修行的过程是信解行证！但弟子很多时候都停留在信解的阶段，因为业障深重、常常懈怠。所以希望能借助网络平台共修，解决行证的部分。大家一起真干！依众靠众，互相监督，互相提携，互相切磋，互相成就，同生极乐！
共修：这一生当中有机会接触到正法，有机会闻到正法，修学正法，这就成了。这不仅是我们一生值得庆幸之事，正如古德所说的“无量劫来希有难逢的机会”，我们这一生遇到了。一定要珍惜，一定要发愤。发愤是克服自己的烦恼习气，这叫发愤，我们这一生这个机缘就没有空过。不能够克服自己的烦恼习气，随顺自己的烦恼习气非常可惜，佛经上讲“可怜悯者”；可怜悯不是指别的人，一个人一生没有遇到佛法，那有什么可怜？遇到佛法当面错过，这个人真可怜。由此可知，佛经上讲“可怜悯者”指谁？指我们这一批人，当面错过机会，不能在这一生当中契入境界，原因就是你还是随顺烦恼习气，你还是不能够克服自己。
无量寿经读诵群建立之后，许多同修给我们做出好榜样，克服自己。本来自己烦恼很重、习气很重，睡眠很多，萎靡不振，读经一点信心都没有，一天读诵3部、5部、10部，一天读诵3小时-10小时怎么能熬得过来？读诵一段时间之后，就把烦恼习气克服了，这是很明显的榜样。所以共修成就很多人，共修的功德无比殊胜。老年人看到年轻人都那么精进，觉得自己时日不多更应当精进，得到鼓励；年轻人看到老年人，年岁那么大，没有读诵那么多部经，他们都不眠不休，年轻人就更惭愧了；互相鼓励、互相警策，能收到这个效果。你一个人容易懈怠，容易随顺烦恼习气，这就是为什么唐朝时候马祖、百丈大师提倡共修，建丛林就是提倡共修，共修的好处在此地，叫“依众靠众”。在这以前，佛讲经说法，教导大众。修行，个人自己事情。我们在佛经里面没有看到佛领众修行，佛只是讲经说法，修行在个人；那个时候个人都会用功，不需要人督促，个个有成就。
从正法到像法，再像法转到末法，人的根性一代不如一代，逐渐懈怠、懒散、放逸，很难克服自己的烦恼习气，所以马祖、百丈才提倡共修。提倡依众靠众，这是中国佛教的特色。特别是在末法时期，过去方东美先生跟我讲过很多遍，他说佛教要再复兴，一定要恢复丛林制度，就是恢复共修的制度。我们现在今天提倡网络共修，就是丛林的现代化。形式上跟从前丛林不一样，实质上是相同，这就是佛家常讲续佛慧命，我们在形式上改变，实质上没有改变。
让我们一起共修读诵无量寿经吧！携手一起回极乐之家！阿弥陀佛！
共修：这一生当中有机会接触到正法，有机会闻到正法，修学正法，这就成了。这不仅是我们一生值得庆幸之事，正如古德所说的“无量劫来希有难逢的机会”，我们这一生遇到了。一定要珍惜，一定要发愤。发愤是克服自己的烦恼习气，这叫发愤，我们这一生这个机缘就没有空过。不能够克服自己的烦恼习气，随顺自己的烦恼习气非常可惜，佛经上讲“可怜悯者”；可怜悯不是指别的人，一个人一生没有遇到佛法，那有什么可怜？遇到佛法当面错过，这个人真可怜。由此可知，佛经上讲“可怜悯者”指谁？指我们这一批人，当面错过机会，不能在这一生当中契入境界，原因就是你还是随顺烦恼习气，你还是不能够克服自己。
无量寿经读诵群建立之后，许多同修给我们做出好榜样，克服自己。本来自己烦恼很重、习气很重，睡眠很多，萎靡不振，读经一点信心都没有，一天读诵3部、5部、10部，一天读诵3小时-10小时怎么能熬得过来？读诵一段时间之后，就把烦恼习气克服了，这是很明显的榜样。所以共修成就很多人，共修的功德无比殊胜。老年人看到年轻人都那么精进，觉得自己时日不多更应当精进，得到鼓励；年轻人看到老年人，年岁那么大，没有读诵那么多部经，他们都不眠不休，年轻人就更惭愧了；互相鼓励、互相警策，能收到这个效果。你一个人容易懈怠，容易随顺烦恼习气，这就是为什么唐朝时候马祖、百丈大师提倡共修，建丛林就是提倡共修，共修的好处在此地，叫“依众靠众”。在这以前，佛讲经说法，教导大众。修行，个人自己事情。我们在佛经里面没有看到佛领众修行，佛只是讲经说法，修行在个人；那个时候个人都会用功，不需要人督促，个个有成就。
从正法到像法，再像法转到末法，人的根性一代不如一代，逐渐懈怠、懒散、放逸，很难克服自己的烦恼习气，所以马祖、百丈才提倡共修。提倡依众靠众，这是中国佛教的特色。特别是在末法时期，过去方东美先生跟我讲过很多遍，他说佛教要再复兴，一定要恢复丛林制度，就是恢复共修的制度。我们现在今天提倡网络共修，就是丛林的现代化。形式上跟从前丛林不一样，实质上是相同，这就是佛家常讲续佛慧命，我们在形式上改变，实质上没有改变。
让我们一起共修读诵无量寿经吧！携手一起回极乐之家！阿弥陀佛！
