没有人理我吗

毕吉生写的《黑格尔“本质论”揭秘》节选
黑格尔的逻辑学是认识论
对此，黑格尔早己指出：
“哲学是认识”。（《小逻》第91页）“因此，考察有和本质的客观逻辑，真正构成了概念发生史的展示。”“本质的中介和存在真的是怎样发生的。这个证明本身的性质必须在认识论中去考察。”（《逻下》第240页、第118页）
本质论中的“本质”是假本质
。
自 身 虚 假
——本质也不真正是本质——
（4）再从原著中对“假本质”的具体论述看，那更是不厌
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其烦，再三强调：
判断方面——
“只有概念才是真理”。“存在”，因为它只是直接的东西；本质，因为它最初只是间接的东西；所以两者都不能说是真理。”（《小逻》第185页）“本质论”是“关于思想的反思性或间接性——自为存在和假象的概念的学说。”（《小逻》第185页）“从知性的观点去探讨上帝［最高真理］……最后便只是一个空洞抽象的无确定性的本质”。（《小逻》第106页）“在这样的方式下，我们不但没有用思想掌握住真理，反而把它歪曲成为不真的了。”（《小逻》第152页）反思“是它本身的否定物，它是这个它所不是的东西。”（《逻下》第16页）“所以本质也不真正是本质，而只是另一规定了的实有，即本质的东西。”（《逻下》第９页）
实例方面——
“正如要认识一个植物的本性，而我却说：一个植物的本性就是植物”。（《逻下》第90页）“科学，尤其是物理科学，充满着这一类的同语反复，仿佛同语反复是科学的特权似的。”“就内容而论，这无非是仅仅用自身反思的规定”。（《逻下》第８９页）“以及近来的自然哲学家把任意的想象和无头脑的反思所作的最平庸的推理和最无根据的捏造——尤其是所谓引力、斥力因素之使用，到处风行”。（《逻上》第186页）
综上所述，一清二楚：黑格尔“本质论”就是在专门批判、揭穿形而上学的知性用以蒙人的假本质，决不可以望文生义，不
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求甚解，将其误认为真本质了！本质既假，那用以炮制此假相本质的知性辩证法，也就必假无疑、无可争辩了！
反思规定绝对反动
假 运 动
——反思规定，绝对反动——
两种“运动”，要分清楚！
“反思概念”绝不是什么“辩证运动”。
——有一种观点认为：（按：《中国大百科全书》） “黑格尔通过‘反思概念’，揭示了‘自己运动’和‘无限运动’的辩证法思想”，同样适得其反。
如上所述：这种反思的“自己运动”，就是指没有对立面、自己向自己转化，并不是指辩证法所主张的不靠外力推动的“自
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己运动”；这种反思的“无限运动”，就是指其伪造本质、伪造根据，同语反复、循环论证，原地踏步、不断地来回折腾，总也逃不出这个怪圈儿。也根本并不是指辩证法所主张的运动是物质的存在形式。对此，黑格尔写道：“因此，本质中的变，即本质的反思运动，是一种从无到无并从而回到自己本身的运动。”（《逻下》第15页）“这种情形从反思的观点看来，似乎已达到很高甚或最高的结果。但类似这样的无穷进展，并不是真正的无限。”（《小逻》第207页）
黑格尔是如何评价这种反思运动？
请看——
“这是达到理性的真正概念的伟大的、否定的一步。但是，这种不曾透彻的洞见却落入错误了解之中”，“认识不从这最后一步走向高处，反而从知性规定令人不能满意之处逃回到感性的存在”。“这除了说这些形式本身就是某种不真的东西而外，不能有其他意义。”（《逻上》第２７页）“是空虚的反思运动”。（《逻下》第105页）“是反思本身的活动。”（《逻下》第112页）“是事情到自身的纯粹运动。”（《逻下》第113页）“是事情到自身的重复运动”。（《逻下》第114页）“但认识由此却一丁点儿也得不到；认识在一种形式的区别中兜圈子”。（《逻下》第91页）“用这种形式主义，什么也说明不了”。（《逻下》第90页）“当他们把自身规定为与自身同一的东西之时，他们便毁灭了自己”！（《逻下》，第58页）“作为前进的那种运动直接倒转入自身之内”。（《逻下》第18页）“反思规定，当它消灭时，就获得了真的意义，是它本身中的绝对反动。”（《逻下》第71页）“依据上述的考察，反思运动便必须看作是自身中绝对的反推动”！（《逻下》第18页）
一清二楚：“依据上述的考察，反思运动便必须看作是自身中绝对的反推动”！
这，便是黑格尔所下的斩钉截铁的结论！

我一直看不懂黑格尔逻辑学中的‘本质论’有人可以给我解释解释吗
还有何疑问？