1935年夏天至1937年5月（17岁已婚，并育一子），浙江国术馆学习武术、文化等。其中结识“四眼和尚”，阅读探讨道家修炼之书等；还有一次南老师结识了一个和尚．和尚送给他一部《金刚经》南老师念《金刚经》念了三天，当念到“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”的时候，感觉到一片空灵．找不到“我”了．“我”到哪儿去了？南老师放下《金刚经》，不念了，跑去找那个和尚，问为什么会出现这种境况。和尚一听，表示很惊讶，对他说：“你真了不起、人家修行几十年都做不到，你念了三天《金刚经》就达到这种境界，你就是再来人。”。此时大量阅读佛道修炼书籍，但仍幻想做个叱咤风云的人。
1937年5月（19岁）到成都，认识钱吉和尚，被钱吉说他“知君两件关心事，世上苍生架上书”。1939年秋，南先生自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，屯垦戍边。1941年初，中央军校政治研究班第十期毕业后留任做教官。自此遍访庙宇高人，全面接触佛学。

1942年暑假（24岁），由于和灵岩寺传西法师在华西坝的华西大学及金陵大学相识（传西被延请至大学讲“情与爱的哲学”，南怀瑾在金陵大学社会福利系研读。），这年夏天受邀前往灵岩寺，从此结识禅宗大德袁焕仙，拜于门下。（传西法师曾经邀请李源澄到灵岩创办灵岩书院，邀请冯友兰、钱穆、蒙文通来避暑搞研究，邀请袁焕仙来闭关。因此南怀瑾对诸多文化人士均有所交往学习。）

1942年冬天（24岁）南怀瑾一人跟随老师袁焕仙到成都三义庙创办维摩精舍，辅助袁焕仙弘扬禅宗，袁师众多弟子不时前来参学。其时而现枯树开花奇景。（因此有46年在南京创办首都维摩精舍并有陈诚陈立夫周宗岳来参叩。）
《维摩精舍丛书》记载诸多禅门门风，其中对南怀瑾的点评如下：
怀瑾谛听
在山数十日，切见诸禅德巍然自拔，有独立振衣之概，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾。而怀瑾律己过严，责人如己，老人至虑也。律己严，可也；责人如己，不可也。何也？律己严，过必远；责人严，众必减。众果减矣，汝纵口如河沛法若雨，其谁辅汝绍隆玄化而导行天下？古人所以有遇风而息之惧也。谚曰：不痴不聋，不可作翁班。子曰：水太清则无大鱼，圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故，纸怀瑾阅卷自悉，无庸老人重拈。今社会非古也，朋友可借援而不可期以辅汝绍隆玄化，古有之普化克符吾宗家范，今恐无必以无，而现诸有于内则多咎于外，必多尤，咎尤交倾，进程必碍，先哲所谓欲速则不达者也。余意然千圣之心灯，续四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士，所以孔子道行，内有颜闵曾仲，不假外交伯玉。原让怀瑾此后念头当改，不然，徒滋烦忧耳。

1946年（28岁）春夏秋之间，南怀瑾秘密的开始了密宗的参访旅程。这里的资料最是稀少而难得。况且还有“神通具足的风了和尚”。
其时，南怀瑾到了西康贡嘎山，这是二度与贡嘎活佛相见，之后于1946年冬天回成都大慈寺受了贡嘎活佛藏文传法传戒的证书，此为三度见贡嘎活佛。

1947年春节（29岁），南怀瑾离开家乡后第二次回家。接着到南京观风，了解如何实施峨眉山许下的大愿。之后到杭州中印庵闭关（通远师弟在此），1948年（30岁）夏秋之际，转赴庐山天池寺之圆佛殿专修静虑，并思如何自处而得暂可栖身之域。秋后下庐山，再到杭州中印庵与通远师弟晤面，经其介绍而认识巨赞法师，并在灵峰寺借住。此处乃法师所主持之武陵佛学院，放鹤亭即在默林之中。同时，再由巨赞法师得识住在黄龙洞之印顺法师。巨赞法师且邀南怀瑾为佛学院僧众讲授禅修之课，此时，通过保密局熟人救了巨赞法师之命。1948年年底通过上海坐船第一次到台湾考察。

1954年（36岁），好友萧天石、李执中来访，促成南怀瑾写《禅海蠡测》的念头。是书于1955年出版，书末萧天石评价：迄去冬，因某居士之约而复聚于海滨一陋巷中，破窗尘几，意趣萧然；当力促以重亲笔砚。初不谓然，几劝始诺。曾未数月，遂成斯篇，都凡二十章，钩元提要，探幽阐微，手眼别具，发前人之所未发。全书以禅宗为主眼，而融会众流，归趣大海，虽于从上各家之说，略有损益，要皆言必有宗，指归至当。至若《参话头》、《中阴身》，及《修定与参禅法要》诸篇，则皆古人稳密缄固不肯为人说破者，今皆不惜眉毛，金针巧度。虽小出作略，而其资益于真心向道者，宁为浅鲜?至其提持纲要，语不滞物，思泉坌涌，如山出云，殆今日之广陵散矣。

1955年初以及1956春节（37、38岁）两度在基隆龙潭山法严寺开禅七法会，见“基隆七堵龙潭山法严寺禅七法会拾遗记要”以及照片见“南怀瑾先生侧记”。照片上参加者有：詹阿仁、刘中一、谈尔群、杨秀和、张龄、鲁洙。林慈、吕冠、高金澄、黄孟林、柳人汉、陈春、王合、吕简阿敬、陈勉、谢阿花、简游满等。

楼主贡献的怀師资料非常珍贵！

顶礼 南师！阿弥陀佛！

定

好帖

有谁尽身尽财尽命推广佛法等优秀文化。