外丹法向内丹法转变
我们先说外丹，有记录的初见于西汉。
西汉元光二年（公元前133），方士李少君请武帝“祀灶”、“致物”，化丹砂为黄金“以为饮食器”。武帝从其所请，“亲祠灶”，“而事化丹砂诸药齐（剂）为黄金”。同时，淮南王刘安“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。
东汉魏伯阳著《参同契》，道教奉为“丹经王”，这就是彻头彻尾的外丹术。
在此前后，据传张陵出《九鼎丹法》（即现存之《黄帝九鼎神丹经》），阴长生出《太清金液神丹方》，这些也是彻头彻尾的外丹术。
外丹术已成为道教的一项重要修炼方术。
但是呢，还是必须要说句，这其实是“方”！
方仙道最早见於《史记·封禅书》，实是其法通于鬼神，追求长生求仙。其所谓「方」指不死的神方，所谓「仙」指长生不死的神仙。
而「方」的根本思想，是来自于上古神明的秘密，是祖神赐予。
「仙」在这个时候，其实名声不显，是指神裔获得祖神赐予（或者修炼）而飞升，回归神庭，和后世的仙是二回事。
我们先说外丹，有记录的初见于西汉。
西汉元光二年（公元前133），方士李少君请武帝“祀灶”、“致物”，化丹砂为黄金“以为饮食器”。武帝从其所请，“亲祠灶”，“而事化丹砂诸药齐（剂）为黄金”。同时，淮南王刘安“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。
东汉魏伯阳著《参同契》，道教奉为“丹经王”，这就是彻头彻尾的外丹术。
在此前后，据传张陵出《九鼎丹法》（即现存之《黄帝九鼎神丹经》），阴长生出《太清金液神丹方》，这些也是彻头彻尾的外丹术。
外丹术已成为道教的一项重要修炼方术。
但是呢，还是必须要说句，这其实是“方”！
方仙道最早见於《史记·封禅书》，实是其法通于鬼神，追求长生求仙。其所谓「方」指不死的神方，所谓「仙」指长生不死的神仙。
而「方」的根本思想，是来自于上古神明的秘密，是祖神赐予。
「仙」在这个时候，其实名声不显，是指神裔获得祖神赐予（或者修炼）而飞升，回归神庭，和后世的仙是二回事。
