转自网络
又到了每月N度虐单身狗的日子，每次被有伴的或者即将有伴的情侣们深深深虐以后，各位单身的父老乡亲都会有这样一个问题——我怎么就遇不到桃花运呢？
为各位单身的同胞幸福深深忧虑的小编，今天就为大家指出一条求桃花运的明路——膜桃花。
桃花一词在汉语里什么意思小编在这里就不废话了，可它怎么就成了一个“找对象教派”呢？如果不解决这个问题，那么膜桃花就是“瞎膜”。
梅、兰、竹、菊作为文人墨客经常谈到的植物，地位在诗文界里比桃花高太多，但是它们生性孤傲高洁，膜它们对独立人格的形成有巨大帮助。
可膜它们对找对象这事儿帮助不大，还是得膜桃花。可为什么不是别的花，恰恰是桃花带有恋爱象征意象，这是为什么呢？
一般桃花一开啊，春天就来了，万物都在发情。中国古人讲求天人合一，恋爱也不例外对不对？《礼记•乐记》里都写了：
“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。”
性之欲也，完全拒绝不了嘛~
唱歌的年轻人们正寻思着找对象呢，能看见的景物最华硕的就是桃花，那和美丽的姑娘真是相像呢，不由情由心生，边走就边唱起来了！
那美丽的桃花呦，可真是美丽啊，带上你这个好姑娘，那简直就是我全家的福分呐！
诗经•周南•桃夭》曰：
“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”
就这样由于物候的关系，从春秋时期开始，小伙子们就没羞没臊的把桃花和找对象联系在一起了。
谈恋爱嘛，和信宗教确实很像，教义本身是对幸福的向往和歌颂，并相信通过合理的方式可以实现它，在尘世获得幸福。
膜了桃花本身还不够，大家心里最期望的还是能够遇到合适的人，碰到自己的桃花运。
当然有的人遇到了，可最后没把运给守住。
这是为什么呢？
因为膜的方式出现了错误。
比如遇见个砰然心动的对象，说：“投我以桃，报之以李”，“逃之夭夭，灼灼其华“那都没问题。可是要是用错了方式说：“ 桃花历乱李花香”之类的，那就是把桃花运往外赶。
所以怎么守住桃花运呢？
唐代以前膜桃花大多都是对桃花进行正面歌颂，桃花大都比喻美丽青春的女孩子。可是从唐开始，桃花就带着不好的含义了。举一个膜桃花的错误方式。
“桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。”
——李贺《望人家桃李花》
这种膜法是对各种姑娘的殷勤，在讲这个姑娘的好，那个姑娘的好。这就是种不好的膜法。
膜桃花的基本法则是专一，李贺违背了这个法则！
如果不专一，期待的是汹涌而来的各种桃花运，那么这个运气本身一定会出现反噬，不以专一为准则的膜桃花大法，迎来的一定是烂桃花。
果不其然嘛，上首诗里的李贺就遇到烂桃花运了，诗的后半句是这样的。
“南陌青楼十二重，春风桃李为谁容？”
——李贺《望人家桃李花》
李贺膜桃花膜的不专一，就只能在青楼遇到桃花运了。
当然膜桃花膜错误的方式可不止李贺这一种，杜甫的膜法也不对。
癫狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
——杜甫《漫兴•其五》
膜桃花的第二个原则就是有了喜欢对象，追不到也不应该说人家不好。
杜甫的膜法就不对，膜桃花膜不到可以坚持不懈地等待合适的桃花，结果呢？膜不到说桃花跟流水走了，满怀愤恨地说桃花轻薄，这不是进行人身攻击吗？膜桃花要按基本法则，膜不到可以远观，可以祝福，千万不能有这种我遇不到桃花运，就是人家不好的心理。
刚才说杜甫心态不好，可什么是好心态呢，唐寅的《桃花庵》就说清这个问题了。
唐寅《桃花庵》
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
桃花庵不是说大家偏偏得有个房子才能搞对象，是要学习唐寅在这里边提到的心境！
找对象拜桃花就得有唐寅这种心态——我可能得不到最好的，但我要内心的富足，我可能没有家财万贯，但是我对生活有别样的理解，同样感到闲适和幸福。
在现在这个社会，为了促进经济消费，生产者构架出许多不符合实际的需求，生活成为了填补欲望的过程。找对象要美，要帅，要有钱，要有房，要有车……
恋爱关系本身渐渐成为了满足自我欲求的过程，人们期待一份恋爱在物质、精神甚至在他人眼里完美，可完美并不可求，已得者也并不一定幸福。
唐寅这种心态是迎来合适桃花运的正确姿势，不要总求完满，完满不存在，你看五陵豪杰那么厉害，可是他们最后又得到什么了呢？
把心态摆正，离合适的人来，也就不遥远了。
祝大家表白成功！
喜欢本文的就关注我吧！
又到了每月N度虐单身狗的日子，每次被有伴的或者即将有伴的情侣们深深深虐以后，各位单身的父老乡亲都会有这样一个问题——我怎么就遇不到桃花运呢？
为各位单身的同胞幸福深深忧虑的小编，今天就为大家指出一条求桃花运的明路——膜桃花。
桃花一词在汉语里什么意思小编在这里就不废话了，可它怎么就成了一个“找对象教派”呢？如果不解决这个问题，那么膜桃花就是“瞎膜”。
梅、兰、竹、菊作为文人墨客经常谈到的植物，地位在诗文界里比桃花高太多，但是它们生性孤傲高洁，膜它们对独立人格的形成有巨大帮助。
可膜它们对找对象这事儿帮助不大，还是得膜桃花。可为什么不是别的花，恰恰是桃花带有恋爱象征意象，这是为什么呢？
一般桃花一开啊，春天就来了，万物都在发情。中国古人讲求天人合一，恋爱也不例外对不对？《礼记•乐记》里都写了：
“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。”
性之欲也，完全拒绝不了嘛~
唱歌的年轻人们正寻思着找对象呢，能看见的景物最华硕的就是桃花，那和美丽的姑娘真是相像呢，不由情由心生，边走就边唱起来了！
那美丽的桃花呦，可真是美丽啊，带上你这个好姑娘，那简直就是我全家的福分呐！
诗经•周南•桃夭》曰：
“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”
就这样由于物候的关系，从春秋时期开始，小伙子们就没羞没臊的把桃花和找对象联系在一起了。
谈恋爱嘛，和信宗教确实很像，教义本身是对幸福的向往和歌颂，并相信通过合理的方式可以实现它，在尘世获得幸福。
膜了桃花本身还不够，大家心里最期望的还是能够遇到合适的人，碰到自己的桃花运。
当然有的人遇到了，可最后没把运给守住。
这是为什么呢？
因为膜的方式出现了错误。
比如遇见个砰然心动的对象，说：“投我以桃，报之以李”，“逃之夭夭，灼灼其华“那都没问题。可是要是用错了方式说：“ 桃花历乱李花香”之类的，那就是把桃花运往外赶。
所以怎么守住桃花运呢？
唐代以前膜桃花大多都是对桃花进行正面歌颂，桃花大都比喻美丽青春的女孩子。可是从唐开始，桃花就带着不好的含义了。举一个膜桃花的错误方式。
“桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。”
——李贺《望人家桃李花》
这种膜法是对各种姑娘的殷勤，在讲这个姑娘的好，那个姑娘的好。这就是种不好的膜法。
膜桃花的基本法则是专一，李贺违背了这个法则！
如果不专一，期待的是汹涌而来的各种桃花运，那么这个运气本身一定会出现反噬，不以专一为准则的膜桃花大法，迎来的一定是烂桃花。
果不其然嘛，上首诗里的李贺就遇到烂桃花运了，诗的后半句是这样的。
“南陌青楼十二重，春风桃李为谁容？”
——李贺《望人家桃李花》
李贺膜桃花膜的不专一，就只能在青楼遇到桃花运了。
当然膜桃花膜错误的方式可不止李贺这一种，杜甫的膜法也不对。
癫狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
——杜甫《漫兴•其五》
膜桃花的第二个原则就是有了喜欢对象，追不到也不应该说人家不好。
杜甫的膜法就不对，膜桃花膜不到可以坚持不懈地等待合适的桃花，结果呢？膜不到说桃花跟流水走了，满怀愤恨地说桃花轻薄，这不是进行人身攻击吗？膜桃花要按基本法则，膜不到可以远观，可以祝福，千万不能有这种我遇不到桃花运，就是人家不好的心理。
刚才说杜甫心态不好，可什么是好心态呢，唐寅的《桃花庵》就说清这个问题了。
唐寅《桃花庵》
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
桃花庵不是说大家偏偏得有个房子才能搞对象，是要学习唐寅在这里边提到的心境！
找对象拜桃花就得有唐寅这种心态——我可能得不到最好的，但我要内心的富足，我可能没有家财万贯，但是我对生活有别样的理解，同样感到闲适和幸福。
在现在这个社会，为了促进经济消费，生产者构架出许多不符合实际的需求，生活成为了填补欲望的过程。找对象要美，要帅，要有钱，要有房，要有车……
恋爱关系本身渐渐成为了满足自我欲求的过程，人们期待一份恋爱在物质、精神甚至在他人眼里完美，可完美并不可求，已得者也并不一定幸福。
唐寅这种心态是迎来合适桃花运的正确姿势，不要总求完满，完满不存在，你看五陵豪杰那么厉害，可是他们最后又得到什么了呢？
把心态摆正，离合适的人来，也就不遥远了。
祝大家表白成功！
喜欢本文的就关注我吧！
