春秋往事-周公和孔子

孔子的世界，是中国化的世界，在黄河流域，是黄河边的中国。当他从鲁国出走时，是一个持不同政见者，怀有一种世界性的理想，却没有所谓的乡愁，带着门人和弟子，仿先王周行天下，一路子曰诗云，周游列国去了。
孔子的周游，在精神上，亦是一番王者的追求，要将纷纷中国，载入春秋，他也去登泰山，登东山而小鲁，登泰山而小天下。鲁国太小，居然容不下他，天下也太小了，他的道太大，中国放不下。于是，他长叹“道不行，乘桴浮于海”，然而，他终于没有下海，而是回到黄河边，叹逝者如斯夫了。
周游一番后，他的地理视野仍未超出禹迹的一部分，没有新发现。
可他的思想却越过黄河边的中国，与先王握手了。这一握手，他就发现黄河边的中国太小，不仅先王之道放不下，而且纷纷扰扰，就连他本人也待不下去了。这时，他发现两个新中国，一个是西戎秦，一个是南蛮楚，一起崛起了。
对于西戎秦，自局周地以来，便中国化了，孔子很欣赏，曾赞扬过它。
对于南蛮楚，却有些看不懂，即便受了中国的影响，它的文化也是自成一体颇为异样的。
他去洛阳拜访老子，老子那么谦虚，使他无法驳斥。因为他发现，老子虽然不喜欢周礼那一套，但是，礼数却比他还要熟悉。
老子身上还有另外一种文化，孔子没有碰它，因为孔子本人是吾从周的，所以，问了礼，就走了。他向老子请教，请教的是周礼，这是原则问题。
老子退隐时，作了一部《老子》。
孔子临终前，作了一部《春秋》。
孔子作《春秋》，让正义的太阳-王从历史升起。
他提撕了大趋势。从民心之中，他体撕了人性；从天命之中，他提撕了道，从礼义之中，他提撕仁。
孔子一一己之学修史，乃私学对于官学的僭越；以一介布衣立言，乃个体对王权的僭越。他向往周公，却不像周公那样摄王权，行王政。
从周是文化选择，也是理想告白；是总结历史，也是寄托未来。

秦始皇统一，汉武帝的独尊儒术，使周公的理想国不得不让位于王权的家天下的欲望。从此，温情脉脉的熟人政治被冷冰冰的强盗政治所取代。才有了谭嗣同的“二千年来之政,秦政也,皆大盗也；二千年来之学,荀学也,皆乡愿也；惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗，二者交相资”之叹。

好文！充溢的情怀扑面而来，如同一曲缅怀先贤的如歌行板。

楼主很有情怀，赞一个！ 作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。