我们常常好不怀疑的认为我们的社会在进步，政治也在进步，我们坚信，经济基础决定上层建筑，坚信经济的发展让我们的政治也好起来了。西元纪年方式以耶稣诞生为始，这个数字越来越大，到现在2016年，这个数字似乎非常骄傲的告诉我们，人类在进步。我们忘记了我们原本纪年的方式，我们的天干地支，六十甲子，也许在我们本来的世界里轮回循环才是哲学的基点，我们不知道世界主义是不是好，也不知道自由是什么，我们究竟在追求自由还是善。我们都早已在马基雅维利的狮子与狐狸的缩写中改变了所谓的正义或者礼法，何谓正义，何谓礼法，什么又是至善。我们擅长定义，擅长缩写，即便是最反对理性主义的技术知识的欧克肖特，他用着散文的写法定义这他的“理性”，我们应该要高举理性主义的大旗，即便越高的理性会导致越深的虚无主义，告诉已经深信理性主义才是硬道理的我们，理性主义让我们空虚让我们变得机械冰冷，让这个世界忘记它的初衷，我们此刻的手足无措，我们此刻质疑自己，我们怀疑世界是不对的，我们此刻比曾经相信理性主义的我们还要惶恐和不安，还要虚无。而这种虚无终将结束的，当我们开始舍弃掉一部分理性，我们就变成一个人，之前我们也并非是神，而是机器，我们始终也是人，让我们好好做一个人，而不是机器。

我们其实并不喜欢这个试错的阶段，这个阶段反而打击了我自命不凡的假想与预设，我本以为我的全部都对，我既坚决反对相对主义，又是彻底的自由主义者，成为这个时代矛盾青年读完最典型形象。而我还是想告诉你，我身为草民，却仍然有着我不该有的贵族情绪和屌丝行为，我喜欢伯克，喜欢欧克肖特，喜欢哈耶克，喜欢施特劳斯，喜欢约翰密尔，我始终认为没有文化的人都应该去低贱的活着，而我们，是哲学家，我和我认可的你还有他们都是柏拉图的理想国的哲学家，我们痛苦而高贵的活着，其实啊，改变不是一朝一夕的事情，哲学，尤其政治哲学这样高贵的玩物始终要避免相对主义，也就是打压草民，即便我是草民，我也依旧这么认为，说白了，我和那个讨厌的教授没什么区别，我们都信奉一套自卑的精英哲学。

终于有一天，我们还是要跌入凡世，我发现了柏拉图的伟大，我发现他是有着高深洞见的神，他准确的预言了每一只政治动物的生涯，他用隐微显白的方式告诉我，你还是太年轻了，你会要回到洞穴之中去的，而他也预言了这个世界确实有一部分人从来没有离开过洞穴。

我们面对刺眼的太阳，面对真相，眼睛便不能直视，心也不能直视。卡尔波普尔显然太年轻太愚昧，而柏拉图仍旧熠熠生辉。