指生活中就要 清心寡欲，能简单点就简单点。 先一点点改变生活习惯，同时心灵也逐渐的改变了。 修行既要理解也要行动。

要知行合一

就是放下你种种执念和恶习,慢慢改正自己.
尽量不去执着,财色名食睡,都要放下.
能做到多少就做多少.

遣欲：打发欲望这个“活体”，适当满足！！！

不妄想

罚你重读一遍清静经，文中已经说了

其实你的很多想法是肉体赋予你的，不是你天生的，你的欲望来自于外物，是这个世界影响了你，使你产生欲望。
澄心遣欲就是找到本我，消除对于外物的执着。
这是我的个人理解

从明心见性，到澄心遣欲
澄心遣欲。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。这句话是什么意思呢？
常为坚守长久，这句话是说：我们如果能一直遣除我们的欲望，则心自然清静，常能澄清我们心中的杂念，则我们的神自然可以轻盈。神轻盈，我们慢慢的就可以神清气爽，返璞归真了。
我们普通的人，生活在欲望中，我们心中的欲望一起，就像烈火遇到火药一样，燃气熊熊火焰，心内受着欲望的煎熬，身外则受着权利的牵绊，身心煎熬。正所谓：心为物转，神为心役。心神既不清静，道则不存矣。
所以说，我们要澄清我们心内的尘垢，坚定我们的意念，心就能像海一样深，象明月那样的洁白光明。
吕祖诗曰：
一日清闲一日仙，六神和合自安然。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。有什么故事吗？
君子以清静洗其心，小人以责爱移其心。神者，心之主，是故神静而心和，心和而形全；神乱而心荡，心荡则伤其形。先理其神。神者，心之主，是故神静而心和，心和而形全；神乱而心荡，心荡则伤其形。故圣人以恬和养其神，所谓和者，去掉嗜(shì)欲也。如此则以和养其神则安於内，清思栖心，则不诱於外，神和心清，形无累矣。无累者，则因遣欲者也。
有这么个故事。
在南宋的时候，有个宰相名字叫做田夫，这个田夫就是个就有贪欲之心的人。田夫的处事方法是，衙门大门朝南开，有理没钱别进来。国家的事情，无论大小，一律先收钱，在办事，有钱就有理，没钱就每理。
有一次，在街下有两个人，二人因为醉酒争淫，引起了争斗，导致杀死了一人。案子到了田夫那里，田夫对对杀人者说：你能出绢一千匹，就能让你活命。
杀人的人愿意出绢八百匹。田夫说：不能免死。
被杀人之家人听说后，愿出绢一千匹，让杀人者偿命。
杀人者怕死，于是出绢一千二百匹。
被杀之家因为无绢可酬，被田夫判为饮酒闹事，家属被杖责二十，才被释放。
百姓们无处申告，受委屈的老百姓非常多。
田夫征敛无度，在自己家中修楼阁庭台，装修的是金碧辉煌，房子有上千间，甚至于比皇上住的宅子还好。
其宅内更是美女盈庭，皆国色天香；田夫每日吃一顿饭，就要花费上千贯钱，过的是朝欢暮乐。
田夫还喜欢黄白之术，经常找道士来学习长生不死的方法。
有一天，有个道士来到田夫的家门前，自称会黄白之术。田夫听说后，急忙叫人把道士招进宅内。
田夫见到道士后，降阶而迎，对道长打揖施礼后，问曰：“先生有何术教我呢”？
先生说：“我要喝酒，愿求一醉”。
田夫说：“我还没见你会什么，你却先从我要酒来喝，这不是欲望吗”
先生曰：你想长生不死，但却率敛(liǎn)无度，房屋千间，金玉满库，美女千人，淫欲至甚。还想求黄白之术。你的欲望这么多，反而还是说我有欲望？
田夫被先生责骂后，大怒，说：尔乃何处野人？焉放触我。
随即命令左右抓住此人。
就在这时，道人忽然消失不见。
并遗留下《点绛(jiàng)唇》 一词：
词云：
富贵荣华，高官一品功勋大。由自贪爱，待铁打亭堂盖。家计方成，堤备阎王怪。如何奈？怎生得解，难免诸人债。
且说这件事过去之后，田夫回到小阁中闷闷不乐，迷迷糊糊之后睡了过去。在梦中，只见前方有一块很大的黄金，田夫非常高兴，去取黄金，忽然，田夫身子一沉，从地表竟然掉落了地下。掉入地下后，只觉得前方昏昏暗暗，没有光明，田夫感觉到无所去处。
忽然，田夫看见前方出现了一片非常明亮的地方，于是田夫向着光明的方向走去。田夫去时，看见有数百人身戴其枷锁，或翻或昂，均以大石压在身上。又见一牌，牌上写贪爱地狱。
忽然只见有一个披头散发的白衣人，对田夫说：你怎么才来呢？我在这等候你多时了。田夫曰：你是何人也？
那个人曰：我是被杀之人。你曾经受绢一千二百匹，不令杀人者偿命。现在我要你还我命。你以已经误杀了数百余人。
田夫听到了之后非常害怕，想要逃走之，但被众人拽住，众人要向索田夫索债。只见有数人抬起一块巨石，这个石头长三丈，厚五尺、然后有左右拽倒田夫，想要抬其石头压在田夫的身上。
就在这时，有一人喝住众人说：先不要压他，其人寿数未尽，还有六年之寿。田夫一看，这个人就是向田夫献黄白之术药酒喝的那个人。老者引着田夫在狱中，共坐一块大石之上。老者说：吾乃太白星君也。你官居一品，不积德行，唯有心责意欲，是祸之本也。
田夫曰：今日深谢先生相救，粉骨难忘。
老者曰：你自来曾念什么经？
田夫答曰：我曾念《太上老君清静真经》。
老者曰：难怪有道气，原来是经文的力量感召到的我。你既然看清静经怎么不知道经中有，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清？这句话吗。夫耳目诱於声色，鼻口之於香味，肌体之於安适，皆出於欲也。此欲若不遣之，则精神驰骇而不守，志气糜(mí)散则耗五脏陷而不能安。嗜(shì)欲连绵於心腑，蔓(màn)衍於荒淫之浪，留连於是非之境。这样的话，有不能以财德倡生，所以命就薄了。是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而忘害，贵身而贱物。故尊势而忘动，乐道而忘贪，故厚利而不能容身而处，适情而游。一炁浩浩，盖首於故养形而性自全，心不劳而道自至。
老者又曰：你一定要朝夕悔改你的过错。
老者说完告辞田夫而去，这时被杀害的人又来叫田夫的名字，来追赶田夫，田夫在奔跑时，忽然跌倒在地，从梦中醒来。田夫冷汗流体，心中害怕不已。此时田夫猛然省悟，曰：财者祸之源，贪者罪之本也。
于是田夫解印休官，将宝库之财赈济贫穷，深闺之妓使嫁良人，施其宅舍尽作宫观，身脱罗衣而穿布素，口养粝[lì]食，顿吃淡饭，每日只念《太上老君清静真经》。
数十年后，忽然田夫见到了本来在梦中的老者。田夫见而行礼之。先生曰：进道数年，有什么成果吗？田夫曰：今已解释冤债，但升仙无路。老者曰：真遣欲忘贪之人，乃澄心养神之侣。今你已朱陵挂号，碧落标名。我当赐你神丹一粒，你可吞之。
田夫曰：我已经不食饭了。
老者说：《仙经内传》 云：饮食不止身不轻，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁而神不灵，神不灵，功不成。其要道也，不在瞻星礼斗，苦己劳形，唯在方寸，湛(zhàn)然无所。神仙之道，永保长生。
故道者，即修心者也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降者神明则在身也。如油火在户，明从火起，火因油在；灶因油润，油藉(jiè)户停。四者若废，明何在焉？亦如明绿神照，神托心安，如形有心，道全一物，不足何依焉？所以为之神明。神明者，目见、耳闻，意知心觉，分明物理，玄微悉析。
此为神明，切宜记之。朱陵宫相候。
老者说罢忽然不见。
老者走后，田夫筑起一道环墙，在内修之。乃以依龙虎相交，阴阳间隔，五行离合，水火既济之法，修炼三年后，加上之前开始修行，一宫是十二年。到了重阳节这天，田夫乘空而去之。
后来有人把墙推倒，打开门，田夫已经不见了，只见见《清静经》一部，案上有一幅，《寄唐多令》
词云：
性命两如何？根元牢闭锁。守阳魂、阴魄尽消磨，运火周天烹大药。向海底、看红波。也啰。
贵贱片时过，荣华一掷梭。待三千、功满行成，合骖(cān)鸾(luán)凤游碧落。朝玉帝、应仙科。也啰。
论曰：杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。自先生有元田夫，遣其欲而心自静，澄其心而神自清，心静神清而自至，此之谓道。至若无修之实有，今已身超碧落而拜玉帝，可谓得道矣。
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遣欲就是一有欲望就把欲望放下。澄心，我觉得澄就是诚，完全自然，可能是六欲不生三毒消灭之后自然心就澄了吧。

澄心遣欲，得自己涅槃后，没多少执着了，能做到少私寡欲，这样之后才能做到。
少私寡欲，能时时归静，脑海里的一切念头，能分得清清楚楚，然后尽皆消散，只留下清净无染的自性，在这样的状态下，能见真，能见伪，能生法，但按清静经话说，少私寡欲，就能心自己澄清。
至于遣欲，这个我认为不是很高明，总不能欲望来了扔一次，那来得多不得累死？不如脱离欲望粘连的一切人事物，欲望无所依，自然寡欲，也不必经常遣欲。