诸人好非好，亦好亦非好，非好非非好，是名诸好事；好事别二谛，缘起与自性、所论共不共，及意、身语业；
设我无我性，亦我亦无我，无我非无我，以为人我依；人我所触境，此我与彼我，于忿等失彼、于执等失此；
故说诸影像，无覆亦无记，唯于能变内，现行无所遗；
我有一影像，譬如我能恋，于执着所藏，不必作身、语；
尔有一影像，说与我恋似，二者不必共，是为各分影；
人我不相绝，是有诸相依，尔行我分影、我行尔分影、我行我分影、尔行尔分影、我行余分影、余行我分影、余行尔分影、尔行余分影，并无情二影，是谓十所投；是故说合影，不在尔我中，以无他心通，各分不必共；分别合影事，所作有不同，我作与尔合、尔作与我合、他作尔我合、尔我共作合、未作无情合，如此说五种；我作与尔合，譬如恋尔心，于我生执着、于尔未必好；尔作与我合，譬如寄来书，我受尔所期，相与成好事，亦有非好事，尔期我未受，并有非非好，我受尔未期；他作尔我合，彼无我无人，亦如萨特义，是说我们法；另有我们法，尔与我共作，此中有为法，好事待所契；并说共作法，共不共于他，及诸无情业，而造非好事；前说是四法，无情相导传，或因增上缘，而起颠倒变；譬如诸合影，我作恋尔书，相导在网络，而作诽谤义；再如尔所作，非作而我见，所待中间法，未必依尔意；又如他作法，常持无情种，所见诸广告、影视与画文；四如共作法，若依无情转，所契契非契，但离二所共、或具终了义、或熏无情种，好事于此中，不立自性有；故说合影事，有此诸现行，五法所变相，亦好亦非好；即说共拍照，所谓狭合影，在此分别中，共作转无情；故说今合影，于家未尝依，以家人所念、于照未尝契；并有两恋人，一照二所期，我以此为重，尔或不相怡；再说终了义，合照合影依，于今有为法，泡影固所寓，而此种种寓，或寄相思义、追念与记续，以此不离群；及熏无情种，如诸他作事，并无情所作，是业转相依；譬如当年事，彼时所合影，诸共作已去，所余转无情；复赘无情法，于彼生天意、宿命与定律，如摄影所依；乃说此间法，所带如所挟，非与尔我接，无好非好意；故记是分别，抉择诸合影，并于尔与我，说好非好义。————————————————————————————————紫寰 2016年5月2日
设我无我性，亦我亦无我，无我非无我，以为人我依；人我所触境，此我与彼我，于忿等失彼、于执等失此；
故说诸影像，无覆亦无记，唯于能变内，现行无所遗；
我有一影像，譬如我能恋，于执着所藏，不必作身、语；
尔有一影像，说与我恋似，二者不必共，是为各分影；
人我不相绝，是有诸相依，尔行我分影、我行尔分影、我行我分影、尔行尔分影、我行余分影、余行我分影、余行尔分影、尔行余分影，并无情二影，是谓十所投；是故说合影，不在尔我中，以无他心通，各分不必共；分别合影事，所作有不同，我作与尔合、尔作与我合、他作尔我合、尔我共作合、未作无情合，如此说五种；我作与尔合，譬如恋尔心，于我生执着、于尔未必好；尔作与我合，譬如寄来书，我受尔所期，相与成好事，亦有非好事，尔期我未受，并有非非好，我受尔未期；他作尔我合，彼无我无人，亦如萨特义，是说我们法；另有我们法，尔与我共作，此中有为法，好事待所契；并说共作法，共不共于他，及诸无情业，而造非好事；前说是四法，无情相导传，或因增上缘，而起颠倒变；譬如诸合影，我作恋尔书，相导在网络，而作诽谤义；再如尔所作，非作而我见，所待中间法，未必依尔意；又如他作法，常持无情种，所见诸广告、影视与画文；四如共作法，若依无情转，所契契非契，但离二所共、或具终了义、或熏无情种，好事于此中，不立自性有；故说合影事，有此诸现行，五法所变相，亦好亦非好；即说共拍照，所谓狭合影，在此分别中，共作转无情；故说今合影，于家未尝依，以家人所念、于照未尝契；并有两恋人，一照二所期，我以此为重，尔或不相怡；再说终了义，合照合影依，于今有为法，泡影固所寓，而此种种寓，或寄相思义、追念与记续，以此不离群；及熏无情种，如诸他作事，并无情所作，是业转相依；譬如当年事，彼时所合影，诸共作已去，所余转无情；复赘无情法，于彼生天意、宿命与定律，如摄影所依；乃说此间法，所带如所挟，非与尔我接，无好非好意；故记是分别，抉择诸合影，并于尔与我，说好非好义。————————————————————————————————紫寰 2016年5月2日
