原文地址:大梵隐语简介
原文作者:徐静法
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰:'大梵者,元始大梵之气,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。'故道教咒语中的梵音、梵唱类,许多似来自佛教,故该书中亦说:'西域,天竺之音,多与梵音同,而中国音异。'
关于隐语,该书解释曰:'隐语二字者,大梵之音,与地上不同,而有用与不用,故隐显之事生也。隐者隐秘,不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者,有二种事。一者书是梵书,音是梵音,而随地上之用,用地上之音显其外,大梵之音隐其中,以此物覆梵音,梵音蕴不用,隐在于内,故言隐语,以明应变之事也。二者今以一字之中,含众多事义,若直就一字而求事义不可见,自非解决,其旨不显。故言隐语,以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。'也就是说,这类咒语貌似世语,实蕴梵音,辞句虽简,含义甚丰,必然加以诠解,才能明白。
其三之谓'无量音',包含有二种意义。该书曰:'一者变通无量,二者变化无量也。变通无量者,内音中天真皇人虽止解为中国之正音,然此音之用,通无量国土、异方殊类,皆得名物,各得其解,音通无量,故曰无量也。第二教化无量者,既异方殊类,各名其物,皆成善语,普得妙义,无有限极,无有恶言,周化无量,声备五文,故曰无量音也。'
概而言之,大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音,它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳,通天达地,汉夷皆庇,变通无极,教化无量,故具有超常的灵力。正如《灵宝无量度人上经大法》卷四所说:'天地之根宗,元始之妙气,凤篆龙章结为真文,灵音梵唱分而为咒,元始上帝见无相之理,传要机于道君,济救群迷,敷敭至道,非世上之常辞,皆诸天之隐讳。上士行之,可以飞蹑玉京。中士行之,可以迁居仙室。下士行之,可以住世延年。
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原文作者:徐静法
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰:'大梵者,元始大梵之气,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。'故道教咒语中的梵音、梵唱类,许多似来自佛教,故该书中亦说:'西域,天竺之音,多与梵音同,而中国音异。'
关于隐语,该书解释曰:'隐语二字者,大梵之音,与地上不同,而有用与不用,故隐显之事生也。隐者隐秘,不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者,有二种事。一者书是梵书,音是梵音,而随地上之用,用地上之音显其外,大梵之音隐其中,以此物覆梵音,梵音蕴不用,隐在于内,故言隐语,以明应变之事也。二者今以一字之中,含众多事义,若直就一字而求事义不可见,自非解决,其旨不显。故言隐语,以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。'也就是说,这类咒语貌似世语,实蕴梵音,辞句虽简,含义甚丰,必然加以诠解,才能明白。
其三之谓'无量音',包含有二种意义。该书曰:'一者变通无量,二者变化无量也。变通无量者,内音中天真皇人虽止解为中国之正音,然此音之用,通无量国土、异方殊类,皆得名物,各得其解,音通无量,故曰无量也。第二教化无量者,既异方殊类,各名其物,皆成善语,普得妙义,无有限极,无有恶言,周化无量,声备五文,故曰无量音也。'
概而言之,大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音,它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳,通天达地,汉夷皆庇,变通无极,教化无量,故具有超常的灵力。正如《灵宝无量度人上经大法》卷四所说:'天地之根宗,元始之妙气,凤篆龙章结为真文,灵音梵唱分而为咒,元始上帝见无相之理,传要机于道君,济救群迷,敷敭至道,非世上之常辞,皆诸天之隐讳。上士行之,可以飞蹑玉京。中士行之,可以迁居仙室。下士行之,可以住世延年。
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