第十三章 问道宿命
沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨铙。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
第十三章是说人怎么样能得知宿命，佛告诉我们怎么样得宿命呢？就要会道，会道就是明白道。
‘沙门问佛’：有个沙门来请问于佛。‘以何因缘，得知宿命’：什么因缘，怎么样修行，修什么法门，才能知道宿命通？‘会其至道’：就明白真正的道理了。
‘佛言’：佛就告诉他了。‘净心守志’：你要清净其心，要守志，守著你这坚固的志愿。你发什么愿，你就要守著。你不可以才发了愿，过了几天自己又不算了，又说我把这个愿撤回来，这是不可以的，这就不是守志了。你若能净心守志，把心里的黑暗，心里的妄想，心里的贪嗔痴都去了，守住自己这个志愿。‘可会至道’：自然就会明白真正的道。真正最高的那个道，好像什么呢？现在举出一个譬喻来告诉你。
‘譬如磨镜’：就好像磨镜子一样。‘垢去明存’：尘垢去了，没有了，那明就现出来了。现出来的明，就是
宿命通。‘断欲无求’：你把欲念断了，无所求了，到无所求处，什么也不求了。‘当得宿命’：能这样子，你就会得到宿命通。所以我们人修道，一定要没有一切杂念，没有妄想。你要是能没有妄想，没有杂念，你修什么法门，都很快会成功的。你若尽有一些妄想、杂念、贪嗔痴，在肚子里头装满了，那当然你修什么法门也不相应了。所以我们学佛法的人，修行的人，一定要先断欲去爱，把这欲念先断了它。再无求，什么也不求了。你有所求就是苦，无论求什么，求不到，就有个求不得苦。所以这一点是我们各位要注意的。
修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。你把你这些嫉妒、障碍、贪嗔痴，都打扫干净了，就会得到宿命通。
第十四章 请问善大
沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言，行道守真者善。志与道合者大。
第十四章是说明善，没有什么能比得过真正的修行，这是最善的。大，就是证得真实的理，这是最大的。
‘沙门问佛’：有一位沙门就请问佛。‘何者为善’：什么是最好的事情呢？是应该做的事情呢？‘何者最大’：什么事情是最伟大的，最要紧的？是最应该做的呢？
‘佛言’：佛答覆他的问题，就说，‘行道守真者善’：你能修行真正的佛法，这就是最好的，不要修旁门外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私，大公无私，忘人无我的。不要有一个自己，要没有自私心，没有自利心，一举一动都是行菩萨道，利益众生。
自己明白了，也想教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能这样子，这是最善的。行道守真是守真理，不要守虚妄、不实在的那种法。修行要明白真理；不明白真理，那就不是守真，能守真这才是最好的。
‘志与道合者大’：你的志愿和你所修行的道合而为一，你能证果，得圣人果，或者证阿罗汉果，或者行菩萨道，这都是最大的。
第十五章 请问力明
沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不知。无有不闻。得一切智。可谓明矣。
第十五章告诉人忍辱的力量是最大的，能灭一切的垢，明白得也远。
‘沙门问佛’：又有一位沙门请问于佛。‘何者多力’：什么事情是最多，力量最大的呢？‘何者最明’：什么事情是最明了呢？最有智慧呢？
‘佛言’：佛答覆这问题，就说了，‘忍辱多力’：若能忍辱，你那力量就大；若不忍辱，就没有力量，你忍辱的这种力量，是没有穷尽的。为什么它这力量大呢？因为‘不怀恶故’：它就是一种善的力量，没有恶的力量在里头，完全是善的，不怀恶故。因为你是善的，这力量就没有穷尽。
所谓柔能克刚，软的能克硬的；弱能胜强，软弱的能把刚强的胜了。我常跟大家讲，牙为什么会掉呢？就因为它硬；舌头为什么不掉呢？就因为它软。你就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有人掉舌头的。舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。‘兼加安健’：又兼上它还平安、健康、健全。
‘忍者无恶’：能忍耐的人，一定不会做恶的。‘必为人尊’：你不做恶，一定会得到人的尊敬。‘心垢灭尽’：你心里的自私自利、贪嗔痴，种种染污的念头，那些欲心，要是把它灭尽了，就‘净无瑕秽’：你清净得一点毛病也没有，一点瑕疵也没有，一点染污的心也没有，就只是清净心。‘是为最明’：你若能把心里的黑暗去尽了，这才是最光明的，最有智慧的。
‘未有天地’：在没有天地以前，‘逮到今日’：到现在。‘十方所有’：就是从无始以来，十方所有的，‘无有不见’：没有看不见的。‘无有不知’：也没有不知道的，就是从无始劫到现在，所有的事情都知道。‘无有不闻’：也没有一件事情没有听过。‘得一切智’：为什么能这样子呢？就因为你得到一切智。‘可谓明矣’：这才算是真正明白，真正明了，真正有智慧了。