（二）合理内核
纵观本经，洋洋洒洒，一气呵成。自始至终诸佛世尊皆反复赞叹本经的殊胜功德，并贯穿于整部经书中。“僧伽吒”汉语译为集会，“僧伽吒”法门主旨在于集会一切善法，集会一切福德，功德，消除一切不善之法。这样的主旨内容与佛所赞功德是一致的，一定会成就无边功德。
佛所说语，诚谛不虚，在我们的心智之中具有明确的攝持力。佛语也一直反复强调会在我们潜意识中加深印象，从而增强对我们的攝持作用。（当然这需要建立在信心的基础上）
然而，佛所赞语虽具足摄受之力，凡夫心智却有种种障碍。因此佛为我们设诸多方便，以种种因缘，譬喻，言辞说法，使得经典的攝持之力顺利的加持给我们。佛所赞语的攝持力因此得以扶助。
经中所呈现的种种的善权，方便之法，本为成就契经宗旨而设立。它们的攝持意义与佛所赞语也是同步的。
事实上，佛之经典是圆融无碍的，本无上述分别。而我们之所以作如此角度观察，只为以凡夫心智研究佛法有一个契入点。
可以说，整部经典，一句一偈乃至一字，无不是佛善权方便所说。经文中每一句一偈一个独立的含义都会形成攝持能量。（攝持能量相当于意念场，复杂的意念场会形成综合的攝持能量）
《僧伽吒经》集一切善法，灭一切不善之法，这对于受持者而言，具有利益最大化的意义。其攝持能量殊胜无比。以下，将从因果规律，总持规律等方面对《僧伽吒经》的攝持作用合理性尝试作出分析。

（六）抛砖引玉
佛所说法，任何的譬喻言辞，乃至一句一偈其中都包含有摄受众生入于如来藏的能量，这是一个摄持能量，这是一个攝持能量的大方向，大趋势。
因此，佛所说语不同于凡夫。佛所设的种种方便，都不会因于执着产生强大阻力而障碍修行。凡夫所说语则不一样。凡夫之心充满妄想，分别，执着。所说事理多有烦恼性信息能量相俱，是故执着于凡夫所说，则易为烦恼系缚。
笔者所用的解经方法是基于全息规律，潜意识规律及气场规律对经典所做的一种理性的解释。而全息，潜意识气场等规律的理论基础则是人类心智中坚固的习惯性认识论模式。
这些坚固的意识既可以用之契合经典而结大法缘，又将于修行的高层次中产生强大的障碍。
譬如旅人，看到面前美好的风景，而风景之中自有提醒：这不是你要的目的，更好的风景还在后面。
那么，这样的风景即是佛所设方便。
如果看似美好的风景没有提醒旅人继续前进，旅行者很可能会停步不前。那么，此风景是凡夫所设。
是故当知，笔者以人类习惯的理性所解释的佛法，其目的在于唤起和增强有缘者的信心，旨在抛砖引玉。重要的在玉不在砖，一定要以《僧伽吒经》经典为重，不可因执着于解经方法而喧宾夺主。如果认识到这一点，则在未来修行中不会因此而生障碍。
最后，关于这部伟大到极点，功德无法估量的经世大典，我不知该说些什么。我们生活在一个执着于狭隘我见的小时空之中，而佛陀的慈悲从来就没有离开过我们。面对无上的真理，我们为什么要视而不见？
《僧伽吒经》文理真正，处处玄妙，体现着利益最大化的精神和修行的精进性，是胜过如意珠的法宝。
我们应该怀着怎样的恭敬心和感恩心去供养他，赞叹他，将如何的受持，读诵，书写，如说修行？
又将如何让更多的人接触他，信仰他，蒙受他无边的功德加持？