这是我曾经发表过的博文，为了通俗易懂，我进行了第三次修改，因此，这是手册的第四个版本，也是继精华版之后的终极版。
终极版和精华版相比，就是把实践学也形成定义。尽管添加的字数较少，但在含义上却有了质的提升。
因此，绝对有必要另起一篇文章。
基础方面的定义，如加减乘除定义，简单得不能再简单，但是人人都在用，天天都在用。假设一旦失去这些定义，这个世界立刻崩溃。
魏氏成功手册（上）——观念决定能力
归纳法的三大哲学
三大哲学是指简化学，参照学和实践学，具有极强的可操作性，他们同属于归纳法。
1． 简化学。
了解事物的过程就是简化事物的过程。
解决问题的过程也是简化事物的过程。
要想简化事物，首先要明确需要，然后把事物分成需要的和不需要的，排除不需要的 。然后再把需要的分成需要的和不需要的，再排除不需要的，——这样分级简化，逐步深入，一直到不能再分割，不能再简化，这个点就是本点，这一过程就称回本法。
因此，简化学属于统计分类学。
统计分类学把事物先分成几大类，每一大类再分成几中类，每一中类再分成几小类，最后无法再分类就是最小类，形成类比结构图。
最小类包括个体，个体才是本点，所以结构图一般不显示本点，但小结构图例外。
回本法完全依靠类比结构图。
比如字典有两个类比结构图，音节表和部首检字表，两种回本法。如果要查找我的姓氏魏字，魏字就是问题本点。
首先要在音节表23个字母中找到w一类，然后又在w类中找到韵母wei，wei字标明508页，找到508页，再找到去声类，在此类中逐字排除，最后在513页找到魏字，字典解释如下：
（1）————。
（2）————。
这就是答案本点。
因此，简化法分为类比简化法和对比简化法，简称类简法和对简法，两者同属于排除法。
类简法是类与类对比，或者是个体与类对比，然后排除。
对简法是个体与个体对比，然后排除。
类简法，由于类简法只保留需要的一类，把不需要的类别统统排除，所以简化迅速，查找魏字的一二三步当属此法。
对简法，如果只使用对简法查找魏字，就要从字典第一页的第一个字查起，单个字排除，一页页查找下去，一直找到魏字为止。
对简法耗时费力，非到不得已而用之。查找魏字的第四步当属此法，因为都是同声字，最小类个体，只能单个字排除。
在现实应用中，类简法和对简法通常混合使用。能用类简法就不用对简法，只有在无法类简的前提下才使用对简法，在使用对简法时发现蛛丝马迹又改回类简法，——这样分级简化，逐步深入，一直到范围足够小而无法类简，最后一步用对简法，单个个体排除，回本。
简化法结构图如下：
（1） 类简法；（无法回本：只能简化到最小类，之后用对简法回本；或用于得到某类的简化，即不回本简化）
（2） 对简法；（可以回本：类简法把多类事物简化到最小类后，用对简法回本；或简单事物，此事物的构成就是最小类，直接用对简法回本；或多类事物无法类简时）
（3） 类简法+对简法。（常用方法：如果最后一步才使用对简法，完全正确。）
要想做到分级类简，每一步都需要一个理由才能完成。比如用字典查找我的姓氏魏字，之所以能够三级类简，是以魏字读音的声母、韵母、去声三个特征来完成的，三个特征都用完了，只能使用对简法。所以说，要想做到分级类简，在使用对简法之前把范围缩小到最小，就要找到事物更多的特征。
寻找东西的过程就是简化的过程，简化使用简化，寻找简化线索也使用简化，寻找简化方法还使用简化，都是简化。
在使用中要注意以下三点：
（1） 在我们日常使用中，因为对某些事物熟悉可以跳级简化，比如从大类跳到最小类，再对简，甚至一步对简，称作捷径简化。
用于得到某类的简化，即知道事物属于哪一类就可以了，称作不回本简化。
（2）本点与本点不同，如果去书店购买字典，把书店的所有的书籍简化到字典就已经回本。如果是查字典，拿到字典简化才开始。什么是本点，要看需要。
（3）如果是分类标准出错，有三种类型：
1、某一级分类标准出错，导致简化无法进行。
2、不注意简化先后次序，导致简化无法进行。
3、级数不对，比如需要5步简化，却要用4步简化，使问题复杂化。
2参照学
了解事物的过程就是参照事物的过程。
解决问题的过程也是参照事物的过程。
不怕不识货，就怕货比货。一比就能分出高低，一比就能分出真假，一比就能有所发现，一比就有知识产权。
就是给本事物找一个参照物，两者相互比较，相互参照，以了解事物，以解决问题。
比如查字典查找魏字，魏字就是本事物，字典就是参照物，具体查找时，音节表又是参照物，离开相互参照，简化一步也进行不下去。
事实上，只要找到了合适的参照物，问题就等于解决。
找参照物需要联想力，联想的定义是——由某种人和物想到相关的人和物。
多精彩的定义！
相关就是有相同点，相同点就是参照点，就是解决方法和答案。
所以参照学研究的是相同点和不同点。
因此，参照学也属于统计分类学，有相同点的就是同一类，就可以相互参照，没有相同点的就是另一类，就应排除。
参照学也依靠类比结构图。
但是世事总是对立统一的，总有相同点，总有不同点，就要在相同中找到不同，在不同中找到相同。就需要用简化学排除不同点，保留相同点，否则就要犯生搬硬套的错误。
本事物和参照物有以下两种相同方式：
（1） 完全相同。
就是本事物和参照物是完全相同或完全相符。
如果是完全相同，好办，照抄参照物就是了。我记得上小学一年级的第一堂计算课，就是参照数学老师的1+1=2来计算1+1=2，照抄，而且是完全照抄。
所以完全相同是最基本也是最低级的参照方法。
完全相同的另一形式是完全相符。
比如计算加法题，参照物就是加法定义，用加法定义提供的方法计算就是了。
这是另一种形式的照抄。
（2） 部分相同。
就是本事物和参照物只有某部分完全相同、或者完全相符，就需要用简化学排除不同点，才能照抄。
部分相同的本事物或许需要多个参照物，就是由多个参照物提供解决方法，才能解决问题。
那么，我们怎样找到参照物呢？
呵呵，当让是相同点呀，
依据统计分类学，参照法分为类同参照法和对同参照法，简称类同法和对同法。
类同法，就是通过类与类对比，或者个体与类对比，找有相同点的类。如果找到完全相同的类，就可以类照抄。
对同法，就是通过本点与本点对比，找完全相同的本点。如果找到完全相同的本点，既可以本点照抄，又可以由对同法转入类同法。
参照学结构图如下：
（1） 类同法；
（2） 对同法；
（3） 类同法+对同法。（常用）
在我们日常应用中，因为对某些事物熟悉可以跳级参照，称为捷径参照。
什么叫创造？以前没人这么抄过。
因为参照学和简化学都属于统计分类学，所以参照离不开简化，简化也离不开参照，或者称作简化参照学和参照简化学更合适一些，这才是全称。
参照物主要有以下几种类型：
（1） 比义法。即参照物是定义。比如计算1+1=？，只要我们找到加法定义，问题就等于解决，剩下的就是简单的计算了，照抄解决。
（2） 比物法。即参照物是物。找到合适的物，简化至完全相同，照抄解决。
（3） 比法法。即参照物是方法。自己以往的方法，别人的方法，前人的方法，找到合适的方法，简化至完全相同，照抄解决。
（4） 比事法。即参照物是事件。自己经历过的事，别人经历过的事，历史上发生的事。以史为鉴，可以知兴衰。找到合适的事件，简化至完全相同，照抄解决。
（5） 比人法。即参照物是人。以人为鉴，可以知得失。不过要把人一分为二，学习其优点，回避其缺点。
（6） 目标参照。即参照物是目标。有了目标，我们才能精神抖擞，一往无前。
（7） 结构图参照。
无论哪一领域，或者具体问题，想要弄懂，必须经行总结。而我们的思维又是形象思维，只有转化成结构图，才能从根本上掌握。
结构图有排比结构图、列表结构图、立体体结构图等多种形式：
（8） 立体参照。也属于顶级思维。
就是交叉对比参照和交叉类比参照。交叉对比参照，就是把所有的个体都对比到；交叉类比参照，就是把所有的类和类，类和个体都对比到。
如果甲和乙有相同点，乙又和丙有相同点，那么甲和丙肯定也有相同点，这称为向导参照，乙就是向导参照物。
使用向导参照物，如果有需要，就可以得到参照族谱。参照族谱是一个立体结构图，包含了本事物的所有参照物。
如果你能建立参照族谱，你就可以为所欲为。
当然，一般的简单参照，不必建立参照族谱，或者只用到参照族谱的一部分，大约思考一下就可以了，只有深究时才建立参照族谱。
在日常使用中，一个参照物不合适，就换一个参照物来解决。办法总比问题多，就是说参照物越多，可选择的余地越大，就需要简化。
参照有两种方式，一种是照抄照用。另一种是拿过来，升级使用
学习别人的长处是为了形成自己的特色。
有了问题，请找参照物来解决。
3实践学
就是去做。
实践是检验真理唯一之标准。
这世界唯有实践能使人看到自己的长处和短处，从而取长补短，扬长避短。
只有认识到了自己的缺点，才能改正，这是进步的开始。
实践就免不了有失败，而失败是成功之母，——失败是成功的培养剂，失败是成功的必修课。犯错误为不犯错打基础，失败为成功打基础。
不能容忍的不是犯错误，而是重犯同一错误，否则错误总是没完没了。
只要不重犯同一错误，积累到一定程度，就不会再错，这就叫能力。
我记得小时候上数学课，那些加减乘除定义老师一讲我就懂，可是要具备真正的计算能力，
却需要经过成百上千道题的计算错误，才不会再错。
一般的讲，目标越高，所投入的错误成本越高。
实践之所以伟大，就是因为犯错误会有损失，会痛，从而使人有足够的动力去寻找败因，去规避这种错误。
实践能培养人知错必改的能力。
知错必改是人的美德，某些损失是必要的投入。
实践成功的人生，才是真正的人生，是人的第二次生命；——这是由低能儿向勇者智者的蜕变，就像化蝶一样，属于人的重生，这才是真正的人生。
成功是证明能力唯一之标准。
实践的真谛，其实是纠正错误的问题，因此，实践学分为三种纠正方法，即先纠法、中纠法和后纠法。
先纠法，属于事前纠正，就是对制定的目标、计划、方法、可操作性进行事前的评估和纠正。
就是进行预见式的纠正。
就是找错。每纠正了一条错误，就多了一条正确，直到无法再纠正为止。先纠法的目地在于通过事前的纠错，以最大限度地减少在执行过程中的损失。
中纠法，属于事中纠正，就是在具体执行过程中对错误进行随时纠正，也称即时纠正、随时纠正。
如果是目标错误，即目标就是个伪命题。一旦确认，无论投入多少，应该立即停止，果断退出，否则会越陷越深。
后纠法，属于事后纠正，就是对既成事实的错误进行纠正。所谓亡羊补牢，为时未晚。
后纠法可以作为事后总结，不一定有错才可以用后纠法。所谓正确的要保持，错误的要纠正。
后纠法的总结，属于纯正的归纳法。人类的一切真理、科学知识、经验教训，都和这种总结，有着极大的因果关系。
我们应该清醒的认识到事后诸葛亮的积极作用，即由事后诸葛亮转变为事前诸葛亮，或者说由后纠法转为先纠法。
人总是越纠正越清醒，越纠正越有智慧。
纠正其实属于一种经验性的总结。
越早纠正越好，因此，先纠比中纠强，中纠比后纠强，后纠比不纠强。
应该指出的是，无论哪一个纠正阶段，都有先中后之分。比如，处于中纠阶段，对具体问题的纠正，也有先中后之分。比如，在中纠阶段的先纠，虽然比不上先纠阶段的后纠，但又比中纠阶段的中纠，又强多了。
越早纠正越好，越早纠正损失越小，起码会节省时间，这在我们焊工的工作中有着具体的体现。
无论哪种纠正，都需要具体问题具体对待，先确定是否有错误，是否值得纠正（有些小事不纠正也无关大局）。如果需要纠正，就要确定纠正哪一部分，用什么方法纠正。当然，这要看你的简化学和参照学的掌握能力了。
结构图如下：
1、 先纠法；
2、 中纠法；
3、 后纠法；
4、 先纠法+中纠法+后纠法（常用）
不停地纠正，就等于不停地进步。
魏氏成功手册（中）——文明之伟力
第一章 三种文明四种人
人是能不断进行物质财富积累，观念财富积累和道德财富积累的高级生命体，只有具备以上三种特征的高级生命体，才能称之为人。
这三种财富都称为文明，即物质文明，观念文明和道德文明。
依照惯例，又常把观念文明和道德文明统称为精神文明，因为两者有关联。我们所说的文明，就指这三种文明。
人类文明的发展，如同万丈高楼，是逐代积累的结果，每代人仅是其中的一层而已。每代人总以上代人的终点为起点，创造新成就，所以起点越来越高，才有了今天的辉煌，否则我们只是出生在原始森林的小类人猿而已。
人类存在的意义，就是三种文明的继承与发展，不继承就会退回类人猿的原点，不发展社会就会停滞不前。
人类文明的发展，从来就不能一蹴而就，但是我们洞悉了此中规律，却可以加速这一进程。
能够加速这一进程的人，就是伟人、英雄和圣人。
所谓发展、升级、进化，其实都是同一含义，就是更合理的创新。
所以，人应该分四个等级：
仁者级：——第一等级，是上等人。能够创造更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是仁者级。仁者能够加速人类三种文明的发展进程，开创新世代。他们就是伟人、英雄和圣人。
“仁者爱人”，真正的仁者，用创造的方式爱人，推动时代进步，造福全人类。
适者级：——第二等级，是中等人。能够快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是适者级。适者能够自我改变，以执行更合理，适者能够体现生命的价值。
守旧级：——第三等级，是下等人。不能快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是守旧级。这类人缺乏判断力，安于现状，固守于原有的合理性，不接受事物的更合理性，不加自我改变，拖累了时代的进步。
类人级：——第四等级，不是人。反对更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人；或者只接受不合理的新产品，不合理的新观念，不合理的新道德的人，就是类人级。类人级制约了时代的进步，对社会造成了极大的危害。
第二章 从创新的角度论述三种文明的关系
什么叫物质财富积累？从个人而言，就是要不断地增加自己的财富数量，一个人创造的财富数量越多，其对家族、社会、国家所做的贡献越大，这就是实业报国的道理，就应该受到社会的尊重与褒奖。
要想财富数量不断增加，只有不断的创新才能办到。
创新必须具备创新观念。打破老观念，才有新观念。爱迪生发明电灯，源于把电能转化成光能的新观念，然后才有电灯这种新产品。
电灯的出现，使得人类的夜晚和白天一样明亮。
所以说观念决定产品。
产品又决定道德，因为道德是为了保护产品的创造权、分配权、使用权而存在的。比如专利权就是对新产品发明人的奖赏，专利权就属于道德范畴。
道德包括一切的法律法规，纪律条例这些东西，这些都是为了直接间接地，——保护对产品的创造权、分配权、使用权。
产品决定道德，这是无庸质疑的。比如，现在人类社会如果只有两种产品，一种是刀耕，一种是火种，那么道德标准还是倒退回母系氏社会为妙——那时候，对于产品的分配大搞平均主义，部落首领都由老奶奶担任，每个人都在试图推举自己的奶奶当选部落首领，这就是母系氏社会的道德。
或许有人问，大家为什么不推举自己的爷爷当部落首领呢？呵呵，问题是——那时大家都不知道自己的爷爷是谁。
所以说，从定义的角度讲，观念第一，产品第二，道德第三。
道德应该与观念和产品相匹配，只要观念和产品升级，道德就应该相应地升级。
第三章 三个定义
无论是观念财富，还是道德财富，都是一种标准，新观念和新道德就是更合理的新标准。
观念财富分为三类：
1.、知识方法类：即我们上学学习的知识类。
2、指导方法类：包括实用哲学类、励志偶像类。
实用哲学是我们创新和使用一切知识的根本原则。
励志偶像类，指的是那些仁者自强不息的奋斗事迹，和他们独一无二的成功窍门。
3、艺术风俗类，艺术风俗类既可以划定在观念财富中，又可以划定在道德财富中。
新时代需要新的，具有中华民族特色的新艺术和新风俗。
道德财富：
因为道德决定了产品的创造权、支配权、使用权，所以说道德就是为了享有权利和尽义务而制定的奖惩标准。
享有权利和尽义务永远要相互匹配，要享有权利，就必须要尽义务，只有尽了义务，才配享有权利；多尽义务，就应该多享权利，少尽义务，就应该少享权利，两者永远要符合比例，这就是天理，这就是道德，不尽义务者不得享有权利。
享有权利和尽义务，也是以更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德为基础，而制定的道德标准；更合理的就是正确的，其它的就是错误的。
从定义的角度讲，道德财富包括艺术风俗类；传统道德类；宗教、偶像类；法律纪律类。
第四章 适用对象
当然，我们讲的三个更合理，只是针对一些大事，至于一些生活上的小事，用不着上纲上线。
另外，我听说外国的一些自行车生产，就难以形成流水线，因为市场需求量少。在这里，先进反而不合理了。
所以说，更先进并不代表更合理。什么是更合理的新产品、更合理的新观念、更合理的新道德，应该综合起来看，以合适为标准。
合适即合理。
魏氏成功手册（下）——防身术
一、前言
在现在社会中，我们应该学习一些防身术，这样既可以强身健体，又可以在关键时候保护自己。
二、格斗——狮的游戏
全称：狮形散打
简称：狮拳
标志：雄狮
练习方式：游戏式练习，讲究自由、简单和有效。
宗旨：以现有散打为基础，开发出一种易学易练，实战性强的新型散打。
狮拳属于自由打。什么是自由打？就是想怎样打就怎样打，怎样把敌人打倒怎样打。
什么是自由打？真正的格斗，打还来不及，哪有使用技巧的时间，所以狮拳属于无技巧格斗术。无技巧格斗术并不是真的无技巧，而是自由的技巧，简单的技巧，因为自由简单才能有效。狮拳并没有标准动作，对于讲究高难、规矩、优雅的芭蕾舞来说，狮拳反其道而行之，追求的是自由、简单、有效。
什么是自由打？王芗斋说过：“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。”真正的格斗，从来都是撕打，双方都是连撕带打，这时撕扯、推搡、击打、摔法并用，怎么有效怎么打，抄到什么家伙使什么家伙，打烂架就要烂着打，把歹徒打趴下就行，谁管你是怎么打的。
狮拳的真谛是，把与格斗无关的内容统统删除，删除到只剩下打了，然后玩着练，这就是狮拳。
自由打需要自由力的支持，什么是自由力？是一种想怎么用就怎么用的力，强大的自由力是取胜的保证。
我们常使用的力有两种，一种是搬力，一种是抢力。
搬力就是我们干体力活时使用的力，属于笨力，慢力，搬力来的慢，力大就行。
另一种是抢力，全称是松抖抢力。抢力来的快，属于灵活力。之所以叫松抖抢力，就是因为只有用放松和抖动的方式发力，才能发出抢力，可以说无松不抢，无抖不抢。你可以想象，一颗树干上拴着一根粗绳子，你双手抓住绳子的另一头，猛的发抖力一拽，就将绳子拽断，这就是抢力。如果你对抢力有任何不解，就请重复做拽断绳子的动作。
格斗中使用的多数力都是抢力，像击打、撕扯、推搡等基本上都使用抢力，只有少数技法才使用搬力，而且是快搬力，也叫抢搬力，也有抢力的成分。
狮拳采用双向练习，完成此目的。狮拳一方面使用重器械练习，即使用各种杠铃、健身器械，把搬力练大。另一方面通过击打沙袋练习，把练大的搬力转换成抢力。
搬力练习与搬力换抢力练习，是狮拳的重心，二者是共同进退的关系，不可偏废。
打袋是一种很科学的练功方法，既练打法又练打力，能达到对二者完美的结合。
搬力的特点是速度慢，因此，搬力练习与抢力练习不同。搬力练习是重器械练习，追求慢稳，否则容易拉伤。而打袋练习是把搬力转换成抢力，特点是至柔才能至刚。
有几个定义，可以彻底帮你了解抢力，它们是动力、力阻和锤子效应。
松抖发力才能发出抢力，因此，在打袋时必须把全身骨节放松透，把全身放松到像蛇一样柔软，才能发出抢力。抢力其实是一种动力，他不会在静中存在，这与搬力不同。使用搬力搬东西，完全可以在静止状态下保持不动，这是静力，删除静力才成动力。松才能抖，这是发出抢力的关键，因为全身关节一旦僵硬，根据电阻的原理我叫它力阻，而一旦出现力阻，身体的协调性和灵活性都大打折扣，更别说发出抢力了。
中国传统的通背拳有口诀云：“掌似铁，腕如棉，两条胳膊赛皮鞭。”中国传统武术讲究锤子效应，锤子砸下去之所以有力量，就是因为锤头比锤把沉。
比如出拳的时候，全身各关节要极力放松，尤其是胳膊各关节要极力放松，想象拳头比整条胳膊沉，甚至比全身还沉，这样拳头打出去才有惯性，才有力量。锤子效应虽然从理论上过于超脱，但仍有一定的道理。
说穿了，抢力是一种挣脱力，惯性力。
锤子效应还告诉我们，锤子抡圆了才能有力量，所以大打法才有实战意义。比如在一根针上雕出出一百种图案，是上佳的工艺品，但不能当兵其使用，所以说大打法才有效果。
狮权把这种大打法，叫做大抢攻。
应该注意以下一些问题：
（1） 狮拳的打法就是大抢攻，大抢攻往往打得对方手忙脚乱，占尽先机。因为狮拳属于打烂架，打烂架就要烂着打，你打我也打，双方是拳对拳，腿对腿，看的就是谁把谁先揍趴下。
如果要细说打法，就是抢与寻二字，两者结合，就是抢寻与寻抢，似乎是两种打法。
（2）自由才能有效，在格斗时，全身都为格斗服务，在打袋时，全身都为打袋服务，在使用重器械练习搬力时，全身都为抬举重器械服务，就像运动员在赛跑时全身都为赛跑服务，跳高时全身都为跳高服务一样，有效就是只看重效果，不注重形式。
（3） 养练是狮拳的原则，舒适度是练习标准之一，因为狮拳属于游戏式练习，幼狮就是通过游戏来培养格斗能力的。因此，任何过于疼痛的，别扭的练功方式都是不合适的，而应该把练习转变成游戏，合理控制练功强度和时间，才能激发我们的练功兴趣。
强大的格斗能力从积累而来，这是一个逐步提高的过程，几个时辰就练成高手那是武侠小说。狮拳不属于高级武学，打烂架而已，不必那么郑重其事。
练功如攒钱，是一个逐步积累的过程，等攒到了一定程度，就有了一大笔功力，就能派上大用场。如果追求速成，练功强度太高，会对身体造成伤害，这时攒的不是功力，而是伤，早晚有陈伤复发的时候。
（4）格斗是一门总运动，任何运动的练法都可以汲取到格斗中，只要对格斗有用。不过要变通使用，使之更简单，高难就不是狮拳。
（5） 狮拳的打法，练法，功力增长因人而异，因为每个人的身高、体重、脾气、悟性各不相同。
（6） 任何练习和预演都在模仿实战，但又不能完全等同于实战。根据养练原则，不可能达到实战的那种强度。
（7） 饭后一个半小时内不得练功，否则有伤身体。
三、具体练法：
首先要明白三个定义——成力、成重、成速。
成力，是指身体某一姿势，或某一部位用力的大小，分为1——10成力。成重与成力相似，是指身体某一姿势，或某一部位用几成力拿得起来的重量，分为1——10成重。成速，是指身体某一姿势，或某一部位发力速度的快慢，分为1——10成速。
身体姿势的不同，部位的不同，所拥有的力量、速度是绝不相同的，差别很大，所以说成力、成重、成速只能针对身体某一姿势，或某一部位进行定义。
但无论是哪种姿势哪种部位，练习的最大强度，一般以以七八成重七八成力和七八成速为准，这是原则问题。
具体练法：
（1） 空打练习：空打练习的内容比打袋还丰富，什么打法都练。空打的速度和力量可大可小，可快可慢，慢到一定程度，就是热身空打，热身空打不一定非要功前练习，练功中也可以练习。空打什么都练，但其中最有特色的就是小出拳和耙子手了。
（2） 搬力练习：属于重器械练习，使用可调式重器械，随着搬力的增长逐步提高重量或次数。
（3） 打袋练习：既练抢法又练抢力，能达到对二者的自然整合。
（4） 实战式对打：包括双人对打，多人群打。还包括打手靶、腿靶练习，当然，这需要助手。
（5） 柔韧练习：拉长韧带的练习，以提高身体的柔韧度。
（6） 特技功练习：包括抗打功类，俯卧撑跳，铁砂掌等。
（7） 长短棍练习：包括长棍练习和短棍练习。
以上7类练功方法，其中1、2、3是必练内容，下面我只介绍几部分：
1、耙子手练习：
也称作耙子拳，车轮手，风车手，挂拳，凿拳等，是双臂依次向前划圆，用爪或拳进行击打的花式打法。
耙子手应用范围极广，善于打架斗殴者往往精于此道，正是打烂架的方法，往往把对手打得手忙脚乱。耙子手的打法自由，你怎么打都可以，应用时往往连撕带打，还可以转变为撕打，这时耙子手与拳打脚踢、撕扯、推搡、快摔等随意混合，既可以单打独斗，也可以用于群战。
耙子手变形手法极多，既擅长连击，也可以单击，既可以与其它技法混合使用，也可以单独使用。
耙子手打法多样：有用爪像车轮一样快速抢攻，辅以快速进退的步法与腿法的；有蹦高打的，方法是跳起抬一膝，然后握拳往下乱打；有左手爪右手拳的，用左手爪将对方的胳膊压下或扒开，然后用右拳打击；有抬一腿用另一腿往前蹦，以防对方出腿，然后用耙子手抢攻的；甚至有横着打，反着打的。
总之，怎么打都行。
具体练法：
首先练习小出拳。摆拳击姿势，然后左右快速出拳，小出拳的拳头并未完全伸出，而是用双肩快速松抖，感觉双肩用哪种方式松抖，可以快速出拳，而对自身的震动尤其是对头部的震动小，这是小抢力松抖。然后再用练习大抢力松抖，要感觉大抢力松抖和小抢力松抖的不同，大抢力身体拧转幅度大，并感觉用大抢力连击、单击、重击、连环重击等双肩不同的松抖方式。练习小出拳就是为了得到大抢感，然后把这种大抢感运用到各种大抢攻技法中。
小出拳对狮拳的大抢攻练习，至关重要，狮拳在空练、打袋、对打等练习前，练习中和练习后，都在不停地练习小出拳，就是为了得到大抢感。
此外还有小出腿，原理和小出拳相同，练法相似，抖法不太一样，快速练习小出腿会像孩子一样蹦蹦跳跳，十分有趣，但不常用。
首先练习小出拳，得到大抢感，然后直接练习耙子手。
2、搬力练习：
属于重器械练习。
搬力练习的练法与器械，与健美、散打、拳击相同，只要合理，采取哪种标准都行，但练法不拘一格，以简单好玩为准。
3、打袋练习：
打袋练习既练打法又练打力，能达到对二者的自然整合。
与散打相同，但要求难度和强度降低，而自由性和实战性更强。
四、战术
战术：一般的战术就是进、退、绕、引、伏。
进：向前进军或进攻。
退：后退或撤退。
绕：行军时绕过某处，或进行绕击。绕击就是去抄敌人的后路或侧路，进行包抄。也可以在我军与正面敌人交火时，秘密抽出一部分部队或另派部队，去抄敌人的后路或侧路，形成两面夹击火力，也叫迂回，钳形攻势等。
引：引诱敌人进入埋伏圈，或者引诱敌人到歧途，让敌人扑空。引蛇出洞是为了打蛇，引诱的方法有多种，或者以溃败的方法，或者让敌人看到便宜，以为有机可乘等等。
伏：埋伏，伏击敌人。
这五种方法通常组合使用，比如绕进，退引，绕伏等等。
魏铁军：焊工，辽宁省建平县人
2013年5月14日改正完毕
魏铁军
终极版和精华版相比，就是把实践学也形成定义。尽管添加的字数较少，但在含义上却有了质的提升。
因此，绝对有必要另起一篇文章。
基础方面的定义，如加减乘除定义，简单得不能再简单，但是人人都在用，天天都在用。假设一旦失去这些定义，这个世界立刻崩溃。
魏氏成功手册（上）——观念决定能力
归纳法的三大哲学
三大哲学是指简化学，参照学和实践学，具有极强的可操作性，他们同属于归纳法。
1． 简化学。
了解事物的过程就是简化事物的过程。
解决问题的过程也是简化事物的过程。
要想简化事物，首先要明确需要，然后把事物分成需要的和不需要的，排除不需要的 。然后再把需要的分成需要的和不需要的，再排除不需要的，——这样分级简化，逐步深入，一直到不能再分割，不能再简化，这个点就是本点，这一过程就称回本法。
因此，简化学属于统计分类学。
统计分类学把事物先分成几大类，每一大类再分成几中类，每一中类再分成几小类，最后无法再分类就是最小类，形成类比结构图。
最小类包括个体，个体才是本点，所以结构图一般不显示本点，但小结构图例外。
回本法完全依靠类比结构图。
比如字典有两个类比结构图，音节表和部首检字表，两种回本法。如果要查找我的姓氏魏字，魏字就是问题本点。
首先要在音节表23个字母中找到w一类，然后又在w类中找到韵母wei，wei字标明508页，找到508页，再找到去声类，在此类中逐字排除，最后在513页找到魏字，字典解释如下：
（1）————。
（2）————。
这就是答案本点。
因此，简化法分为类比简化法和对比简化法，简称类简法和对简法，两者同属于排除法。
类简法是类与类对比，或者是个体与类对比，然后排除。
对简法是个体与个体对比，然后排除。
类简法，由于类简法只保留需要的一类，把不需要的类别统统排除，所以简化迅速，查找魏字的一二三步当属此法。
对简法，如果只使用对简法查找魏字，就要从字典第一页的第一个字查起，单个字排除，一页页查找下去，一直找到魏字为止。
对简法耗时费力，非到不得已而用之。查找魏字的第四步当属此法，因为都是同声字，最小类个体，只能单个字排除。
在现实应用中，类简法和对简法通常混合使用。能用类简法就不用对简法，只有在无法类简的前提下才使用对简法，在使用对简法时发现蛛丝马迹又改回类简法，——这样分级简化，逐步深入，一直到范围足够小而无法类简，最后一步用对简法，单个个体排除，回本。
简化法结构图如下：
（1） 类简法；（无法回本：只能简化到最小类，之后用对简法回本；或用于得到某类的简化，即不回本简化）
（2） 对简法；（可以回本：类简法把多类事物简化到最小类后，用对简法回本；或简单事物，此事物的构成就是最小类，直接用对简法回本；或多类事物无法类简时）
（3） 类简法+对简法。（常用方法：如果最后一步才使用对简法，完全正确。）
要想做到分级类简，每一步都需要一个理由才能完成。比如用字典查找我的姓氏魏字，之所以能够三级类简，是以魏字读音的声母、韵母、去声三个特征来完成的，三个特征都用完了，只能使用对简法。所以说，要想做到分级类简，在使用对简法之前把范围缩小到最小，就要找到事物更多的特征。
寻找东西的过程就是简化的过程，简化使用简化，寻找简化线索也使用简化，寻找简化方法还使用简化，都是简化。
在使用中要注意以下三点：
（1） 在我们日常使用中，因为对某些事物熟悉可以跳级简化，比如从大类跳到最小类，再对简，甚至一步对简，称作捷径简化。
用于得到某类的简化，即知道事物属于哪一类就可以了，称作不回本简化。
（2）本点与本点不同，如果去书店购买字典，把书店的所有的书籍简化到字典就已经回本。如果是查字典，拿到字典简化才开始。什么是本点，要看需要。
（3）如果是分类标准出错，有三种类型：
1、某一级分类标准出错，导致简化无法进行。
2、不注意简化先后次序，导致简化无法进行。
3、级数不对，比如需要5步简化，却要用4步简化，使问题复杂化。
2参照学
了解事物的过程就是参照事物的过程。
解决问题的过程也是参照事物的过程。
不怕不识货，就怕货比货。一比就能分出高低，一比就能分出真假，一比就能有所发现，一比就有知识产权。
就是给本事物找一个参照物，两者相互比较，相互参照，以了解事物，以解决问题。
比如查字典查找魏字，魏字就是本事物，字典就是参照物，具体查找时，音节表又是参照物，离开相互参照，简化一步也进行不下去。
事实上，只要找到了合适的参照物，问题就等于解决。
找参照物需要联想力，联想的定义是——由某种人和物想到相关的人和物。
多精彩的定义！
相关就是有相同点，相同点就是参照点，就是解决方法和答案。
所以参照学研究的是相同点和不同点。
因此，参照学也属于统计分类学，有相同点的就是同一类，就可以相互参照，没有相同点的就是另一类，就应排除。
参照学也依靠类比结构图。
但是世事总是对立统一的，总有相同点，总有不同点，就要在相同中找到不同，在不同中找到相同。就需要用简化学排除不同点，保留相同点，否则就要犯生搬硬套的错误。
本事物和参照物有以下两种相同方式：
（1） 完全相同。
就是本事物和参照物是完全相同或完全相符。
如果是完全相同，好办，照抄参照物就是了。我记得上小学一年级的第一堂计算课，就是参照数学老师的1+1=2来计算1+1=2，照抄，而且是完全照抄。
所以完全相同是最基本也是最低级的参照方法。
完全相同的另一形式是完全相符。
比如计算加法题，参照物就是加法定义，用加法定义提供的方法计算就是了。
这是另一种形式的照抄。
（2） 部分相同。
就是本事物和参照物只有某部分完全相同、或者完全相符，就需要用简化学排除不同点，才能照抄。
部分相同的本事物或许需要多个参照物，就是由多个参照物提供解决方法，才能解决问题。
那么，我们怎样找到参照物呢？
呵呵，当让是相同点呀，
依据统计分类学，参照法分为类同参照法和对同参照法，简称类同法和对同法。
类同法，就是通过类与类对比，或者个体与类对比，找有相同点的类。如果找到完全相同的类，就可以类照抄。
对同法，就是通过本点与本点对比，找完全相同的本点。如果找到完全相同的本点，既可以本点照抄，又可以由对同法转入类同法。
参照学结构图如下：
（1） 类同法；
（2） 对同法；
（3） 类同法+对同法。（常用）
在我们日常应用中，因为对某些事物熟悉可以跳级参照，称为捷径参照。
什么叫创造？以前没人这么抄过。
因为参照学和简化学都属于统计分类学，所以参照离不开简化，简化也离不开参照，或者称作简化参照学和参照简化学更合适一些，这才是全称。
参照物主要有以下几种类型：
（1） 比义法。即参照物是定义。比如计算1+1=？，只要我们找到加法定义，问题就等于解决，剩下的就是简单的计算了，照抄解决。
（2） 比物法。即参照物是物。找到合适的物，简化至完全相同，照抄解决。
（3） 比法法。即参照物是方法。自己以往的方法，别人的方法，前人的方法，找到合适的方法，简化至完全相同，照抄解决。
（4） 比事法。即参照物是事件。自己经历过的事，别人经历过的事，历史上发生的事。以史为鉴，可以知兴衰。找到合适的事件，简化至完全相同，照抄解决。
（5） 比人法。即参照物是人。以人为鉴，可以知得失。不过要把人一分为二，学习其优点，回避其缺点。
（6） 目标参照。即参照物是目标。有了目标，我们才能精神抖擞，一往无前。
（7） 结构图参照。
无论哪一领域，或者具体问题，想要弄懂，必须经行总结。而我们的思维又是形象思维，只有转化成结构图，才能从根本上掌握。
结构图有排比结构图、列表结构图、立体体结构图等多种形式：
（8） 立体参照。也属于顶级思维。
就是交叉对比参照和交叉类比参照。交叉对比参照，就是把所有的个体都对比到；交叉类比参照，就是把所有的类和类，类和个体都对比到。
如果甲和乙有相同点，乙又和丙有相同点，那么甲和丙肯定也有相同点，这称为向导参照，乙就是向导参照物。
使用向导参照物，如果有需要，就可以得到参照族谱。参照族谱是一个立体结构图，包含了本事物的所有参照物。
如果你能建立参照族谱，你就可以为所欲为。
当然，一般的简单参照，不必建立参照族谱，或者只用到参照族谱的一部分，大约思考一下就可以了，只有深究时才建立参照族谱。
在日常使用中，一个参照物不合适，就换一个参照物来解决。办法总比问题多，就是说参照物越多，可选择的余地越大，就需要简化。
参照有两种方式，一种是照抄照用。另一种是拿过来，升级使用
学习别人的长处是为了形成自己的特色。
有了问题，请找参照物来解决。
3实践学
就是去做。
实践是检验真理唯一之标准。
这世界唯有实践能使人看到自己的长处和短处，从而取长补短，扬长避短。
只有认识到了自己的缺点，才能改正，这是进步的开始。
实践就免不了有失败，而失败是成功之母，——失败是成功的培养剂，失败是成功的必修课。犯错误为不犯错打基础，失败为成功打基础。
不能容忍的不是犯错误，而是重犯同一错误，否则错误总是没完没了。
只要不重犯同一错误，积累到一定程度，就不会再错，这就叫能力。
我记得小时候上数学课，那些加减乘除定义老师一讲我就懂，可是要具备真正的计算能力，
却需要经过成百上千道题的计算错误，才不会再错。
一般的讲，目标越高，所投入的错误成本越高。
实践之所以伟大，就是因为犯错误会有损失，会痛，从而使人有足够的动力去寻找败因，去规避这种错误。
实践能培养人知错必改的能力。
知错必改是人的美德，某些损失是必要的投入。
实践成功的人生，才是真正的人生，是人的第二次生命；——这是由低能儿向勇者智者的蜕变，就像化蝶一样，属于人的重生，这才是真正的人生。
成功是证明能力唯一之标准。
实践的真谛，其实是纠正错误的问题，因此，实践学分为三种纠正方法，即先纠法、中纠法和后纠法。
先纠法，属于事前纠正，就是对制定的目标、计划、方法、可操作性进行事前的评估和纠正。
就是进行预见式的纠正。
就是找错。每纠正了一条错误，就多了一条正确，直到无法再纠正为止。先纠法的目地在于通过事前的纠错，以最大限度地减少在执行过程中的损失。
中纠法，属于事中纠正，就是在具体执行过程中对错误进行随时纠正，也称即时纠正、随时纠正。
如果是目标错误，即目标就是个伪命题。一旦确认，无论投入多少，应该立即停止，果断退出，否则会越陷越深。
后纠法，属于事后纠正，就是对既成事实的错误进行纠正。所谓亡羊补牢，为时未晚。
后纠法可以作为事后总结，不一定有错才可以用后纠法。所谓正确的要保持，错误的要纠正。
后纠法的总结，属于纯正的归纳法。人类的一切真理、科学知识、经验教训，都和这种总结，有着极大的因果关系。
我们应该清醒的认识到事后诸葛亮的积极作用，即由事后诸葛亮转变为事前诸葛亮，或者说由后纠法转为先纠法。
人总是越纠正越清醒，越纠正越有智慧。
纠正其实属于一种经验性的总结。
越早纠正越好，因此，先纠比中纠强，中纠比后纠强，后纠比不纠强。
应该指出的是，无论哪一个纠正阶段，都有先中后之分。比如，处于中纠阶段，对具体问题的纠正，也有先中后之分。比如，在中纠阶段的先纠，虽然比不上先纠阶段的后纠，但又比中纠阶段的中纠，又强多了。
越早纠正越好，越早纠正损失越小，起码会节省时间，这在我们焊工的工作中有着具体的体现。
无论哪种纠正，都需要具体问题具体对待，先确定是否有错误，是否值得纠正（有些小事不纠正也无关大局）。如果需要纠正，就要确定纠正哪一部分，用什么方法纠正。当然，这要看你的简化学和参照学的掌握能力了。
结构图如下：
1、 先纠法；
2、 中纠法；
3、 后纠法；
4、 先纠法+中纠法+后纠法（常用）
不停地纠正，就等于不停地进步。
魏氏成功手册（中）——文明之伟力
第一章 三种文明四种人
人是能不断进行物质财富积累，观念财富积累和道德财富积累的高级生命体，只有具备以上三种特征的高级生命体，才能称之为人。
这三种财富都称为文明，即物质文明，观念文明和道德文明。
依照惯例，又常把观念文明和道德文明统称为精神文明，因为两者有关联。我们所说的文明，就指这三种文明。
人类文明的发展，如同万丈高楼，是逐代积累的结果，每代人仅是其中的一层而已。每代人总以上代人的终点为起点，创造新成就，所以起点越来越高，才有了今天的辉煌，否则我们只是出生在原始森林的小类人猿而已。
人类存在的意义，就是三种文明的继承与发展，不继承就会退回类人猿的原点，不发展社会就会停滞不前。
人类文明的发展，从来就不能一蹴而就，但是我们洞悉了此中规律，却可以加速这一进程。
能够加速这一进程的人，就是伟人、英雄和圣人。
所谓发展、升级、进化，其实都是同一含义，就是更合理的创新。
所以，人应该分四个等级：
仁者级：——第一等级，是上等人。能够创造更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是仁者级。仁者能够加速人类三种文明的发展进程，开创新世代。他们就是伟人、英雄和圣人。
“仁者爱人”，真正的仁者，用创造的方式爱人，推动时代进步，造福全人类。
适者级：——第二等级，是中等人。能够快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是适者级。适者能够自我改变，以执行更合理，适者能够体现生命的价值。
守旧级：——第三等级，是下等人。不能快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是守旧级。这类人缺乏判断力，安于现状，固守于原有的合理性，不接受事物的更合理性，不加自我改变，拖累了时代的进步。
类人级：——第四等级，不是人。反对更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人；或者只接受不合理的新产品，不合理的新观念，不合理的新道德的人，就是类人级。类人级制约了时代的进步，对社会造成了极大的危害。
第二章 从创新的角度论述三种文明的关系
什么叫物质财富积累？从个人而言，就是要不断地增加自己的财富数量，一个人创造的财富数量越多，其对家族、社会、国家所做的贡献越大，这就是实业报国的道理，就应该受到社会的尊重与褒奖。
要想财富数量不断增加，只有不断的创新才能办到。
创新必须具备创新观念。打破老观念，才有新观念。爱迪生发明电灯，源于把电能转化成光能的新观念，然后才有电灯这种新产品。
电灯的出现，使得人类的夜晚和白天一样明亮。
所以说观念决定产品。
产品又决定道德，因为道德是为了保护产品的创造权、分配权、使用权而存在的。比如专利权就是对新产品发明人的奖赏，专利权就属于道德范畴。
道德包括一切的法律法规，纪律条例这些东西，这些都是为了直接间接地，——保护对产品的创造权、分配权、使用权。
产品决定道德，这是无庸质疑的。比如，现在人类社会如果只有两种产品，一种是刀耕，一种是火种，那么道德标准还是倒退回母系氏社会为妙——那时候，对于产品的分配大搞平均主义，部落首领都由老奶奶担任，每个人都在试图推举自己的奶奶当选部落首领，这就是母系氏社会的道德。
或许有人问，大家为什么不推举自己的爷爷当部落首领呢？呵呵，问题是——那时大家都不知道自己的爷爷是谁。
所以说，从定义的角度讲，观念第一，产品第二，道德第三。
道德应该与观念和产品相匹配，只要观念和产品升级，道德就应该相应地升级。
第三章 三个定义
无论是观念财富，还是道德财富，都是一种标准，新观念和新道德就是更合理的新标准。
观念财富分为三类：
1.、知识方法类：即我们上学学习的知识类。
2、指导方法类：包括实用哲学类、励志偶像类。
实用哲学是我们创新和使用一切知识的根本原则。
励志偶像类，指的是那些仁者自强不息的奋斗事迹，和他们独一无二的成功窍门。
3、艺术风俗类，艺术风俗类既可以划定在观念财富中，又可以划定在道德财富中。
新时代需要新的，具有中华民族特色的新艺术和新风俗。
道德财富：
因为道德决定了产品的创造权、支配权、使用权，所以说道德就是为了享有权利和尽义务而制定的奖惩标准。
享有权利和尽义务永远要相互匹配，要享有权利，就必须要尽义务，只有尽了义务，才配享有权利；多尽义务，就应该多享权利，少尽义务，就应该少享权利，两者永远要符合比例，这就是天理，这就是道德，不尽义务者不得享有权利。
享有权利和尽义务，也是以更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德为基础，而制定的道德标准；更合理的就是正确的，其它的就是错误的。
从定义的角度讲，道德财富包括艺术风俗类；传统道德类；宗教、偶像类；法律纪律类。
第四章 适用对象
当然，我们讲的三个更合理，只是针对一些大事，至于一些生活上的小事，用不着上纲上线。
另外，我听说外国的一些自行车生产，就难以形成流水线，因为市场需求量少。在这里，先进反而不合理了。
所以说，更先进并不代表更合理。什么是更合理的新产品、更合理的新观念、更合理的新道德，应该综合起来看，以合适为标准。
合适即合理。
魏氏成功手册（下）——防身术
一、前言
在现在社会中，我们应该学习一些防身术，这样既可以强身健体，又可以在关键时候保护自己。
二、格斗——狮的游戏
全称：狮形散打
简称：狮拳
标志：雄狮
练习方式：游戏式练习，讲究自由、简单和有效。
宗旨：以现有散打为基础，开发出一种易学易练，实战性强的新型散打。
狮拳属于自由打。什么是自由打？就是想怎样打就怎样打，怎样把敌人打倒怎样打。
什么是自由打？真正的格斗，打还来不及，哪有使用技巧的时间，所以狮拳属于无技巧格斗术。无技巧格斗术并不是真的无技巧，而是自由的技巧，简单的技巧，因为自由简单才能有效。狮拳并没有标准动作，对于讲究高难、规矩、优雅的芭蕾舞来说，狮拳反其道而行之，追求的是自由、简单、有效。
什么是自由打？王芗斋说过：“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。”真正的格斗，从来都是撕打，双方都是连撕带打，这时撕扯、推搡、击打、摔法并用，怎么有效怎么打，抄到什么家伙使什么家伙，打烂架就要烂着打，把歹徒打趴下就行，谁管你是怎么打的。
狮拳的真谛是，把与格斗无关的内容统统删除，删除到只剩下打了，然后玩着练，这就是狮拳。
自由打需要自由力的支持，什么是自由力？是一种想怎么用就怎么用的力，强大的自由力是取胜的保证。
我们常使用的力有两种，一种是搬力，一种是抢力。
搬力就是我们干体力活时使用的力，属于笨力，慢力，搬力来的慢，力大就行。
另一种是抢力，全称是松抖抢力。抢力来的快，属于灵活力。之所以叫松抖抢力，就是因为只有用放松和抖动的方式发力，才能发出抢力，可以说无松不抢，无抖不抢。你可以想象，一颗树干上拴着一根粗绳子，你双手抓住绳子的另一头，猛的发抖力一拽，就将绳子拽断，这就是抢力。如果你对抢力有任何不解，就请重复做拽断绳子的动作。
格斗中使用的多数力都是抢力，像击打、撕扯、推搡等基本上都使用抢力，只有少数技法才使用搬力，而且是快搬力，也叫抢搬力，也有抢力的成分。
狮拳采用双向练习，完成此目的。狮拳一方面使用重器械练习，即使用各种杠铃、健身器械，把搬力练大。另一方面通过击打沙袋练习，把练大的搬力转换成抢力。
搬力练习与搬力换抢力练习，是狮拳的重心，二者是共同进退的关系，不可偏废。
打袋是一种很科学的练功方法，既练打法又练打力，能达到对二者完美的结合。
搬力的特点是速度慢，因此，搬力练习与抢力练习不同。搬力练习是重器械练习，追求慢稳，否则容易拉伤。而打袋练习是把搬力转换成抢力，特点是至柔才能至刚。
有几个定义，可以彻底帮你了解抢力，它们是动力、力阻和锤子效应。
松抖发力才能发出抢力，因此，在打袋时必须把全身骨节放松透，把全身放松到像蛇一样柔软，才能发出抢力。抢力其实是一种动力，他不会在静中存在，这与搬力不同。使用搬力搬东西，完全可以在静止状态下保持不动，这是静力，删除静力才成动力。松才能抖，这是发出抢力的关键，因为全身关节一旦僵硬，根据电阻的原理我叫它力阻，而一旦出现力阻，身体的协调性和灵活性都大打折扣，更别说发出抢力了。
中国传统的通背拳有口诀云：“掌似铁，腕如棉，两条胳膊赛皮鞭。”中国传统武术讲究锤子效应，锤子砸下去之所以有力量，就是因为锤头比锤把沉。
比如出拳的时候，全身各关节要极力放松，尤其是胳膊各关节要极力放松，想象拳头比整条胳膊沉，甚至比全身还沉，这样拳头打出去才有惯性，才有力量。锤子效应虽然从理论上过于超脱，但仍有一定的道理。
说穿了，抢力是一种挣脱力，惯性力。
锤子效应还告诉我们，锤子抡圆了才能有力量，所以大打法才有实战意义。比如在一根针上雕出出一百种图案，是上佳的工艺品，但不能当兵其使用，所以说大打法才有效果。
狮权把这种大打法，叫做大抢攻。
应该注意以下一些问题：
（1） 狮拳的打法就是大抢攻，大抢攻往往打得对方手忙脚乱，占尽先机。因为狮拳属于打烂架，打烂架就要烂着打，你打我也打，双方是拳对拳，腿对腿，看的就是谁把谁先揍趴下。
如果要细说打法，就是抢与寻二字，两者结合，就是抢寻与寻抢，似乎是两种打法。
（2）自由才能有效，在格斗时，全身都为格斗服务，在打袋时，全身都为打袋服务，在使用重器械练习搬力时，全身都为抬举重器械服务，就像运动员在赛跑时全身都为赛跑服务，跳高时全身都为跳高服务一样，有效就是只看重效果，不注重形式。
（3） 养练是狮拳的原则，舒适度是练习标准之一，因为狮拳属于游戏式练习，幼狮就是通过游戏来培养格斗能力的。因此，任何过于疼痛的，别扭的练功方式都是不合适的，而应该把练习转变成游戏，合理控制练功强度和时间，才能激发我们的练功兴趣。
强大的格斗能力从积累而来，这是一个逐步提高的过程，几个时辰就练成高手那是武侠小说。狮拳不属于高级武学，打烂架而已，不必那么郑重其事。
练功如攒钱，是一个逐步积累的过程，等攒到了一定程度，就有了一大笔功力，就能派上大用场。如果追求速成，练功强度太高，会对身体造成伤害，这时攒的不是功力，而是伤，早晚有陈伤复发的时候。
（4）格斗是一门总运动，任何运动的练法都可以汲取到格斗中，只要对格斗有用。不过要变通使用，使之更简单，高难就不是狮拳。
（5） 狮拳的打法，练法，功力增长因人而异，因为每个人的身高、体重、脾气、悟性各不相同。
（6） 任何练习和预演都在模仿实战，但又不能完全等同于实战。根据养练原则，不可能达到实战的那种强度。
（7） 饭后一个半小时内不得练功，否则有伤身体。
三、具体练法：
首先要明白三个定义——成力、成重、成速。
成力，是指身体某一姿势，或某一部位用力的大小，分为1——10成力。成重与成力相似，是指身体某一姿势，或某一部位用几成力拿得起来的重量，分为1——10成重。成速，是指身体某一姿势，或某一部位发力速度的快慢，分为1——10成速。
身体姿势的不同，部位的不同，所拥有的力量、速度是绝不相同的，差别很大，所以说成力、成重、成速只能针对身体某一姿势，或某一部位进行定义。
但无论是哪种姿势哪种部位，练习的最大强度，一般以以七八成重七八成力和七八成速为准，这是原则问题。
具体练法：
（1） 空打练习：空打练习的内容比打袋还丰富，什么打法都练。空打的速度和力量可大可小，可快可慢，慢到一定程度，就是热身空打，热身空打不一定非要功前练习，练功中也可以练习。空打什么都练，但其中最有特色的就是小出拳和耙子手了。
（2） 搬力练习：属于重器械练习，使用可调式重器械，随着搬力的增长逐步提高重量或次数。
（3） 打袋练习：既练抢法又练抢力，能达到对二者的自然整合。
（4） 实战式对打：包括双人对打，多人群打。还包括打手靶、腿靶练习，当然，这需要助手。
（5） 柔韧练习：拉长韧带的练习，以提高身体的柔韧度。
（6） 特技功练习：包括抗打功类，俯卧撑跳，铁砂掌等。
（7） 长短棍练习：包括长棍练习和短棍练习。
以上7类练功方法，其中1、2、3是必练内容，下面我只介绍几部分：
1、耙子手练习：
也称作耙子拳，车轮手，风车手，挂拳，凿拳等，是双臂依次向前划圆，用爪或拳进行击打的花式打法。
耙子手应用范围极广，善于打架斗殴者往往精于此道，正是打烂架的方法，往往把对手打得手忙脚乱。耙子手的打法自由，你怎么打都可以，应用时往往连撕带打，还可以转变为撕打，这时耙子手与拳打脚踢、撕扯、推搡、快摔等随意混合，既可以单打独斗，也可以用于群战。
耙子手变形手法极多，既擅长连击，也可以单击，既可以与其它技法混合使用，也可以单独使用。
耙子手打法多样：有用爪像车轮一样快速抢攻，辅以快速进退的步法与腿法的；有蹦高打的，方法是跳起抬一膝，然后握拳往下乱打；有左手爪右手拳的，用左手爪将对方的胳膊压下或扒开，然后用右拳打击；有抬一腿用另一腿往前蹦，以防对方出腿，然后用耙子手抢攻的；甚至有横着打，反着打的。
总之，怎么打都行。
具体练法：
首先练习小出拳。摆拳击姿势，然后左右快速出拳，小出拳的拳头并未完全伸出，而是用双肩快速松抖，感觉双肩用哪种方式松抖，可以快速出拳，而对自身的震动尤其是对头部的震动小，这是小抢力松抖。然后再用练习大抢力松抖，要感觉大抢力松抖和小抢力松抖的不同，大抢力身体拧转幅度大，并感觉用大抢力连击、单击、重击、连环重击等双肩不同的松抖方式。练习小出拳就是为了得到大抢感，然后把这种大抢感运用到各种大抢攻技法中。
小出拳对狮拳的大抢攻练习，至关重要，狮拳在空练、打袋、对打等练习前，练习中和练习后，都在不停地练习小出拳，就是为了得到大抢感。
此外还有小出腿，原理和小出拳相同，练法相似，抖法不太一样，快速练习小出腿会像孩子一样蹦蹦跳跳，十分有趣，但不常用。
首先练习小出拳，得到大抢感，然后直接练习耙子手。
2、搬力练习：
属于重器械练习。
搬力练习的练法与器械，与健美、散打、拳击相同，只要合理，采取哪种标准都行，但练法不拘一格，以简单好玩为准。
3、打袋练习：
打袋练习既练打法又练打力，能达到对二者的自然整合。
与散打相同，但要求难度和强度降低，而自由性和实战性更强。
四、战术
战术：一般的战术就是进、退、绕、引、伏。
进：向前进军或进攻。
退：后退或撤退。
绕：行军时绕过某处，或进行绕击。绕击就是去抄敌人的后路或侧路，进行包抄。也可以在我军与正面敌人交火时，秘密抽出一部分部队或另派部队，去抄敌人的后路或侧路，形成两面夹击火力，也叫迂回，钳形攻势等。
引：引诱敌人进入埋伏圈，或者引诱敌人到歧途，让敌人扑空。引蛇出洞是为了打蛇，引诱的方法有多种，或者以溃败的方法，或者让敌人看到便宜，以为有机可乘等等。
伏：埋伏，伏击敌人。
这五种方法通常组合使用，比如绕进，退引，绕伏等等。
魏铁军：焊工，辽宁省建平县人
2013年5月14日改正完毕
魏铁军
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