香和音乐一样是很抽象而奇妙的东西,而徐慎在《说文》里曰:“香,芳也。”接着又解“凡香之属皆从香”,更进而引申曰“馨,香之远闻也。”
根据徐慎的说法,香是一种气味芬芳,闻了会让人愉快的东西,甚至很远都能闻到。现科学家则解释为,香味是某种挥发性物质刺激鼻腔内嗅神经而引起的感觉。而刺激嗅觉的物质称为“气味”,令人愉快的称为“香味”,令人不快的称为“臭味”。而香道上所谓的香不仅只是芬芳的气味,更是值得鉴赏,令人愉快的香气。
在自古以来,焚香、敬香、咏香、赞香、造香,几乎成了精神寄托、高洁情操、美好情性、儒雅情趣的象征和代名词。
何为香道
道是以香为媒介,通过对用香的方法的长期研习,已达到探究学问、反观心性、调养身心、增强智慧为目的的生活艺术形式。通过眼观、手触、鼻嗅等形式对名贵香料进行鉴赏和感悟的文化。
香道文化是一个古老而全新的命题中国用香的历史已有数千年之久,历代帝王将相、文人墨客、平民百姓无不以香为伴,对香推崇有加。
汉代之前用香是以汤沐香、礼仪香为主;汉魏六朝博山式的熏香文化大行其道;隋唐五代用香风气更盛,东西文明的融合,丰富了各种形式的行香诸法。宋元时,焚香与点茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。至明代,香学又与理学、佛学结合为“坐香”和“课香”,成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。清三代盛世行香更深入生活中,炉、瓶、盒三件一组的书斋案供及香案、香几,成为文房清玩的典型陈设。
芳香养鼻、颐养身心,这是古人热爱香道的原因。但到后来随着国势的衰退及西方文化的倾入,使香道在中国走向衰微,使现在人们少是知道香道,但在邻国日本,这一文化却被长久保存下来,并与茶道、花道并称“三雅道”。
香道之道在于修身养性,人与自然环境的统一,这不仅是一种精致的享受,也是一种文化对心灵的洗礼。我们还可以体味香气的带来的种种个性,同时找到和自己相一致的香来当作精神依托。 在现快节奏中的生活中,香道可以为您找到一块净土。这就是香的魅力所在。
根据徐慎的说法,香是一种气味芬芳,闻了会让人愉快的东西,甚至很远都能闻到。现科学家则解释为,香味是某种挥发性物质刺激鼻腔内嗅神经而引起的感觉。而刺激嗅觉的物质称为“气味”,令人愉快的称为“香味”,令人不快的称为“臭味”。而香道上所谓的香不仅只是芬芳的气味,更是值得鉴赏,令人愉快的香气。
在自古以来,焚香、敬香、咏香、赞香、造香,几乎成了精神寄托、高洁情操、美好情性、儒雅情趣的象征和代名词。
何为香道
道是以香为媒介,通过对用香的方法的长期研习,已达到探究学问、反观心性、调养身心、增强智慧为目的的生活艺术形式。通过眼观、手触、鼻嗅等形式对名贵香料进行鉴赏和感悟的文化。
香道文化是一个古老而全新的命题中国用香的历史已有数千年之久,历代帝王将相、文人墨客、平民百姓无不以香为伴,对香推崇有加。
汉代之前用香是以汤沐香、礼仪香为主;汉魏六朝博山式的熏香文化大行其道;隋唐五代用香风气更盛,东西文明的融合,丰富了各种形式的行香诸法。宋元时,焚香与点茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。至明代,香学又与理学、佛学结合为“坐香”和“课香”,成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。清三代盛世行香更深入生活中,炉、瓶、盒三件一组的书斋案供及香案、香几,成为文房清玩的典型陈设。
芳香养鼻、颐养身心,这是古人热爱香道的原因。但到后来随着国势的衰退及西方文化的倾入,使香道在中国走向衰微,使现在人们少是知道香道,但在邻国日本,这一文化却被长久保存下来,并与茶道、花道并称“三雅道”。
香道之道在于修身养性,人与自然环境的统一,这不仅是一种精致的享受,也是一种文化对心灵的洗礼。我们还可以体味香气的带来的种种个性,同时找到和自己相一致的香来当作精神依托。 在现快节奏中的生活中,香道可以为您找到一块净土。这就是香的魅力所在。