鄱阳，作为一座历史悠久的城市，自古以来就是“水为城用，城为水兴”、“茶商鹾客，皆以鄱为过载地。”
在两千多年的城建历史上，鄱阳自隋培土为市后，就逐步形成十里长街，街巷相通，滨江临湖的老城风貌，至今在鄱阳解放街依旧留存着十分丰富的宋代街巷式古城格局。
鄱阳老城，依旧保留许多优美又富文化情趣的老地名，“姚公渡”、“筷子巷”、“张王庙”、“茅园里”、“德化桥”、“九眼井”、“上官岭”、“十八坊”、“管驿前”……这些或存留或湮灭的老地名背后都有着美好的传说，都留存着最久远的城市记忆，凝结着千百年来鄱阳百姓的民间智慧。
姚公渡
古称芦洲，位于鄱阳老大桥下游至乐安河与昌江水交汇上游沿河一带，当年来来往往的人都是由这里坐船进入鄱阳。据传说在这一带，有一姚姓人家为方便大家来往鄱江两岸，经常在此渡送行人，在民间有“老爷渡，渡老爷”的传闻。后来，姚公死后，人们为了纪念他乐善好施的行为，故取名姚公渡。
姚公渡，一直以来是鄱江上游的古渔村，渔俗文化浓厚。后因拆迁，不复存在。当年中国的商人们在此将饶州景德镇出产的瓷器,饶州浮梁茶叶一起装船，浩浩荡荡地驶入长江，然后沿长江出海或到茶叶集散地汉口。此段水路是中国商人们万里瓷器、茶路中最原始的水路，亦是江西饶州瓷、饶州茶的主要外销通道。因此，姚公渡下游附近一带，可以说得上是中国瓷器茶叶水上之路的起点。
湖夹埂
东起程家巷西至筷子巷，两湖夹一埂，故名湖夹埂。昔日湖夹埂上杨柳依依，风景秀丽。湖夹埂，为饶河古道的尽头，南侧有小墨湖，北侧为球场湖。墨湖上有小岛，当年岛上经常做戏，两湖荷花菱角香。在历史上墨湖和球场湖原本是一湖，到了唐末宋初，饶河上游的行人商客为了方便下饶州府去，便特意在两湖中间筑起一条长堤，故有现在的样貌。
球场湖、墨湖
球场湖为鄱阳城内湖，因明代一叶姓贵族在此填湖建了一个球场得名。墨湖，位于湖夹埂一带，相传范仲淹知饶时，常到此钓鱼。说来也怪，他在墨湖钓起的都是墨鱼，于是人们便将此湖命名为墨湖。
筷子巷
在鄱阳城解放街八十余条古巷中，最著名的非筷子巷莫属，它位于鄱阳解放街最东头，此巷位于乐安河与昌江水的交汇处，旧时江西大移民都是从赣南、赣中、赣北直奔鄱阳城,穿越筷子巷,聚集到瓦屑坝附近的鄱阳湖滨青江渡,乘舟楫驶入茫茫湖水,驶向长江,驶向远方的他乡。至今在中国很多地方都有筷子巷。
激扬桥
相传又名睢阳桥，史建年间不详，因唐代名臣张巡誓死守睢阳事迹，取激浊扬清之意得名。古桥，位于鄱阳城东端，鄱阳老街上首，前通饶河，后临球场湖,旧址今张王庙。激扬桥，古桥尚存，架于老街上，为石拱砌筑，桥洞弯曲迂回，桥底水由球场湖入金波池，最后注入饶河。
王家河
旧称羊家河，此处均为王姓，为鄱阳旧时寿坊（做棺材）业主营地，今天仍有，但已不多。明永乐年间，山西太原王氏之裔，在鄱阳激扬桥地域购置一地，范围东至高家巷、戴家河、西至鲜鱼巷、南至大官河（即今之饶河）、北至官街（解放街）一带。公元1730年雍正八年建祠立位，共有廿三代传人，曾发展至二百余户，后因连年水患，一半已拆迁分散，现居鄱阳王家河者不多。
架木棚
架木棚，位于乐安河、昌江水交汇下游至张王庙老码头沿河一带，此处原是王家河之船码头，后因都昌黄、杨、刘三姓逃难至此，借地搭棚以为栖身之地，后渐次有了起色，遂有先富之家起工盖房，然而足下之地，系借王家河之船码头，便与王氏家族商议。于是在此形成了一道独特的景观，一字排列的新房屋顶全部盖着船篷，故此地名架木棚。后因黄、杨、刘三姓在此繁衍生息扎下了根，又与王家河联姻甚厚，几经蹉商，王家河人碍于情面勉强同意他们盖瓦，但地名一直沿用下来。如今，架木棚，已拆迁，不复存在。
张王庙
张王庙既是一座忠臣庙，又是鄱阳一个最古老的地域名，从古至今名气影响都相当大。张王庙旧址为今激扬小学，其辐射范围在张王庙码头及上节街一带，此处旧时张王庙庙市热闹非凡，是鄱阳明清近代至解放时期的历史文化中心，一度为鄱阳人最为向往的地方。
张王庙内主祀奉唐代名臣张巡，其与鄱阳柳姓女子美丽传说家喻户晓。其旧日建筑规模宏伟壮观，古庙北靠秦家山，南临鄱江码头，从江边至张王庙南门共九九八十一级台阶。鄱阳当地史料文献明确记载，张王庙经历元、明、清、民国、解放时期，但最早传闻可追溯到唐代，颜真卿时任饶州刺史时期。文化大革命时期，破四旧，张王庙古建筑大部分被损毁，庙内文献资料及祭祀用品全部毁灭，无一幸免，后改为今激扬小学。
改革开放后，宗教政策得到了国家的落实，信仰自由。在以老一批资深居士江凤梅、刘腊梅等人号召下，为推崇张巡爱国主义精神，又选址重修了张王庙，1995年建成，现鄱阳解放街上首。
茅园里
今分茅园里东、茅园里西区域，位于上东湖岸边与球场湖岸之间，此处多菜园地，旧时是鄱阳浪荡子弟、流氓地痞寻欢作乐的烟花场所，这一带古时有众多妓寮，如同南京人眼中的秦淮河。茅园里，旧城时期为城之郊外，临近张王庙。旧时在张王庙一带，商贾云集、相当繁华，张王庙码头又是鄱阳水陆交通的枢纽中心点，人潮涌动，各种娱乐活动美食小吃应有尽有，商客行人流动人口较多，所以靠近相对偏僻的荒郊茅园里就兴起了青楼倡寮生意，解放后已不存在。
夹积巷
位于解放街东，直通康复路，又与合子巷相连，旧时巷内有两座盐仓，巷子比较狭窄，此处保留了许多古建筑。
大巷口
清光绪二十六年（1901），法籍教士陶文膳，重建天主堂于鄱阳解放街大巷口，分男堂（原县委老党校）、女堂（现鄱阳血防站、防疫站、民生养老院），其规模相当大。此后在此分别有美国、法国、意大利等国神父、修女相继到此传教，与此周边的邻里都建立了深厚友谊。这些神父、修女、传教士们也都非常有爱心，在战乱饥荒年代，他们经常在此收留一些流离失所的鄱阳孤儿孩童，从小就教育他们读书练字。一旦有小孩受伤，修女们也会用先进的西方医术，为这些孩童医疗看病。在今天鄱阳，也仍有一些曾被天主堂收养的小孩，可如今基本也都已老去。
大巷口天主堂，这就是当年帝国主义入侵我们鄱阳的历史见证。行走在这里，远望大清末年传教士的教堂端庄蕴藉却又不乏情感，在这里有西方传教士在鄱阳仁爱、扶贫亲民友善的一面，也有鄱阳近代被列强侵占的一面，这是一段最珍贵的城市记忆。
景德寺巷
景德寺巷，位于解放街东鄱阳镇中学旁，此巷前通河后临湖，因此处在唐开元十年建有景德寺得名。景德寺旧址，1929年改为景德小学，今为鄱阳镇中学。
郭西庙巷
郭西庙既是庙宇，又系地名，此处也是古饶州永平监遗址。郭西庙地处解放街东，庙内祈祀者为梁昭明太子萧统。据说系南迁鄱阳的萧氏家族为显示自己为望族和维系其宗族关系，特从池州迎来萧统神像于鄱阳县城建庙宇奉祀。因萧统祠建池洲城郭西，袭为旧名。
德新桥
德新桥，老地名，又叫新桥。位于鄱阳城老街中段，古城永平门外。石拱10.4m，宽1.65m，高44m。建于宋嘉佑三年（1058），桥上有亭，亭右有观音堂。
明永乐元年（1403）重建，万历年间（1573-1620）毁。清康熙三年（1664）重建，咸丰三年（1853）毁。1953年2月重建，并改名新桥。德新桥之所这么出名，很大程度上是因为东湖十景之一的“新桥酒帘”。“桥边窗户小家楼，新钓鱼肥酒旋篘。可是东风能唤客，青帘舞过柳梢头。
华光巷
位于鄱阳解放街德新桥下首，清嘉庆三年，因巷内建有华光庙，祀华光菩萨得名。
巡官巷
位于解放街东，老头子炒粉旁边，隋大业年间，鄱阳郡守梁文谦、巡官刘宗宏将东门口至姚公渡地段，以工代赈，“培土成市”，后逐渐形成号称饶州十里贯连东西的繁华街市。为了纪念巡官刘宗宏的功德，人们建巡官庙，时节祭祀，聚居庙旁的人家形成弄巷，自然称为巡官巷。
税务巷
位于解放街东门口附近，因此处建有总管庙而得名，即税务巷，宋朝时建，祀鄱阳税务总管，婺源人胡靖一。
瓷器巷
位于东门口解放街东一带，正对鄱阳港口，旧名墙角巷，后因此处多瓷器店而易名瓷器巷。
鲜花桥
鲜花桥位于古饶州城外，单孔小石砌筑。传说是相当年“朱洪武走秦”时，即朱元璋逃亡时，走到此处，被汹涌的河水挡住了去路，而后面还有追兵，正在他着急的时候，护佑他的神仙作法给他造了这座桥。
德化桥
德化桥，又名朝宗桥。位于鄱阳城解放街沿河路西段，饶州古城内。宋宣和六年（1124）郡人周士全创建，引士湖（古称澹津湖）水穿城出闸，流入饶河。此桥以晋代大将军陶侃母湛氏道德高尚，感化于民取名。公元1036年，范仲淹时任饶州知州，得知此事，深为感动，为感化后人，特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母，宣传陶母“截发延宾”的事迹。
刘家巷
位于老东流湖小学门口斜对面，因唐代彭城开国公刘汾及其弟鄱阳县令刘迪（后迁吏部尚书左仆射）居住此地，其刘氏后人繁衍于斯，遂取名刘家巷。明代洪武年间，在此巷内建有刘公祠。
范仲淹时任饶州知州，得知此事，深为感动，为感化后人，特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母，宣传陶母“截发延宾”的事迹。
九眼井
古井位于西门路大龙桥口向东走十来步右拐进一窄弄，九眼井三井一字排开呈梭形，非常壮观。麻石井盖，麻石地面很有特色。在文革破旧立新，井盖和地面麻石被占为他用（如搭灶），边缘的井也被侵蚀用作扩基建房，只剩四井供周边居民沿用。九眼井的水，传说来源于永福寺观音寺地下泉流，四季不会干涸，且清甜可口，清彻见底。现四眼井，逢干旱之年，累见干涸。只可惜，所剩四井被四周建筑紧紧包藏，鄱阳人想看都不易见着，更不要说来鄱阳旅游的外地人。如果在九眼井遗止上恢复原貌真是一处叫绝的旅游景点。
大、小龙桥
大龙桥位于上士湖与中士湖之间，小龙桥位于下士湖与中士湖之间，大、小龙桥并列，饶州古城内，石拱单孔。引士湖水穿德化桥过，出闸流入饶河。
清代蒋士铨在《鄱阳竹枝词》写到：“大龙桥下水迢迢，小龙桥畔柳潇潇。不及门前月波好，几家移住会龙桥。”
走过大龙桥、小龙桥，就是饶州古城最繁华最中心闹区，府署、巡道署、县署、学院署、芝阳书院、上谕亭、都集中在此，这里更是旧时淮王府，萧王府等名门望族聚居之地。饶州古城，大龙桥、小龙桥相互平行，一湖相望，桥上人流不息，桥下流水绕着人家，两桥圆弧的桥洞与其各自在湖中的倒影拼接在一起，远远望去，便成了一大圆环，堪称完美，构成一幅如梦如幻的美景奇观。
十八坊
“十八坊”在新民南路百余米处，全路名叫“新民路”，十八坊是路中之路。相传鄱阳县城从高门至罗家塘立有十八座牌坊。
在明朝年代，鄱阳城西隅有18人参加科考，同时经过殿试跻身于进士。一进士在这18名进士荣归故里时，就为他们举办了一次声势浩大且热烈隆重的庆祝宴会。正当18进士与大家把酒言欢、高谈阔论之时，宴会上突然闯入一个手持哭丧棒、披麻戴孝的男子。正在兴头的大家顿时被此人的出现扫了兴，众人用乱棍把男子打出。然而，18进士也因此举招来杀身之祸。
原来此披麻戴孝男子乃是当朝一名手握大权的要员，此次他从京城回鄱省亲，在家中听说18进士摆宴庆贺，气氛搞得非常热烈。该要员看不惯18进士中榜后如此张扬、显摆，于是他故意闹出一场让18进士扫兴的事以示警示，谁知被18进士暴打了一顿。挨打后要员非常气愤，当晚就写奏章给皇上，说鄱阳18名新科进士聚众谋反。皇帝接到奏章后，异常震怒，立即派锦衣卫赶至鄱阳，将18名进士全部抄家问斩。
后来，朝廷有一位官员，通过明查暗访，终于得出事情的真相：18进士谋反之事纯属要员捏造。该官员就将其所查的结果奏与皇上，皇上闻奏后，下旨将为泄私愤而诬告的要员严惩，同时，也为冤死的18进士昭雪，并封18座牌坊以示慰籍。村人为纪念这18名壮志未酬身先死的进士，就将此地改名为十八坊。
在明朝年代，鄱阳城西隅有18人参加科考，同时经过殿试跻身于进士。一进士在这18名进士荣归故里时，就为他们举办了一次声势浩大且热烈隆重的庆祝宴会。正当18进士与大家把酒言欢、高谈阔论之时，宴会上突然闯入一个手持哭丧棒、披麻戴孝的男子。正在兴头的大家顿时被此人的出现扫了兴，众人用乱棍把男子打出。然而，18进士也因此举招来杀身之祸。
管驿前
管驿前，旧名柳林津，曾有过璀璨的繁华。位于鄱阳城西端，饶河沿岸，是一座千年古渔村。这里曾是古代驿站，一座供来往官员歇脚住宿的驿馆，故名管驿前。清末民初，管驿前村是鄱阳湖渔区闻名遐迩的渔村。村里人都靠水吃水，以捕鱼为生。行走在村的尽头有个水神庙，也叫晏公庙。相传晏公曾在鄱阳湖大战时候，帮助朱元璋打败了陈友谅，因此被朱元璋封为水神。
生活在鄱阳这座历史文化古城，体味老地名留给我们的温情和感伤时，我们也在思考，鄱阳城市发展中，究竟如何给老地名一席之地，以重续饶州历史文脉。在鄱阳城市日新月异变化发展的今天，新城崛起，老城衰败，城市人口也在不断变迁。鄱阳老地名，被逐一淡化，试问今后，我们的城市究竟走向何方？
一个没有历史的城市是肤浅的城市,同时一个没有老街老巷的城市更是一个没有文化的城市。一旦鄱阳老地名丢失，我们的城市也将会失去自己的特色，最后陷入千城一面的窘境，毫无记忆可言。
发展鄱阳湖旅游，挖掘城市历史文化资源，鄱阳老地名的价值尤为重要。特别是这一条贯穿鄱阳城的老街，这里到处都是古饶州历史遗迹，这里的老地名都大有来头,也都大有文章可做。在过去，这条街繁荣了我们整座城市的生命，今天却成了最后的城市记忆，她衰败的背后其实就是我们这座城市文明的失落。
今天，如果我们当地政府有远见，能够对鄱阳老街进行保护改造，对一些反映古饶州特色的老街巷弄统一包装，特别是那些有历史文化典故的老巷地名，则挂牌注明其历来用过的名字和原址位置，这不仅有助于鄱阳人了解自己的城市，也可以成为鄱阳湖旅游新的亮点。
作者:舒锋
在两千多年的城建历史上，鄱阳自隋培土为市后，就逐步形成十里长街，街巷相通，滨江临湖的老城风貌，至今在鄱阳解放街依旧留存着十分丰富的宋代街巷式古城格局。
鄱阳老城，依旧保留许多优美又富文化情趣的老地名，“姚公渡”、“筷子巷”、“张王庙”、“茅园里”、“德化桥”、“九眼井”、“上官岭”、“十八坊”、“管驿前”……这些或存留或湮灭的老地名背后都有着美好的传说，都留存着最久远的城市记忆，凝结着千百年来鄱阳百姓的民间智慧。
姚公渡
古称芦洲，位于鄱阳老大桥下游至乐安河与昌江水交汇上游沿河一带，当年来来往往的人都是由这里坐船进入鄱阳。据传说在这一带，有一姚姓人家为方便大家来往鄱江两岸，经常在此渡送行人，在民间有“老爷渡，渡老爷”的传闻。后来，姚公死后，人们为了纪念他乐善好施的行为，故取名姚公渡。
姚公渡，一直以来是鄱江上游的古渔村，渔俗文化浓厚。后因拆迁，不复存在。当年中国的商人们在此将饶州景德镇出产的瓷器,饶州浮梁茶叶一起装船，浩浩荡荡地驶入长江，然后沿长江出海或到茶叶集散地汉口。此段水路是中国商人们万里瓷器、茶路中最原始的水路，亦是江西饶州瓷、饶州茶的主要外销通道。因此，姚公渡下游附近一带，可以说得上是中国瓷器茶叶水上之路的起点。
湖夹埂
东起程家巷西至筷子巷，两湖夹一埂，故名湖夹埂。昔日湖夹埂上杨柳依依，风景秀丽。湖夹埂，为饶河古道的尽头，南侧有小墨湖，北侧为球场湖。墨湖上有小岛，当年岛上经常做戏，两湖荷花菱角香。在历史上墨湖和球场湖原本是一湖，到了唐末宋初，饶河上游的行人商客为了方便下饶州府去，便特意在两湖中间筑起一条长堤，故有现在的样貌。
球场湖、墨湖
球场湖为鄱阳城内湖，因明代一叶姓贵族在此填湖建了一个球场得名。墨湖，位于湖夹埂一带，相传范仲淹知饶时，常到此钓鱼。说来也怪，他在墨湖钓起的都是墨鱼，于是人们便将此湖命名为墨湖。
筷子巷
在鄱阳城解放街八十余条古巷中，最著名的非筷子巷莫属，它位于鄱阳解放街最东头，此巷位于乐安河与昌江水的交汇处，旧时江西大移民都是从赣南、赣中、赣北直奔鄱阳城,穿越筷子巷,聚集到瓦屑坝附近的鄱阳湖滨青江渡,乘舟楫驶入茫茫湖水,驶向长江,驶向远方的他乡。至今在中国很多地方都有筷子巷。
激扬桥
相传又名睢阳桥，史建年间不详，因唐代名臣张巡誓死守睢阳事迹，取激浊扬清之意得名。古桥，位于鄱阳城东端，鄱阳老街上首，前通饶河，后临球场湖,旧址今张王庙。激扬桥，古桥尚存，架于老街上，为石拱砌筑，桥洞弯曲迂回，桥底水由球场湖入金波池，最后注入饶河。
王家河
旧称羊家河，此处均为王姓，为鄱阳旧时寿坊（做棺材）业主营地，今天仍有，但已不多。明永乐年间，山西太原王氏之裔，在鄱阳激扬桥地域购置一地，范围东至高家巷、戴家河、西至鲜鱼巷、南至大官河（即今之饶河）、北至官街（解放街）一带。公元1730年雍正八年建祠立位，共有廿三代传人，曾发展至二百余户，后因连年水患，一半已拆迁分散，现居鄱阳王家河者不多。
架木棚
架木棚，位于乐安河、昌江水交汇下游至张王庙老码头沿河一带，此处原是王家河之船码头，后因都昌黄、杨、刘三姓逃难至此，借地搭棚以为栖身之地，后渐次有了起色，遂有先富之家起工盖房，然而足下之地，系借王家河之船码头，便与王氏家族商议。于是在此形成了一道独特的景观，一字排列的新房屋顶全部盖着船篷，故此地名架木棚。后因黄、杨、刘三姓在此繁衍生息扎下了根，又与王家河联姻甚厚，几经蹉商，王家河人碍于情面勉强同意他们盖瓦，但地名一直沿用下来。如今，架木棚，已拆迁，不复存在。
张王庙
张王庙既是一座忠臣庙，又是鄱阳一个最古老的地域名，从古至今名气影响都相当大。张王庙旧址为今激扬小学，其辐射范围在张王庙码头及上节街一带，此处旧时张王庙庙市热闹非凡，是鄱阳明清近代至解放时期的历史文化中心，一度为鄱阳人最为向往的地方。
张王庙内主祀奉唐代名臣张巡，其与鄱阳柳姓女子美丽传说家喻户晓。其旧日建筑规模宏伟壮观，古庙北靠秦家山，南临鄱江码头，从江边至张王庙南门共九九八十一级台阶。鄱阳当地史料文献明确记载，张王庙经历元、明、清、民国、解放时期，但最早传闻可追溯到唐代，颜真卿时任饶州刺史时期。文化大革命时期，破四旧，张王庙古建筑大部分被损毁，庙内文献资料及祭祀用品全部毁灭，无一幸免，后改为今激扬小学。
改革开放后，宗教政策得到了国家的落实，信仰自由。在以老一批资深居士江凤梅、刘腊梅等人号召下，为推崇张巡爱国主义精神，又选址重修了张王庙，1995年建成，现鄱阳解放街上首。
茅园里
今分茅园里东、茅园里西区域，位于上东湖岸边与球场湖岸之间，此处多菜园地，旧时是鄱阳浪荡子弟、流氓地痞寻欢作乐的烟花场所，这一带古时有众多妓寮，如同南京人眼中的秦淮河。茅园里，旧城时期为城之郊外，临近张王庙。旧时在张王庙一带，商贾云集、相当繁华，张王庙码头又是鄱阳水陆交通的枢纽中心点，人潮涌动，各种娱乐活动美食小吃应有尽有，商客行人流动人口较多，所以靠近相对偏僻的荒郊茅园里就兴起了青楼倡寮生意，解放后已不存在。
夹积巷
位于解放街东，直通康复路，又与合子巷相连，旧时巷内有两座盐仓，巷子比较狭窄，此处保留了许多古建筑。
大巷口
清光绪二十六年（1901），法籍教士陶文膳，重建天主堂于鄱阳解放街大巷口，分男堂（原县委老党校）、女堂（现鄱阳血防站、防疫站、民生养老院），其规模相当大。此后在此分别有美国、法国、意大利等国神父、修女相继到此传教，与此周边的邻里都建立了深厚友谊。这些神父、修女、传教士们也都非常有爱心，在战乱饥荒年代，他们经常在此收留一些流离失所的鄱阳孤儿孩童，从小就教育他们读书练字。一旦有小孩受伤，修女们也会用先进的西方医术，为这些孩童医疗看病。在今天鄱阳，也仍有一些曾被天主堂收养的小孩，可如今基本也都已老去。
大巷口天主堂，这就是当年帝国主义入侵我们鄱阳的历史见证。行走在这里，远望大清末年传教士的教堂端庄蕴藉却又不乏情感，在这里有西方传教士在鄱阳仁爱、扶贫亲民友善的一面，也有鄱阳近代被列强侵占的一面，这是一段最珍贵的城市记忆。
景德寺巷
景德寺巷，位于解放街东鄱阳镇中学旁，此巷前通河后临湖，因此处在唐开元十年建有景德寺得名。景德寺旧址，1929年改为景德小学，今为鄱阳镇中学。
郭西庙巷
郭西庙既是庙宇，又系地名，此处也是古饶州永平监遗址。郭西庙地处解放街东，庙内祈祀者为梁昭明太子萧统。据说系南迁鄱阳的萧氏家族为显示自己为望族和维系其宗族关系，特从池州迎来萧统神像于鄱阳县城建庙宇奉祀。因萧统祠建池洲城郭西，袭为旧名。
德新桥
德新桥，老地名，又叫新桥。位于鄱阳城老街中段，古城永平门外。石拱10.4m，宽1.65m，高44m。建于宋嘉佑三年（1058），桥上有亭，亭右有观音堂。
明永乐元年（1403）重建，万历年间（1573-1620）毁。清康熙三年（1664）重建，咸丰三年（1853）毁。1953年2月重建，并改名新桥。德新桥之所这么出名，很大程度上是因为东湖十景之一的“新桥酒帘”。“桥边窗户小家楼，新钓鱼肥酒旋篘。可是东风能唤客，青帘舞过柳梢头。
华光巷
位于鄱阳解放街德新桥下首，清嘉庆三年，因巷内建有华光庙，祀华光菩萨得名。
巡官巷
位于解放街东，老头子炒粉旁边，隋大业年间，鄱阳郡守梁文谦、巡官刘宗宏将东门口至姚公渡地段，以工代赈，“培土成市”，后逐渐形成号称饶州十里贯连东西的繁华街市。为了纪念巡官刘宗宏的功德，人们建巡官庙，时节祭祀，聚居庙旁的人家形成弄巷，自然称为巡官巷。
税务巷
位于解放街东门口附近，因此处建有总管庙而得名，即税务巷，宋朝时建，祀鄱阳税务总管，婺源人胡靖一。
瓷器巷
位于东门口解放街东一带，正对鄱阳港口，旧名墙角巷，后因此处多瓷器店而易名瓷器巷。
鲜花桥
鲜花桥位于古饶州城外，单孔小石砌筑。传说是相当年“朱洪武走秦”时，即朱元璋逃亡时，走到此处，被汹涌的河水挡住了去路，而后面还有追兵，正在他着急的时候，护佑他的神仙作法给他造了这座桥。
德化桥
德化桥，又名朝宗桥。位于鄱阳城解放街沿河路西段，饶州古城内。宋宣和六年（1124）郡人周士全创建，引士湖（古称澹津湖）水穿城出闸，流入饶河。此桥以晋代大将军陶侃母湛氏道德高尚，感化于民取名。公元1036年，范仲淹时任饶州知州，得知此事，深为感动，为感化后人，特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母，宣传陶母“截发延宾”的事迹。
刘家巷
位于老东流湖小学门口斜对面，因唐代彭城开国公刘汾及其弟鄱阳县令刘迪（后迁吏部尚书左仆射）居住此地，其刘氏后人繁衍于斯，遂取名刘家巷。明代洪武年间，在此巷内建有刘公祠。
范仲淹时任饶州知州，得知此事，深为感动，为感化后人，特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母，宣传陶母“截发延宾”的事迹。
九眼井
古井位于西门路大龙桥口向东走十来步右拐进一窄弄，九眼井三井一字排开呈梭形，非常壮观。麻石井盖，麻石地面很有特色。在文革破旧立新，井盖和地面麻石被占为他用（如搭灶），边缘的井也被侵蚀用作扩基建房，只剩四井供周边居民沿用。九眼井的水，传说来源于永福寺观音寺地下泉流，四季不会干涸，且清甜可口，清彻见底。现四眼井，逢干旱之年，累见干涸。只可惜，所剩四井被四周建筑紧紧包藏，鄱阳人想看都不易见着，更不要说来鄱阳旅游的外地人。如果在九眼井遗止上恢复原貌真是一处叫绝的旅游景点。
大、小龙桥
大龙桥位于上士湖与中士湖之间，小龙桥位于下士湖与中士湖之间，大、小龙桥并列，饶州古城内，石拱单孔。引士湖水穿德化桥过，出闸流入饶河。
清代蒋士铨在《鄱阳竹枝词》写到：“大龙桥下水迢迢，小龙桥畔柳潇潇。不及门前月波好，几家移住会龙桥。”
走过大龙桥、小龙桥，就是饶州古城最繁华最中心闹区，府署、巡道署、县署、学院署、芝阳书院、上谕亭、都集中在此，这里更是旧时淮王府，萧王府等名门望族聚居之地。饶州古城，大龙桥、小龙桥相互平行，一湖相望，桥上人流不息，桥下流水绕着人家，两桥圆弧的桥洞与其各自在湖中的倒影拼接在一起，远远望去，便成了一大圆环，堪称完美，构成一幅如梦如幻的美景奇观。
十八坊
“十八坊”在新民南路百余米处，全路名叫“新民路”，十八坊是路中之路。相传鄱阳县城从高门至罗家塘立有十八座牌坊。
在明朝年代，鄱阳城西隅有18人参加科考，同时经过殿试跻身于进士。一进士在这18名进士荣归故里时，就为他们举办了一次声势浩大且热烈隆重的庆祝宴会。正当18进士与大家把酒言欢、高谈阔论之时，宴会上突然闯入一个手持哭丧棒、披麻戴孝的男子。正在兴头的大家顿时被此人的出现扫了兴，众人用乱棍把男子打出。然而，18进士也因此举招来杀身之祸。
原来此披麻戴孝男子乃是当朝一名手握大权的要员，此次他从京城回鄱省亲，在家中听说18进士摆宴庆贺，气氛搞得非常热烈。该要员看不惯18进士中榜后如此张扬、显摆，于是他故意闹出一场让18进士扫兴的事以示警示，谁知被18进士暴打了一顿。挨打后要员非常气愤，当晚就写奏章给皇上，说鄱阳18名新科进士聚众谋反。皇帝接到奏章后，异常震怒，立即派锦衣卫赶至鄱阳，将18名进士全部抄家问斩。
后来，朝廷有一位官员，通过明查暗访，终于得出事情的真相：18进士谋反之事纯属要员捏造。该官员就将其所查的结果奏与皇上，皇上闻奏后，下旨将为泄私愤而诬告的要员严惩，同时，也为冤死的18进士昭雪，并封18座牌坊以示慰籍。村人为纪念这18名壮志未酬身先死的进士，就将此地改名为十八坊。
在明朝年代，鄱阳城西隅有18人参加科考，同时经过殿试跻身于进士。一进士在这18名进士荣归故里时，就为他们举办了一次声势浩大且热烈隆重的庆祝宴会。正当18进士与大家把酒言欢、高谈阔论之时，宴会上突然闯入一个手持哭丧棒、披麻戴孝的男子。正在兴头的大家顿时被此人的出现扫了兴，众人用乱棍把男子打出。然而，18进士也因此举招来杀身之祸。
管驿前
管驿前，旧名柳林津，曾有过璀璨的繁华。位于鄱阳城西端，饶河沿岸，是一座千年古渔村。这里曾是古代驿站，一座供来往官员歇脚住宿的驿馆，故名管驿前。清末民初，管驿前村是鄱阳湖渔区闻名遐迩的渔村。村里人都靠水吃水，以捕鱼为生。行走在村的尽头有个水神庙，也叫晏公庙。相传晏公曾在鄱阳湖大战时候，帮助朱元璋打败了陈友谅，因此被朱元璋封为水神。
生活在鄱阳这座历史文化古城，体味老地名留给我们的温情和感伤时，我们也在思考，鄱阳城市发展中，究竟如何给老地名一席之地，以重续饶州历史文脉。在鄱阳城市日新月异变化发展的今天，新城崛起，老城衰败，城市人口也在不断变迁。鄱阳老地名，被逐一淡化，试问今后，我们的城市究竟走向何方？
一个没有历史的城市是肤浅的城市,同时一个没有老街老巷的城市更是一个没有文化的城市。一旦鄱阳老地名丢失，我们的城市也将会失去自己的特色，最后陷入千城一面的窘境，毫无记忆可言。
发展鄱阳湖旅游，挖掘城市历史文化资源，鄱阳老地名的价值尤为重要。特别是这一条贯穿鄱阳城的老街，这里到处都是古饶州历史遗迹，这里的老地名都大有来头,也都大有文章可做。在过去，这条街繁荣了我们整座城市的生命，今天却成了最后的城市记忆，她衰败的背后其实就是我们这座城市文明的失落。
今天，如果我们当地政府有远见，能够对鄱阳老街进行保护改造，对一些反映古饶州特色的老街巷弄统一包装，特别是那些有历史文化典故的老巷地名，则挂牌注明其历来用过的名字和原址位置，这不仅有助于鄱阳人了解自己的城市，也可以成为鄱阳湖旅游新的亮点。
作者:舒锋
