那样的“谣言”，比如和尚尼姑的工资高，职位清闲，还可以不守戒律云云。
就在大众对寺庙职位“想入非非”的时候， 2015年4月，广东韶关东华禅寺因“我佛”千手难支，万手还慢（文化部缺人），向社会发出“我佛要你”的招聘文案，完了寺庙招聘方还运用了互联网——建微信群，征集面试方案。
8个职位引来4000简历，由于应聘者太多，他们干脆把参与点开放给大家，征求大家意见，共同制定下一步面试方案。
大部分人入群甚至薪酬都不问，只有一个人问及有没有五险一金。面试分笔试、作品考试、考官面试。不仅考察对佛教的理解与领悟能力，对于应聘者的“专业技术”也是要求颇高。
广东韶关东华禅寺用自己的“手段”深刻地“告诫”了芸芸众生，要入佛门并没有那么容易。
上海玉佛寺短暂出家活动
大多数人因各种原因无法一生出家，但又对寺庙生活心向往之，所以，不少寺庙都推出“短期出家”活动，出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，日常生活与正式出家僧人无二。
其中，上海玉佛寺的“短期出家”活动办得最为沸沸扬扬，七天收费两千元（据说费用将拿来做公益），需剃度受沙弥戒，之后更有戴斗笠，出寺托钵乞食等苦行。
值得一提的是，玉佛寺是上海第一家，也是唯一一家开设禅修班的寺院，人家运用互联网进行宣传的手段也绝对是杠杠的。先试水市场，见反响不错后在微博上发布讯息，接着各种社交媒体及传统媒体跟进。
且，“短期出家”是通过网站系统报名，报满即止！后来，举办方见报名成员爆满，还借机多加了几期活动。
内在的精神活动、外在的符号需求，这些都属于佛教，所以在互联网时代，寺庙的种种举措似乎也应辩证看待。
本文系“邱锦平”精心原创，
在贤二“出生”前，北京龙泉寺就已经N次成为网络热门话题啦！“最强科研组织”、“扫地僧点化微信之父”、“清华北大学子排队出家”等标签使得这座介于出世与入世间的寺庙充满了话题。
而在贤二出现后，朋友圈更是被这位智能机器僧给刷屏了，不少人远赴千里就为一睹它的真容。
这个身高60厘米左右的机器人不仅会卖萌，还可以通过微信公众号与大家进行简单对话，虽然以“我去问问师父”为口头禅，但反应灵敏，话语行间充满哲理和趣味，深得网友的喜爱，当然，这也使得龙泉寺的知名度扶摇直上。
对于贤二和走红的龙泉寺，有人认为，这是佛教与现代科学的一个深度融合，体现了佛教创新的一种精神，但也有人提出这样的质疑：佛教和互联网结合得太紧，比如用IPAD来读经，修行还跟得上吗？
对此，龙泉寺的相关人士是酱紫回复的：长老学诚法师最早就定下了规矩，不利用高科技，佛法声音传播不出去。但是，不能让技术手段影响法师的修行。对于出家人来说，修行依然是最基本的。
贤二小和尚的创造者贤帆更是表示，自己创造贤二不是为了商业化，而是为了让大家了解贤二逗趣语言蕴含的道理，毕竟，“太严肃的东西，大家往往有畏惧感，心生远离”。
的确，在新时代，佛教只有积极拥抱互联网+，才能更广泛深入地影响社会，接下来，小编就为大伙细数近年寺庙紧随潮流、毁誉参半的那些事儿。
释永信与少林寺的商业化
近年来，关于释永信的争议一直不断，就像有人在背后适时放猛料，使释永信和少林寺不缺话题的感脚一般。因为在系列的指控和争议背后，一直没找出确凿的证据证明他是一个“酒肉和尚“。
但是，在少林寺的商业化道路上，释永信所起的作用却是有目共睹的。要知道，少林寺本是“华山论剑”的一方宝地，是“扫地僧”、“慧可断臂”等经典桥段的萌发地。但释永信却使少林寺成为了演出、出访、影视、旅游等活动的主角。
一个个低头玩手机的少林弟子，无数高端大气上档次的信息化设备，各种扑面而来的软性或非软性的营销，互联网+给少林寺的商业化插上翅膀，也使本该端庄肃穆的少林寺蒙上了不一样的色彩。
很多网友认为，只有大悲寺那样的寺庙才能为信徒所敬仰，但是大伙不要忘了一个事实，托钵乞食、不捉金钱等等是早期佛教的状态，现代的佛教不仅要维护寺产，还要负担起僧俗弟子饮食起居，以及外交仪式化等各种功能。
此外，在少林寺商业化的背后，我们不应忽略一个事实，在很长一段时间内，少林寺的主要经济来源来自于门票。“信仰自由，却因为门票而受到阻碍，无论怎样讲，这都不合适。”在某一年的两会上，释永信提出了“减免信徒进入风景区内寺院门票”的提案 。
但是没有门票收入的少林寺将如何生存？释永信将少林寺商业化的初衷是否基于此？我们不得而知。
韶关东华禅寺与“我佛要你”的招聘启事
关于寺庙的招聘启事，网络上一直流传着这样那样的“谣言”，比如和尚尼姑的工资高，职位清闲，还可以不守戒律云云。
就在大众对寺庙职位“想入非非”的时候， 2015年4月，广东韶关东华禅寺因“我佛”千手难支，万手还慢（文化部缺人），向社会发出“我佛要你”的招聘文案，完了寺庙招聘方还运用了互联网——建微信群，征集面试方案。
8个职位引来4000简历，由于应聘者太多，他们干脆把参与点开放给大家，征求大家意见，共同制定下一步面试方案。
大部分人入群甚至薪酬都不问，只有一个人问及有没有五险一金。面试分笔试、作品考试、考官面试。不仅考察对佛教的理解与领悟能力，对于应聘者的“专业技术”也是要求颇高。
广东韶关东华禅寺用自己的“手段”深刻地“告诫”了芸芸众生，要入佛门并没有那么容易。
上海玉佛寺短暂出家活动
大多数人因各种原因无法一生出家，但又对寺庙生活心向往之，所以，不少寺庙都推出“短期出家”活动，出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，日常生活与正式出家僧人无二。
其中，上海玉佛寺的“短期出家”活动办得最为沸沸扬扬，七天收费两千元（据说费用将拿来做公益），需剃度受沙弥戒，之后更有戴斗笠，出寺托钵乞食等苦行。
值得一提的是，玉佛寺是上海第一家，也是唯一一家开设禅修班的寺院，人家运用互联网进行宣传的手段也绝对是杠杠的。先试水市场，见反响不错后在微博上发布讯息，接着各种社交媒体及传统媒体跟进。
且，“短期出家”是通过网站系统报名，报满即止！后来，举办方见报名成员爆满，还借机多加了几期活动。
内在的精神活动、外在的符号需求，这些都属于佛教，所以在互联网时代，寺庙的种种举措似乎也应辩证看待。
本文系“邱锦平”精心原创，
