是性命，非神气。水乡铅，只一味。
性即神也，命即气也。性命混合，乃先天之体也；神气运化，乃后天之用也，故曰：
是性命非神气也。修炼之士欲得其性灵命固，从下手之初，必是采水乡之铅。水乡
铅者，坤因乾破而为坎，坎水中而有乾金，金为水母，母隐子胎，一点真阳居于此
处，遇身中子时阳动之际，急急采之。紫阳所谓铅遇癸生须急采，采时须以徘徊之。
意引火逼金，正所谓火逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝。只此一味，为大道之根。
云房云：生我之门死我户，几个惺惺几个悟，夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
指此一味，直欲世人于此寻之，方是炼丹之本。丹经云：好把真铅着意寻，华池一
味水中金。是也。
归根窍，复命关。贯尾闾，通泥丸。
作丹妙用，要明玄关一窍一性正位，万化归根复命之道，必由三关而转。故曰归根
窍，复命关也。当复命之时，飞神海底，存火燻蒸，精化为气，拨动顶门关捩，从
尾闾徐徐提起，直上泥九，交姤炼气，化为神。神居泥丸为本宫，则有万神朝会。
故曰贯尾闾，通泥丸也。火师汪真君奥旨云：夹脊三关透顶门，衔花骑鹿走如云，
捉花骑鹿踏云去，霍地牛车前面迎。《黄庭经》云：子欲不死修昆仑。《还元篇》
云：悟道显然明廓落，闲闲端坐运天关。《道德经》云：归根曰静，静曰复命。其
说是已。
真橐龠，真鼎炉。无中有，有中无。
橐者，虚器也，鞴也。龠者，其管也，窍也。言人昼夜一呼一吸之气，气为之风，
如炉鞴之抽动，风生于管，炉火自炎，久久心息相依，丹田如常温暖，此吾身有真
鞴龠也。《道德经》云：天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。是也。鼎
者，乾也，性也。炉者，坤也，命也。既鼓动吾身之橐龠，必采药物以入鼎。采药
之时，加武火之功，以性斡运于内，以命施化于外，片饷之间乾坤合一，神炁交会，
结成还丹，以为圣胎。故曰真鼎炉也。既得还丹成象，以文火温养，虚心以守其性，
实腹以养其命，恍惚杳冥之中，无中生有，有中生无，此即静极复动，动极复静。
故曰无中有，有中无也。
托黄婆，媒姹女。轻轻地，默默举。
黄婆、姹女，皆强名也。黄婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。姹女，兑金也。
兑为少女，金隐水中。凡作丹必托黄婆为媒，通姹女之情，以戊土藏火，火逼金行。
当起火之初，受炁且柔，要当拨转顶门关捩，从尾穴轻轻地默默而举，须臾火力炽
盛，河车不可暂停，运入南宫复还元位，嫁与金公而作老郎。崔公苦口叮咛，以谓
世人不达还丹之旨，故喻托以黄婆媒于姹女，直欲世人晓此理也。《悟真篇》云：
姹女游行自有方，前行须短后须长，归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。是也。
一日内，十二时。意所到，皆可为。
意者，性之用，即真土也。一日之内十二时辰，有一年之节侯，自子时至辰巳六时
属阳，自午时至戌亥六时属阴。一阳来复，身中子时也。一阴生姤，身中午时也。
且夫水火间于南北，木金隔于东西，此四象何由而合，必假意以通消息。是以天地
造化一刻可夺。一日之内十二时中，无昼无夜，念玆在玆，常惺惺地。动念以行火，
息念以温养火。此所以意所到，皆可为也。
饮刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏晓。
饮者，宴也。刀者，水中金也。圭者，戊己真土也。言作丹采药之时，必采水中之
金，金不得自升，必假戊土化火，逼逐金行，度上泥九。金至此化为真液，如琼浆
甘露，一滴落于黄庭，宴之味之，津液甘美。故曰饮刀圭也。窥者，观也。言能观
天道运化之功，遂执天而行，旋吾身斗柄之机，一刻之间能夺天地造化。故曰窥天
巧也。《阴符经》所谓观天之道，执天之行，尽矣。纯阳诗曰：纵横北斗心机巧，
颠倒南辰胆气雄。是也。辨朔望者，以一岁言之，冬至为朔，夏至为望；以一月言
之，初一为朔，十五日为望；以一日言之，子时为朔，午时为望；以一时言之，初
一刻为朔，正四刻为望；以六十四卦言之，复卦为朔，姤卦为望。以一身言之，尾
穴为朔，泥丸为望；子宫进火为朔，午位退符为望。既明此理，又要知其晓昏。昏
者，暮也。晓者，朝也。于卦有朝迍暮蒙之理，一卦六爻，颠倒用之，遂为两卦。
朝迍一阳生于下，暮蒙一阴生于上，一阳一阴，一进一退，人身运化，与天地同也。
达此理者，可以长生久视，与钟吕并驾，同日而语矣。有何疑哉。
识浮沉，明主客。要聚会，莫间隔。
浮者，汞也。沉者，铅也。离汞居上曰浮，坎铅居下曰沉。修丹之诀，沉者必使其
升，浮者可使其降。故曰识浮沉也。既识浮沉，须明主客。主者，命也。客者，性
也。有身则有命，有命则有性。性依命立，命从性修。是以命为性之母，故为主；
性为命之子，故为客。日逐之间，借身为用，仙师所谓让他为主我为宾是也。既明
主客，以铅汞而同炉，主客而同室，绵绵若存，于二六时中，回光返照，打成一片，
道满太虚。若夫时至气化，机动籁呜，火从脐下而发，水向顶中而生，其妙自有不
期然而然者。孔子所谓：道也者，不可须臾离也，可离非道也。程子亦云：常心要
在腔子里。虚靖天师曰：神一出便收来，神返身中炁自回，如此朝朝与暮暮，自然
赤子产灵胎。此所以要聚会，莫间隔也。
采药时，调火功。受气吉，防成凶。
采药时者，乃身中一阳来复之时也。于斯时则当闭关。行火之功，妙在调燮停匀，
从三关运转，一举三时，周流复位，万气凝真。当此之时，独受于我神之畅快，喜
庆难言。故曰受炁吉也。行火退符之间，务在存诚一念，不可间断。设或纤毫差失，
遂成凶矣。密意防护，不可不谨，是用野战防危。故曰防成凶也。《丹经》云：配
合虎龙交姤处，此时如过小桥时。是也。或曰：性静无为，要坐便坐，要眠便眠，
何必辨采药调火。盖不知有造化者耳，未足与议也。
火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭。
炼得黄芽满鼎，白雪漫天，婴儿成象，故火候足也。火侯既足，只宜沐浴温养。若
不知止足，妄意行火，反伤丹矣。丹成之后，天地混合，神炁自灵，仙师所谓虚室
生白，神明自来，故曰天地灵也。当此之时，宜加宝爱，调息务在微细，于静定之
中，内不出，外不入，形忘物忘，心同太虚，一炁纯阳，故造化悭也。
初结胎，看本命。终脱胎，看四正。
祖劫天根，居混沌之中，乃为结胎之所。下手之初，炼精化为炁，炼气化为神，炼
神化为虚，炼虚合道，结为圣胎。初结胎之时，常于命蒂守之。故曰初结胎，看本
命也。十月胎圆，移神上居泥丸，调神出壳，直待功成行满，上帝诏临，打破虚空，
真人上举，驾红云，跨白鹤，东西南北无所往而不可。故曰终脱胎，看四正。《静
中吟》云：一朝功满人不知，四面皆成夜光阙。是也。
密密行，句句应。
此二句总结前八十句，言大道金丹，进火退符，夺造化之妙诀，行之一身，如空谷
之应声，阳燧之取火，方诸之取水，神通气感，何其速之如是。故曰密密行，句句
应。丹经云：视之不见听不闻，及至呼时又却应。是也。

挂金索
一更端坐，下手调元炁。混沌无言，绝念存真意。
呼吸绵绵，配合居中位。拨转些儿，黍米藏天地。
二更清净，心要常虚守。默默回光，照见无中有。
赶退群魔，振地金狮吼。顷刻功成，便与天齐寿。
三更鸡叫，冬至阳初动。取坎填离，直向泥丸送。
火运周天，炉内铅投汞。九转丹成，白雪飞仙洞。
四更安乐，万事都无想。水满华池，浇灌灵根长。
静里乾坤，仙乐频频响。道大冲虚，名挂黄金榜。
五更月落，渐觉东方晓。谷里真人，已见分明了。
玉户鸾骖，金顶龙蟠绕。打破虚空，万道金光皎。

怎样快速练出丹田气来
很多气功爱好者，习练气功半年到一年时间，却没有练出丹田气来。怎样才能快速练出丹田气来，并能迅速结成金丹呢？笔者结合自己的练功方法和心得体会，总结出几种方法供同道们参考。
1.上吸下呼法
端坐或盘坐均可，以自然舒适为度。眼帘微垂，舌尖轻抵在上齿龈处，双手虎口相交，叠放于下丹田处，自然呼吸。在吸气时，意想宇宙上空真气被吸到头顶（百会穴处），呼气时，意想真气从百会经印堂穴流到中丹田处（膻中穴区域）。呼吸一定要匀、缓、自然，意念一定不要过重。每天早、午、晚练习三次，每次20~30分钟，大约3~10天即会感到每一呼吸时，即有一股热流注入心窝部。此法习练1~5天时，可产生中丹田紧张感，属正常现象。
当每一呼气即感到热流注入中丹田时，则意息相随，在呼气时延伸下沉，慢慢地热流自然向下丹田处推进。经过5~15天习练，就可以达到每次呼吸时，都会感到一股热流注入下丹田。此时脾、胃、肠、膀胱、肾等疾病都会好转或痊愈。
当感到每一呼吸时有股有流注入下丹田时，此时再练时，呼气要轻轻地止于下丹田，呼气要缓、匀、慢，意念要轻、淡。再过5~10天，即感到丹田气足，明显有一气团存在，此即气丹产生，再继续习练，经络及大、小周天将逐步打通。
2.金丹直灌法
端坐或盘坐，姿势皆同上。自然呼吸。在吸气时意想宇宙上空黄色真气聚成一乒乓球大小的金丹，呼气时意念金丹穿过头顶百会穴慢慢地沿着中脉降下丹田。如此吸气聚金丹，呼气降金丹，每日3次，每次30分钟左右。大约经过30~40天的习练，就可以感到金丹（气团）的存在。
3.旋转金丹法
站、坐、卧均可，余皆同上。自然呼吸。意想下丹田处又金黄色的1个鸭蛋大小的金丹。双手交叠轻放在下丹田处，然后均匀、缓慢地逆时针旋转120~360圈，然后再顺时针旋转120~360圈。每转一圈大约5秒钟，每天2~3次，大约20~40天就可以感到小腹又热胀，气丹转动感。
4.呼吸封丹法
姿势同上，呼吸自然。先观想下丹田处有一鸭蛋大小的金黄色气丹3分钟。吸气时意想鸭蛋大小的气丹胀到足球大，呼气时意想气丹恢复到鸭蛋大小。每天习练2-3次，每次30~40分钟，大约20~40天就可以感到丹田胀热，气丹存在。
5.自然归回法
此法适合练功有一定的根底的人，即全身经络或大小周天都畅通无阻的人。坐、卧、站均可，自然呼吸，全身放松，似守非守下丹田有一鸭蛋大小的金丹。吸气时观想宇宙间真气通过全身毛孔进入体内，呼气时观想或内视全身经络里的精气流归下丹田并聚集成丹。每天3次，每次30分钟左右，坚持习练30~60天，可内视或感觉到下丹田处有一光丹形成。
1~4法坚持习练可形成气丹，5法坚持习练可形成光丹。也可以先练1~4法后，再练5法一段时间
收功。收功方法是先深吸气3口，然后再把气沉到下丹田，然后再搓手、擦面、搓耳及拍打头部和按摩颈部就可以。

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一，通天贯地法其基本要求如下：全身充分放松，双足分开约与两肩，同宽，两腿微屈，敛臂如坐高椅，小腹圆，勿挺胸凹肚，头顶如悬一线于天穹般正直，拨背，晨肩，双臂微屈，指尖向天，两掌谣对，自然呼吸，双目微闭，舌抵上腭。意念：想象头顶上方有一灼热光明的太阳，其热流（能量流）自头顶百会穴及双掌心进入手，手，顺体内面下及肩、胸、腹、腿、足入地。凡热流过处，都应尽可能想象出其热、光、流动的感觉特征，方可事半而功倍。练功时间：无时无刻不可以练，长短不限 ，多多益善。如在行走或工作、开会时练习的话，则双臂不用举起，垂下或放桌上，腿直均可，只需心中想着热流的运行即可。练功反应及功效：练习"通天贯地秘法"一至数次，即可明显感觉到百会、掌心劳宫、涌泉等穴发热，发麻、心跳或如有虫蠕动，或自上而下有暖流、电麻、微风流动感，或有清凉、清新、身体沉重、轻飘感、或腹中肠鸣，失气（放屁）等等。这些，都是大自然之精气进入您体内，发动内气的正常现象（古人谓之"得气"），完全不必恐慌，顺其自然坚持练功即可。练习"通天贯气秘法"可治疗高血压、风湿、类风湿、失眠健忘、、肾亏、阳痿等多种慢性顽症，功效卓著。
二、快速聚气结丹秘法：混元一气法"丹"是道家气功对"气团"的称呼。通俗地说，把"气"通过一定的方法聚集到一起，既称为"丹"、"丹"是"元精"高度积聚的产物，具有高能量，大密度、可运转的特征。它的生成表明气功修练进入新的高一级境界。混元一气法练习的方法如下：基本要求：双手平举在胸前，两掌心向内朝胸，指尖相对。其他各部位要领与"通天贯地法"相同。呼吸节律为：缓吸满--闭气闭呼......如此循环进行。意念：想象丹田里有一颗闪闪发光的宝球，发出耀眼的红色和金黄色光芒。同时，想象宇宙间的热流（能量流）不断地呈心状向丹田汇聚，丹田的宝球不断增大，越发耀眼。越发灼热，吸气时注意提缩肛门。秘要：想象自身与宇宙渐渐融混为一体。练功时间：不限，多多益善，任何时候地方均可。练功反应及功效：双掌或双手指尖之间有吸力或斥力，拉之不开，合之有阻力感；丹田有灼热感，周身有沉重感或轻飘感、清凉感或暖流感都是正常的，久练即能在丹田部位形成气团（气丘），即"丹"。本功对治疗高血压、关节炎、肾亏、肾炎、阳痿、早泄，不射精、死精诸症有特效。在技击上久练"混元一气秘法"，可使内气充盈四肢百骸、周身气血鼓荡、不畏击打、全身轻灵，同时可壮胆气，临危不惧。本桩又称混元桩，实为百桩之首。
三、小周天速成
法要：
1、何谓"小周天"？任脉、督脉上会于百会（天门），下交于会阴（海底），联成一个"圆周"，称为"小周天"。以沟通任督二脉为目 的的功法即小周天功，是内外家许多门派的必修基础功法，一般是"百日筑基"方可有成的。
2、练习"通天贯地秘法"、"混元一气法"约15天左右，丹田内隐约已有一个气团生成，有灼热感时，即可行本法。全身放松，姿势坐、卧、盘、站均可。双目闭合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼。先缓缓吸气，用意念引丹田里的气团（想象它是火红色的）沿小腹下行至会阴（提肛），意守会阴穴发热为止。再引气上行至两腹中的命门，守之至发热为止。再引气上行至夹脊，首至再发热为止，再引气上行至脑后玉枕穴，守之至发热为止。再引气上行至头顶百会穴，守之至发热发跳为止。再引起下行至印堂、沿鼻下行至口内，由舌尖下至廉泉、膳中，最后归于气还丹田。在上述过程中，吸气要深长匀细，吸满后尽可能长时间地停顿，再缓慢匀细的呼出。意念则务求逼真，想象气团、气线自始至终象或一样红彤彤地发热。行功时间：任何时候均可，每次15-40分钟，多多益善。如此几次即可打通小周天。行功反应：充沛的内气被引动后，行到那里就是一条或一片象热水烫般的感觉，有时热麻的很舒服，有时则可能刺痛、刺痒，但切不可用手去抓痒，以免出血漏气。
3、不要执着于"小周天"：小周天功法是许多功法中的一种，并不是非练不可的，正如许多事理一样，过分执着于小周天，不但无益，反而有害。从上文中，我们已经知道，小周天的畅通是以内气充盈为前题的，一旦内气耗散，小周天很可能你必须认识到这样一个问题：修练小周天功只是炼气的一个手段而不是目的；通了小周天的人功夫不一定高，未练小周天的功夫不一定低。事实上，许多高人就是反对"打通小周天"的提法的，更不去练什么小周天功。例如，一代武学大师王芗斋先生的武功造诣，可谓出神入化，人鬼共钦。单他所创立的杰作--大成拳（意拳）功法中，就没有小周天功，次之所以列入"小周天速成法要"一节，完全是为了让那些未接触过气功的读者多一点见识，掌握一把入门的钥匙而已。因为，笔者所练中过天元气功中就没有小周天功。希望读者诸君明鉴。