材料出自　　朱孝远，男，浙江海宁人，１９５４年２月２日生。史学工作者，北京大学教授，博士生导师。幼年失学，务农、务工近八年。１９７８年进入上海师范大学，分别在历史系、英语系、艺术系学习史学、外语和音乐。１９８２年毕业，任上海师范大学教员。１９８６年获美国伊利诺州立大学欧洲中古史硕士学位，１９９０年获美国俄勒冈大学哲学博士学位。１９９０－１９９２年在美国伊利诺州立大学任教，１９９７－１９９８年在德国杜宾根大学作高级访问学者。１９９２年回国，任北京大学历史系教授，负责招收和指导世界史欧洲中古史专业的博士研究生、世界古代史、世界中古史、西方史学史、史学理论四个专业方向的硕士研究生。社会兼职有武汉大学教授、上海师范大学教授、南京经济学院教授、中国世界中世纪史学会副会长、中国英国史学会理事、并且入选PHI ALPHA THETA（历史学国际荣誉学会）（１９８６）、入选国际SOCIETY FOR REFORMATION STUDIES （国际宗教改革学会）（１９９７）、入选SOCIETY FOR SIXTEENTH CENTURY STUDIES （国际十六世纪学会）（１９９７年）。１９９５年入选北京大学跨世纪优秀人才工程、１９９７年入选北京市百人跨世纪理论人才培养工程，１９９８年入选国家教育部跨世纪优秀人才工程。

不要在意细节

原来十六世纪的时候是有狼人存在的啊

喜闻乐见科普贴

认真你就输了

如果按照历史套，楼上的说法肯定是错误的。文中的世界肯定不会是文艺复兴以后的世界。
第一点，在15世纪开始行会就衰弱了，在16世纪甚至是佛罗伦萨羊毛商会这样的商会也衰弱了。（详见汤普孙的《中世纪晚期欧洲经济》）
第二点，最明显的例证是文中的羊毛国作为羊毛的出口国并且依附于商业同盟。然而16世纪汉萨同盟已经被强迫在英国本地用利润购物，并且在16世纪末关闭了其在英国的大本营钢院。同时英国开始自产呢绒，而不是依赖于大陆。
第三点，广泛的行商是在中世纪欧洲才有的。
第四点，在1387年立陶宛放弃原始宗教以后欧洲不再有不是天启宗教的地区。显然和文中情况不符。
第五点，文中并没有任何地方提到在16世纪广泛见到的宗教争端。这在16/17世纪的欧洲是不可能没有见到的。
所以说土豆只是一个可以理解的bug罢了。可能作者运用土豆只是为了更加贴近现代生活。
有些中世纪的食物未必是现在常见的（就好像如果写中国小说，汉朝人不吃面条吃麦饭，很多人就难以理解这是什么）

另外作者的两部长篇小说（梦沉和狼辛）都显然属于十字军时期（文中的北方大远征和骑士团）几乎和历史上的北方十字军（不是一般所说的向东方的十字军）完全吻合.....如果强辩说是文艺复兴那bug就更多了。