银雀山汉墓竹简【孙子兵法】“九势”的残缺补正
【昔之善战者，任势也，故任势有九，曰道势、曰天势、曰地势、曰人势、曰权势、曰阵势、曰气势、曰变势、曰诡势，道势者：向势也，日月必顺之以恒规，应四时之常序，毋以尧舜而生、毋以桀纣而亡，能顺能应者生，逆之者亡；天势者：阴阳有理，寒暑有节，时制莫不以常规而循，能用之，则必为利于已战之前，弗用之，则必为患于无穷;地势者:远近有数、而广狭有度也，故林地多骑射，山地易设伏，车、徒则便于平野之地也,昔者，地皇埜分九州，地俗一体而化之，传于本朝，更而用之，故以中南、太行之东为纵，以河江为横，纵横交错而成井之，以划九州，第七卷第三图，兵理九州要势图，九州者，曰雍、曰并、曰荆、曰豫、曰幽、曰扬、曰青州、曰冀、曰兖，故正西定雍州，西北定并州，西南定荆州，此三州者，西高东低，南靠群山，北依大河，中有一川，九水贯之，此西土北胡、南蛮之地也，形胜之所在也，属天下之龙首者也。故正中定豫州，正北定幽州，正南定扬州，此三州者，中高周平，西依河而东下，南北七水流之，此中原北狄南苗之地也，四争之地也，属天下之龙脊者也。故正东定青州，东北定冀州，东南定兖州，三高于中边，河江依川东去，十一水落于南北，此东夷、北杂、南越之地也，形守之所在也，属天下龙尾之地也。
夫天下兵家，依从九州天地而论之，西北形胜，东南形败，东北形攻，西南形守，西土形攻，而东土形守，北地形进，而南疆形保，中原形争，而为四战之地，是故北方多陆战，南方多水战，东方多徒战，故善战者，雍州以骑徒为主，兼用车战，并州以骑战为主，兼用徒战，荆州舟战徒战为主，兼用弓石之战，豫州以车战为主，兼用徒战，幽州以骑战为主，兼用车徒战，扬州以舟战徒战为主，兼用车战， 青州以车战为主、兼用徒战，冀州以骑战为主，兼用徒战，兖州以徒战为主，兼用舟车战。故能得地势者，弗能力获全胜，亦不至于必败也，地势之利若尽失，小胜几无可得，而况于战必败乎？人势者：若能顺从政教者，必忠于君主，终于君主，则能同心同德，能同心同德，焉能不以死报国哉?能得人力之用者，虽微必胜，反之虽昌必衰；阵势者：天之时、地之利、人之同，有一不得者，阵弗能立，势弗能成也；气势者】：三军可夺气、将不可以多志，是故朝气锐、昼气惰、暮气归，善用兵者，避其朝气、击其惰归也；【权势者：能知天之时、得地之利、应民知情，能权利害之得失，知阴知阳、知天知地、知顺知逆、知动知静、知彼知己，则战无不胜矣！变势者：转势也，故善为用兵者，劣能转均、均能转优，反之，虽处于优势，以能转为均势，均能转劣，如此则知变势者也；诡势者：有阴阳不测之谋，假鬼神乖戾之策，有间亲、离疏攻心之术，故诡势者，空战也】。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，【险】如彍弩，其节短、【短】如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
【故能得九势】之用者【者，能便九势之利也】，故善战者，有择人之【任】势，【任】势者,志上鄙以谋,【故将军不可以夺志，志气者】，以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥【也，鄙以谋者，动之能使吾乱变为治，转哗为静，使敌治变为乱，转静为哗】。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势，任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也，【地有一害、势有不可攻，可使之能守】。地有一利。势有不可守，可使【之能攻，有陷于】国势，有得其安者，有【得其危者，因任九】势【而】得其安，失九势而得其危，九势者，难得而易失也】。
注；文中黑色之字，为传世本【孙子兵法】“势”的内容，红色之字为填补的内容；粉红色的字为银雀山汉墓竹简所残存的文字，值得注意的是，银雀山汉墓竹简由于发掘失误所造成的原因，内容残缺极其惨重，前后次序，已无从可知，令读者，从根本上，无法领略“九势”的核心军事战略思想的真谛！这是不争的事实！然而纵观我鬼谷洞藏本，前后次序井然，结构严谨，我始终坚持在任何历史条件下，我们应该清楚，银雀山汉墓竹简所谓的九势，残存文字不过寥寥而已，银雀山汉墓竹简整理小组将，前后次序严重颠置，搞的是糟糕透顶，只有社会实践才是检验一切真理的唯一标准！也只有社会实践才是真正的最大学术权威！任何个人组织都不得僭越！山东博物馆会同曾非法参与打压【孙武兵法】八十二篇学术的正常争鸣的李学勤、李零、黄朴民等再一次重新整理所谓的银雀山汉墓竹简，学术界应该清楚，这只能是特定历史条件下的特殊产物！这无疑是对于社会实践才是检验一切真理的唯一标准，赤裸裸的肆意挑衅行为！更是对我研究会的奇耻大辱！是可忍、孰不可忍！
丙申年、孟夏、二零一六年、五月六日
鬼谷洞俗家弟子、西安古并学研究会研究员、副会长戴文敬启
【昔之善战者，任势也，故任势有九，曰道势、曰天势、曰地势、曰人势、曰权势、曰阵势、曰气势、曰变势、曰诡势，道势者：向势也，日月必顺之以恒规，应四时之常序，毋以尧舜而生、毋以桀纣而亡，能顺能应者生，逆之者亡；天势者：阴阳有理，寒暑有节，时制莫不以常规而循，能用之，则必为利于已战之前，弗用之，则必为患于无穷;地势者:远近有数、而广狭有度也，故林地多骑射，山地易设伏，车、徒则便于平野之地也,昔者，地皇埜分九州，地俗一体而化之，传于本朝，更而用之，故以中南、太行之东为纵，以河江为横，纵横交错而成井之，以划九州，第七卷第三图，兵理九州要势图，九州者，曰雍、曰并、曰荆、曰豫、曰幽、曰扬、曰青州、曰冀、曰兖，故正西定雍州，西北定并州，西南定荆州，此三州者，西高东低，南靠群山，北依大河，中有一川，九水贯之，此西土北胡、南蛮之地也，形胜之所在也，属天下之龙首者也。故正中定豫州，正北定幽州，正南定扬州，此三州者，中高周平，西依河而东下，南北七水流之，此中原北狄南苗之地也，四争之地也，属天下之龙脊者也。故正东定青州，东北定冀州，东南定兖州，三高于中边，河江依川东去，十一水落于南北，此东夷、北杂、南越之地也，形守之所在也，属天下龙尾之地也。
夫天下兵家，依从九州天地而论之，西北形胜，东南形败，东北形攻，西南形守，西土形攻，而东土形守，北地形进，而南疆形保，中原形争，而为四战之地，是故北方多陆战，南方多水战，东方多徒战，故善战者，雍州以骑徒为主，兼用车战，并州以骑战为主，兼用徒战，荆州舟战徒战为主，兼用弓石之战，豫州以车战为主，兼用徒战，幽州以骑战为主，兼用车徒战，扬州以舟战徒战为主，兼用车战， 青州以车战为主、兼用徒战，冀州以骑战为主，兼用徒战，兖州以徒战为主，兼用舟车战。故能得地势者，弗能力获全胜，亦不至于必败也，地势之利若尽失，小胜几无可得，而况于战必败乎？人势者：若能顺从政教者，必忠于君主，终于君主，则能同心同德，能同心同德，焉能不以死报国哉?能得人力之用者，虽微必胜，反之虽昌必衰；阵势者：天之时、地之利、人之同，有一不得者，阵弗能立，势弗能成也；气势者】：三军可夺气、将不可以多志，是故朝气锐、昼气惰、暮气归，善用兵者，避其朝气、击其惰归也；【权势者：能知天之时、得地之利、应民知情，能权利害之得失，知阴知阳、知天知地、知顺知逆、知动知静、知彼知己，则战无不胜矣！变势者：转势也，故善为用兵者，劣能转均、均能转优，反之，虽处于优势，以能转为均势，均能转劣，如此则知变势者也；诡势者：有阴阳不测之谋，假鬼神乖戾之策，有间亲、离疏攻心之术，故诡势者，空战也】。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，【险】如彍弩，其节短、【短】如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
【故能得九势】之用者【者，能便九势之利也】，故善战者，有择人之【任】势，【任】势者,志上鄙以谋,【故将军不可以夺志，志气者】，以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥【也，鄙以谋者，动之能使吾乱变为治，转哗为静，使敌治变为乱，转静为哗】。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势，任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也，【地有一害、势有不可攻，可使之能守】。地有一利。势有不可守，可使【之能攻，有陷于】国势，有得其安者，有【得其危者，因任九】势【而】得其安，失九势而得其危，九势者，难得而易失也】。
注；文中黑色之字，为传世本【孙子兵法】“势”的内容，红色之字为填补的内容；粉红色的字为银雀山汉墓竹简所残存的文字，值得注意的是，银雀山汉墓竹简由于发掘失误所造成的原因，内容残缺极其惨重，前后次序，已无从可知，令读者，从根本上，无法领略“九势”的核心军事战略思想的真谛！这是不争的事实！然而纵观我鬼谷洞藏本，前后次序井然，结构严谨，我始终坚持在任何历史条件下，我们应该清楚，银雀山汉墓竹简所谓的九势，残存文字不过寥寥而已，银雀山汉墓竹简整理小组将，前后次序严重颠置，搞的是糟糕透顶，只有社会实践才是检验一切真理的唯一标准！也只有社会实践才是真正的最大学术权威！任何个人组织都不得僭越！山东博物馆会同曾非法参与打压【孙武兵法】八十二篇学术的正常争鸣的李学勤、李零、黄朴民等再一次重新整理所谓的银雀山汉墓竹简，学术界应该清楚，这只能是特定历史条件下的特殊产物！这无疑是对于社会实践才是检验一切真理的唯一标准，赤裸裸的肆意挑衅行为！更是对我研究会的奇耻大辱！是可忍、孰不可忍！
丙申年、孟夏、二零一六年、五月六日
鬼谷洞俗家弟子、西安古并学研究会研究员、副会长戴文敬启
