关于赤杖真人的修龄，原文细节相对较为集中又易梳理整合，并且后文并无矛盾。
【本传211回】
①原来这七位仙宾俱是东海尽头，落漈过去，高接天界的海上神山天蓬山绝顶灵峤宫中主者赤杖真人门下两辈弟子。……赤杖真人在唐时已经得道，成了散仙。自【经过道家四九重劫以后，便在天蓬山绝顶建立仙府】，率领两辈弟子隐居清修，度那仙山长生岁月，不曾再履尘世。
②正要通名问讯，忽见一朵彩云自空飞坠，倏地现出一个美丽少妇、一个少女。见面便同声礼谢道：“愚姊妹连日随侍家师赤杖真人，采取灵药苑的各种灵药以及小蓝田玉实，供炼灵丹，以为救度海内外有根行的散仙之用。……【家师隐居避地，己逾千年】，各方道友均少往还，道友也许尚未深悉。此地不是讲话之所，家师所居灵峤宫，就在此山顶上，请到上面一叙如何？”
③起身时，甘、丁二女执意亲送下山。……飞过流沙以后，二女说是【千年以来不曾出山】，左近不远小蓬莱有二散仙，乃千年前旧交，昔年为修天仙位业，备历艰辛，转劫三次，久已不通音问，不知还在岛上隐居没有，意欲便道往访。

如上引文，赤杖真人渡过一次四九重劫，后又隐居灵峤至少千年。
因此赤杖真人肯定是1500年以上的修为，但应该不满2000年。
问题是赤杖真人是否已过千三大劫，或者说他所要面临的天劫是哪一种？
综合原文的相关设定和细节，可以得出结论：
赤杖真人早已渡过千三大劫，他所应之劫是所谓的“地仙小劫”。

不过，“千三大劫”的设定本身就不够成熟完备，直到书末亦未妥当解决。
⑴178回“姬繁”说：地仙360年一劫
⑵211回“罗茵”说：神仙1次四九重劫、地仙2次重劫
灵峤罗茵说自成道起，2190年内有三劫。
这是楼主“神仙三劫”的第一个雏形。
⑶259回“天残地缺”说：神仙1300年末劫
这是楼主第一次提出千三大劫，按个人成道起计，不限散仙、地仙。
⑷266回“钱康”说：地仙1300年一劫
实际上是龙猛说钱康为地仙，需要渡1300年大劫。
这是按天道起计的，不是按地仙个人成道起计的。因此钱康得道才数百年，既是地仙，也就必须渡劫。
⑸276回“宫琳”说：地仙1/2次重劫、神仙1300大劫
⑹281回、298回“金蝉/少阳神君”说：地仙1300年一劫
⑺293回“亓南公”说：神仙三劫
按个人成道起计，先是两次四九重劫，到千三百年则是末劫。

无庸讳言，关于地仙及千三大劫的问题，原文中有一定的杂乱和反复，但赤杖真人的修龄基本上可以贯彻到底的。
进一步说，在千三大劫或者说渡劫问题上，赤杖真人的修龄应该是适用以上多种甚至任何一种设计。
在原文字面上，赤杖真人本身渡劫只有两个细节，一是他已渡过一次四九重劫，二是马上面临一次天劫，但不知所指。

211回
崔五姑道：“想不到诸位道友清修千年，早已天仙无殊，怎会突然发生这 些烦扰？”另一女仙罗茵笑道：“按说，我们虽然道行浅薄，不能上升灵空天域，到那金仙位业，如论位业，却也不在天仙以下。尤其是清闲自如，既无职司，又无羁绊，不似天仙多有繁巨职掌。只自成道起，两千一百九十年中，有三次重劫，一次比一次厉害，是个讨厌的事。”丁嫦笑道：“罗六师妹倒说得好，假使地仙如此易为，似我们这等清福，那些天府仙官都愿退这一步，不再稀罕那天仙位业了。”凌、崔二人闻言，心中一动，默计赤杖真人师徒成道岁月，正是道家四九重劫以后的第二难关快要到来。起初以为真人有无上法力，谁知仍难轻免，不禁骇然。
276回
二人边谈边行，到了十二螺后小山顶上，方始寻一山石坐下，促膝谈心，相见恨晚，甚是投缘。朱文问其来意，才知灵峤仙府三辈地仙，虽然得道年久，法力高强，但是每隔五七百年，也有一场劫难，最厉害的是神仙千三百年一次的天劫快要到来。赤杖真人师徒虽有准备，可以渡过，但是第三代弟子刚将道法炼成，必须去往人间修积外功。

在赤杖真人修龄的设定始终不变的前提下，根据“罗茵”说和%宫琳”说这两种为灵峤一脉量身定做的天劫体系，试有以下探讨。
1、“罗茵”说：神仙1次四九重劫、地仙2次重劫
罗茵说自成道起，2190年内有三劫。
按凌浑说是赤杖师徒四九以后面临第二个难关。
虽然灵峤赤杖1500+，灵峤三仙等1000+，但同时都要准备第二次渡劫。
490+(1000±)+(700±)=2190年
这个体系是不严密的，无法落实赤杖的更为具体的修龄。

2、“宫琳”说：地仙1/2次重劫、神仙1300大劫
宫琳说灵峤三辈地仙既有每隔五、七百年一次重劫，又有神仙千三大劫。
具体情形大致如下：
①赤杖(1500+)：已过四九、地仙500重劫和千三，面临地仙700重劫
490+500(+310=1300)+700=1690年
②灵峤三仙(1000+)：等已过四九、地仙500重劫，面临千三大劫
490+500+310=1300年
这个体系首先是更为开放的，可以和千三大劫平行，同时也使得赤杖的修龄有了较为精确的论断。
当然，理论上应该有可能在同一时间面临两劫。

那千三大劫作为神仙整体清算大劫好像更合适点。不以剑仙个人修龄而言，而是每千三年便来一次，哪怕你刚过四九，是吗？

而“四九重劫”和“千三大劫”可以说是楼主针对“初成地仙”和“永为地仙”而分别设计的。
因此，“千三大劫”总是绕不开“地仙”这个概念。
293回中，“亓南公”说以两次四九加第千三百年的末劫，所形成的“神仙三劫”体系，本已非常圆满。298回“少阳神君”说又把“千三大劫”和“地仙”绑定，结果亓南公、大荒二老以及天残地缺这些未有“地仙”明文说法的应劫群体，又无所归属了。

①293回
丌南公越想越气，连施法力异宝，均无用处，一时急怒攻心，正待施展毒手。青囊仙子华瑶崧忽然飞来，见面便朝丌南公先施一礼，笑道：“老前辈别来无恙，可能容贫道稍谈片刻么？”丌南公和华瑶崧之师女仙谈无尘，昔年在南海磨球岛离朱宫见过一面，瑶崧随侍在旁。知她在方今女散仙中交游最广，人最和善，先见突然飞到，料是敌党。正待喝问，对方已先开口，执礼甚恭。李、陈诸人又被易静传声止住。丌南公素来讲究礼貌过节和气度，敌人以礼来见，不便先寻人家晦气，强忍怒火，点头笑道：“我与令师虽曾见过，并无深交，无须太谦，有话但说无妨。”华瑶崧便把上官红告诉癞姑的那一套话从容说出。丌南公因对方言中有物，暗带讥刺，词色偏是那么谦和，无法发作。再想此来实是理亏，与平日信条不符，难怪贻人口实。无奈势成骑虎，恶气难消，一时气愤疏忽，自恃法力。又想神仙三劫，已过其二，平日虽有准备，这千三百年的最后一关，必更厉害，多造罪孽，终非好事。
②长眉真人传1回
而这两位师兄姊法力甚高，脾气十分古怪，加以同门先进，门下无什弟子，常说：‘本门法力虽兼诸家之长，终是旁门外道。像我二人这等独自勤修，连门人都不收一个，每隔数十年，并还神游中土，化身济世，到了最末一次天劫，是否能够避免，尚不可知。你夫妻生有那么多子女，门徒又众，一任教规多严，也不免于生事。依我二人看法，休说道家千三百年一次的末劫你躲不过，只恐四九天劫也难避免，随着因缘时会而来的灾害更是难防。你如不听良言，将子女门人法宝收回，仍旧传以本门心法，早晚遭劫，还有灭门之祸。’

一般来说，经过一次四九重劫或者六、七百年的修为，就是地仙功行的准线了，写恒山诸人开府扰闹的动机便是觊觎芝仙灵力，以求免去第一次四九重劫，从而修成地仙。而以钱康、跛师叔以及灵峤三代为代表的地仙，大都是五六百年的修为。
而对于亓南公、大荒二老以及一些修为千年上下的邪魔，限于福缘、功孽、门户功法等，则需要更多的时间和考验才能同样成就地仙，时间和条件相应苛刻得多，只有千三大劫这一次机会而已。

我猜千三劫应该是为了合道，合道需要空无俱忘，与道相合。所以针对的都是各种仙未至完美之处，比如赤杖是师徒逍遥之情累。与道合则善恶皆休，情缘皆忘。道存神存，永为神仙，与天同寿

赤杖的当年修道的道友早就位列仙班了。他自己是没缺才上不去。

赤杖夫妇就是笑话～