论辩术在我国更是源远流长，其著作浩如烟海，是我国古代文化宝库中的珍贵的遗产。
我国春秋战国时代就涌现出一大批能言善辩的学者，如荀子、孟子、墨子等等。他们不但有着丰富的论辩实践经验，而且对论辩的理论作出卓越的贡献。
例如，生于战国末期的伟大学者荀子，总结了诸子百家的学说和论辩的经验，发展了孔孟的论辩理论，并使之系统化，写出了著名的《非相篇》论辩术专论。他提出，为了维护“仁”的纯洁性，为了抵御百家的“邪说”，“君子必辩”。把论辩第一次提高到探讨真理和捍卫真理的高度，这是西方论辩学者所不及的地方。他进而把论辩分为小人之辩、君子之辩和圣人之辩三种类型。他反对那种不切实际、标新立异、玩弄辞藻的“小人之辩”，崇尚“君子之辩”和“圣人之辩”。虽然，他对论辩术的看法带有许多局限性，但他这么详尽地为论辩定义、分类和详尽地阐明论辩基本要求和技巧，实属历史罕见。
论辩，在春秋战国时期的百花齐放，百家争鸣中起了重要的作用，而春秋战国时代正是我国古代思想繁荣鼎盛的黄金时代。
汉代的刘向继承了荀子的思想，在《说苑》中写出了《善说》篇，把论辩的理论进一步阐述为“辩之，明之，持之，固之。又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人心，如此说而不行者，天下未尝闻也，此之谓善说。”
说来有趣的是，据《武林旧事》卷三《社会》条记载，800多年前南宋临安城内成立了一个行会组织“雄辩社”，也就是今天所称的“论辩学会”或“论辩爱好者俱乐部”，这是见诸于文字的第一个论辩组织。它的一个重要的任务，就是有组织地对说话人进行口才及论辩技巧的训练。据记载，“雄辩社”的成员，“谈论古今，舌辩滔滔”，“如丸走板，如水健瓶。”其艺术魅力已达到动人心弦、移人感情、催人泪下的地步。
作者： 正义之剑永存 2006-8-1 09:08 回复此发言
我国春秋战国时代就涌现出一大批能言善辩的学者，如荀子、孟子、墨子等等。他们不但有着丰富的论辩实践经验，而且对论辩的理论作出卓越的贡献。
例如，生于战国末期的伟大学者荀子，总结了诸子百家的学说和论辩的经验，发展了孔孟的论辩理论，并使之系统化，写出了著名的《非相篇》论辩术专论。他提出，为了维护“仁”的纯洁性，为了抵御百家的“邪说”，“君子必辩”。把论辩第一次提高到探讨真理和捍卫真理的高度，这是西方论辩学者所不及的地方。他进而把论辩分为小人之辩、君子之辩和圣人之辩三种类型。他反对那种不切实际、标新立异、玩弄辞藻的“小人之辩”，崇尚“君子之辩”和“圣人之辩”。虽然，他对论辩术的看法带有许多局限性，但他这么详尽地为论辩定义、分类和详尽地阐明论辩基本要求和技巧，实属历史罕见。
论辩，在春秋战国时期的百花齐放，百家争鸣中起了重要的作用，而春秋战国时代正是我国古代思想繁荣鼎盛的黄金时代。
汉代的刘向继承了荀子的思想，在《说苑》中写出了《善说》篇，把论辩的理论进一步阐述为“辩之，明之，持之，固之。又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人心，如此说而不行者，天下未尝闻也，此之谓善说。”
说来有趣的是，据《武林旧事》卷三《社会》条记载，800多年前南宋临安城内成立了一个行会组织“雄辩社”，也就是今天所称的“论辩学会”或“论辩爱好者俱乐部”，这是见诸于文字的第一个论辩组织。它的一个重要的任务，就是有组织地对说话人进行口才及论辩技巧的训练。据记载，“雄辩社”的成员，“谈论古今，舌辩滔滔”，“如丸走板，如水健瓶。”其艺术魅力已达到动人心弦、移人感情、催人泪下的地步。
作者： 正义之剑永存 2006-8-1 09:08 回复此发言
