与古为徒·李邕
——李祥俊的博客(2014-02-10 00:04:46)
李邕（675年——747年），字泰和，江都人（今江苏扬州），祖籍江夏（今湖北武汉），唐代前期著名书法家，尤以行书著名。李邕的父亲李善是精通《文选》学的著名学者，人品学问皆为世人钦叹。李邕少年时期受到很好的文史教育，青年时期才华横溢，受到很多人赏识，也受到一些人嫉恨。李邕为人阔达豪放，做人做事都爱憎分明、行事果决，他曾多次任要职，也曾多次被贬官，最后因得罪宰相李林甫，当然最主要的还是他个人生活多不检点，被牵连入罪而“杖毙”，就是被活活打死，结局是很悲惨的。
李邕在当时以文学著名，书法也很高妙，达官贵人、富商豪族以及寺庙道观等都以请他撰写碑铭为荣，传说他前后写了八百多通碑，这八百的数字当然是约数，但能说明他确实写得多，当然收入也特别丰厚，人们认为古今卖文卖字而获利的大概数李邕最成功了。现在传世李邕自撰自书的碑文一般后面都署名是黄仙鹤、伏灵芝等镌刻，后世有人甚至怀疑“黄仙鹤”、“伏灵芝”等都是李邕的化名，就是说他是自撰、自书、自刻，这个传说无非是想讽刺李邕贪财。李邕是当时朝野的名士，后进晚生李白、杜甫等人都把他看作是偶像。清末文人龚自珍为了抬高南朝的《瘗鹤铭》，力贬李邕所书碑刻，他写诗说：“二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。”就是说能够与《瘗鹤铭》书法相媲美的只有北朝摩崖石刻《郑文公碑》，王羲之、王献之的书法无法和它们相比，至于写了八百通行书碑版的李邕就更差了，龚自珍是文人无行，他这种评价一方面说明他的无知，另一方面则是受清代碑学思潮影响下的人云亦云。
李邕的书法以行书为主，而且是以行书入碑的早期代表人物之一，现在流传下来的有《叶有道碑》、《李思训碑》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中最有代表性的是《李思训碑》和《麓山寺碑》。楷书摩崖石刻《端州石室记》虽未署名，但后人考证其书法风格近似李邕，且李邕在石刻镌刻的“开元十五年”正在端州附近地方任职，所以一般也认为是他的作品。
《麓山寺碑》开元十八年（730年）立，在湖南衡山岳麓书院，李邕时年56岁，是其书法鼎盛时期的代表作。我以前学习过李邕的行书，对于《麓山寺碑》也曾尝试临习过，但始终没有切入。但在2012年5月的时候，我开始临习上海书画出版社出版的《宋拓麓山寺碑并阴》（见附图1），忽然对于这通碑似乎理解了，对其用笔在雄强洒脱中的细致周到也有所体会，真正感觉临习有得，如此持续学习了一年整，直到这次因为写《与古为徒》系列博客才暂时停止。宋代大文豪欧阳修对于李邕书法有一段评价，和我的感受非常相似，他说：“余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。”（《试笔·李邕书》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年版，第311页）我感觉我能够理解李邕的行书，在某种程度上也符合我自己的审美感觉和风格追求，最近我又开始临习此碑（见附图2、见附图3、附图4）。在写完《与古为徒》系列博客之后，我可能会再次投入对李邕行书的学习，使其成为建构我的自身风格的基本范型，希望能够实有所得，不要再脱手。
附图1 附图2 附图3 附图4
——李祥俊的博客(2014-02-10 00:04:46)
李邕（675年——747年），字泰和，江都人（今江苏扬州），祖籍江夏（今湖北武汉），唐代前期著名书法家，尤以行书著名。李邕的父亲李善是精通《文选》学的著名学者，人品学问皆为世人钦叹。李邕少年时期受到很好的文史教育，青年时期才华横溢，受到很多人赏识，也受到一些人嫉恨。李邕为人阔达豪放，做人做事都爱憎分明、行事果决，他曾多次任要职，也曾多次被贬官，最后因得罪宰相李林甫，当然最主要的还是他个人生活多不检点，被牵连入罪而“杖毙”，就是被活活打死，结局是很悲惨的。
李邕在当时以文学著名，书法也很高妙，达官贵人、富商豪族以及寺庙道观等都以请他撰写碑铭为荣，传说他前后写了八百多通碑，这八百的数字当然是约数，但能说明他确实写得多，当然收入也特别丰厚，人们认为古今卖文卖字而获利的大概数李邕最成功了。现在传世李邕自撰自书的碑文一般后面都署名是黄仙鹤、伏灵芝等镌刻，后世有人甚至怀疑“黄仙鹤”、“伏灵芝”等都是李邕的化名，就是说他是自撰、自书、自刻，这个传说无非是想讽刺李邕贪财。李邕是当时朝野的名士，后进晚生李白、杜甫等人都把他看作是偶像。清末文人龚自珍为了抬高南朝的《瘗鹤铭》，力贬李邕所书碑刻，他写诗说：“二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许郑文公。”就是说能够与《瘗鹤铭》书法相媲美的只有北朝摩崖石刻《郑文公碑》，王羲之、王献之的书法无法和它们相比，至于写了八百通行书碑版的李邕就更差了，龚自珍是文人无行，他这种评价一方面说明他的无知，另一方面则是受清代碑学思潮影响下的人云亦云。
李邕的书法以行书为主，而且是以行书入碑的早期代表人物之一，现在流传下来的有《叶有道碑》、《李思训碑》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中最有代表性的是《李思训碑》和《麓山寺碑》。楷书摩崖石刻《端州石室记》虽未署名，但后人考证其书法风格近似李邕，且李邕在石刻镌刻的“开元十五年”正在端州附近地方任职，所以一般也认为是他的作品。
《麓山寺碑》开元十八年（730年）立，在湖南衡山岳麓书院，李邕时年56岁，是其书法鼎盛时期的代表作。我以前学习过李邕的行书，对于《麓山寺碑》也曾尝试临习过，但始终没有切入。但在2012年5月的时候，我开始临习上海书画出版社出版的《宋拓麓山寺碑并阴》（见附图1），忽然对于这通碑似乎理解了，对其用笔在雄强洒脱中的细致周到也有所体会，真正感觉临习有得，如此持续学习了一年整，直到这次因为写《与古为徒》系列博客才暂时停止。宋代大文豪欧阳修对于李邕书法有一段评价，和我的感受非常相似，他说：“余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。”（《试笔·李邕书》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年版，第311页）我感觉我能够理解李邕的行书，在某种程度上也符合我自己的审美感觉和风格追求，最近我又开始临习此碑（见附图2、见附图3、附图4）。在写完《与古为徒》系列博客之后，我可能会再次投入对李邕行书的学习，使其成为建构我的自身风格的基本范型，希望能够实有所得，不要再脱手。
附图1 附图2 附图3 附图4
