中华民族虽然仅仅是一个政治概念和政治宣传，并非人类学社会学里的民族。但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神！

弘扬和培育民族精神必要性
第一，弘扬和培育中华民族精神，是文化建设极为重要的任务。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，要使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，必须更高地举起民族精神的火炬，把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。
第二，弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求。民族精神是民族综合素质的有机组成部分和集中体现。在发展中国特色社会主义的历程中，高昂奋进的民族精神能产生巨大的力量，发挥不可估量的作用。
第三，弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。中华民族精神具有凝聚和动员民族力量、展示民族形象的重要功能，是提升我国国际竞争力的重要保证。第四，弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要。社会主义中国的发展壮大是西方敌对势力所不愿看到的，因此它们加紧以各种手段和方式对我国实施西化、分化的政治图谋。面对这种挑战，我们要大力弘扬和培育民族精神，顶住霸权主义的种种压力，抵制外来腐朽思想文化的影响。
重要性
第一，理论意义：中华民族精神的力量。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族永远的精神火炬，是中华民族之魂。中华民族精神贯穿我们民族发展的全过程，熔炼于古代、玉成于近代、彰显于当代。古代、近代、当代这三个阶段既相互区分又一脉相承，成为中华民族历经沧桑而锐气不减、千锤百炼而斗志更坚的重要原因。大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。
第二，现实意义：弘扬和培育民族精神，是全面建设小康社会、进行社会主义现代化建设的重要保证。民族精神能够凝聚起全党、全国各族人民的力量，形成强有力的向心力，把全国各族人民聚集在党的周围，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的进程。

为什么要删帖，宣传民族精神有错吗？
中华主体民族----华夏文明龙凤文化有错吗？
游牧渔猎民族----胡人野蛮狼鹰贪欲愚昧正确吗？

弘扬中华传统道德荣耻，
宣传博大精深儒家思想！
传承华夏文明礼义之邦；
展示中华民族精神家园

用员工心身行动传达礼义文明，有静态艺术和动态文化促使游客互动！

实际上，将“龙山时代”（前3000—前2000年）视作“五帝时代”与炎黄、颛顼、帝喾、尧、舜活动的时代 开始的。
将传说中的“黄帝”的年代定在距今约5000年有什么依据呢？司马迁的《史记》不列三皇，而将炎、黄排在《五帝本纪》之首，但他并没有明确黄帝的年代，甚至对颛顼、帝喾、尧、舜都没有纪年。这至少说明司马迁是拿不准黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的年代的。现在的文史工具书一般都把黄帝的年代定在公元前26世纪，即距今约4600年（最近出版的《现代汉语词典》已改为距今约5000年，显然与前述主流认识相关）。这个年代与辛亥革命有关。据《辞海》所附《辛亥革命时期所用黄帝纪元对照表》说明：“各纪年中，以《民报》所用年代为多数革命党人所接受。武昌起义后湖北军政府广告，即以此为据，各省响应的文告亦多采此说。孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪元4609年为中华民国元年。”《民报》所用年代又据何而来呢？该报系孙中山1905年在东京建立同盟会后所创办，因此宋健先生在《超越疑古走出迷茫》一文中说《民报》所用黄帝纪元大概是由当时在东京的史学家推算的[33]。史式教授说其来源为：卢景贵根据邵雍《皇极经世书》称尧元年为甲辰年，推定这一年为公元前2357年，再据晋代皇甫谧《帝王世纪》载黄帝在位100年、少昊金天氏84年、颛顼78年、帝喾高辛氏70年、帝挚9年推算黄帝元年为前2698年。史式说，《皇极经世书》是一部术数书，邵雍是一位精通象数之学的哲学家，皇甫谧则是一位精通针灸之学的医生，二人皆非史学家，所以“所谓‘黄帝纪元’，不过是大胆地猜测估计而已，全无可信的根据。从黄帝纪元即公元前2698年算起，到今年一共是4711年，不足五千年而接近五千年，这就是‘五千年’说的真正来源。

我们听惯了以往的中华文明史“上下五千年”之说，乍一听说中华万年文明史有点耸人听闻，不，这是客观事实，是历史的真实。如果按西方史学界的说法，中华文明只有明确纪年的3000年左右的历史，部分西方学者提出的“中华文明西来说”，也曾一度甚嚣尘上。但我们知道，世界上任何一个民族发展史上，在他们有文字纪年之前，一定走过了一个十分漫长的历史过程，历史文明发展到了文字记载的阶段之前，一定也会有一个未有文字记载的但已是文明发展的阶段，也就是我们常说的远古神话传说阶段，这个阶段可能更漫长，何况我们的有纪元文明史也不和西方说的那样只有3000年，而是要长得多。
　　1996年，我国启动“夏商周断代工程”。2000年正式公布《夏商周年表》，将我国的历史纪年由公元前841年向前延伸了1200年。更可喜的是因近年来的大量考古的重大发现，我国的“中华文明探源工程”呼之欲出。在此之前的1997年8月，“海峡两岸史学家合撰中华文明史第四次学术研讨会”曾提出“中华文明史可追溯到万年前”的论点，并由中华民族史学会会长史式和台湾著名史学家黄大受教授共同起草了《重写中华古史建议书》，主张中华古史应从一万年前写起，此建议得到了海内外数百位专家学者的赞同（签名），公开发表。我们确信经过海内外专家、学者们的共同努力，展现在世人面前的中华文明史绝不再是“上下五千年”而应该是“上下一万年”。

华夷之辩是正确的，满清入主中原就是干掉了华夷之辩和华夏衣冠，才有今天奴性自卑，丧失了民族自强自尊自信！落后自私愚昧！崇洋媚外！没有骨气血性凝聚心！

人品，
是衡量一个人好坏的标准；
人品，
是决定一个人成败的关键。
人品，
是一个人最强大的靠山，
是一个人最厉害的武器。
人品好的人，
遇事有人帮助，做事有人支持。
人品差的人，
有难无人肯扶，做事无人认同。
人这辈子，什么最值钱？
身价会跌，财富会散，
唯有良好的人品，
永远不会衰败。
人品是黄金，经得起考验；
人品是珍宝，没人敢伤害。
人活一世，
人品越好，修养越高；
修养越高，格局越大；
格局越大，人脉越广；
人脉越广，机会越多；
机会越多，成功越近！
好人品，
是一个人最大的财富，
是一个人最高的学历。
一个人，
可以没钱没势，
但一定要有德有品。
可以普通如草，
但一定要稳重如山。
外表上的美丑不重要，
重要的是内心善良。
说话要言而有信，
做事要踏踏实实，
待人要真诚热情，
为人要善良端正！
好人品，
就是有人格魅力。
一个人，
穷时，骨气不能丢；
富时，良心不能无。
成时，谦虚要保留；
败时，勇气要稳住。
身在闹市时，要一心向善。
人在深山中，要学会知足。
说话算数，言出必行！
笑着求人帮忙，
过后也要笑着说声感谢。
此生为人，
就要做一个好人。
如果人品坏掉了，
就算再有钱，再厉害，
也不得人心。
人，一定要学聪明点，
守好人品这块黄金，
看好人品这块宝贝。
老实本分地做人，
坦坦荡荡地做事。
心有善念，人有信用，
才能赢得众人的尊重，
才能活好这一生。

书是事后写，史是后人改，胡改华夏史，汉人不知情!如果你们站在汉本位宣传华夏真文明的话，四库全书能看吗？搬书据典你有胡人有理吗？所以书不尽言，言不尽意！只有正心后，大脑才会过滤反思推理，就明白什么是华夷之辨了！不懂是非观，休谈汉文明复兴传承，永远都是伪中华文化！请大家三思才发言好吧！我是没有闲时间和大家闲聊，
你只有正心诚意后，站在汉本位立场思考问题，就不难辨别是非对错了！从繁体汉字就不难理解祖先的造字时博大精深的智慧结晶！今晚就讲“儒佛道”三个字的解字内涵意义吧！
儒是人字旁，加个需字，是不是人之需也，人人都需要他! 如果是伪儒的话，是装模作样虚伪自私奴性的，胡人喜欢伪儒逢场作戏的！
佛 者人弗，弗者不也，人心佛，道心无！佛的三生轮回，不劳而获为荣，枉说因果报应，放下屠刀立地成佛，是非不辩，真伪不辩，教人奴性自私，胆小怕事，饮刀称快，不知见义勇为，奴性十足，正好符合胡人统治殖民有利，所以得到发扬光大!没有自私贪心麻醉人，忽悠欺骗人的心，就不会说佛好的！
道是首先要走的道，道则路也，走正道是汉人，汉人是仁者爱人，讲良心的！走邪道是胡人，弱肉强食，丛林游戏的，游牧渔猎，投机取巧，奸诈阴险，重利不重义，不劳而获为荣的，不是感觉惭愧羞耻的!
现在有话语权的砖家叫兽，文化流氓打住传统文化国学旗号，招摇撞骗，妖言惑众什么搬书据典，四库全书，二十四孝、弟子规、四大名著，济公传毒害社会和青少年，说什么：三教合一，三道并流！大家用心想一想就不难明白是非真假？这三家文化立场截然不同，怎么可能融到一块呢？让我说：“只有伪儒真佛假道的文化”，才可能“三教合一”，否则就不可能的！我是实话实说，不会忽悠愚弄人的！只要反思就会悟道的!
再说:“法”字，现在人人都在说法尊法守法，依法治国，法大于一切，大家只要用心理解汉字法字，就明白道理，法是不是三点水，加个去字啊！如果每人三天的水，给你去掉，你能不能活，生病病，要死不?你问问执法者，你们三天、三月、三年的水都去掉，你们能活不能活？法是有钱有权的人订的，是约束没钱没权人的！不是约束他们的，他们可以逍遥法外的!我说这话你信吗？是不是这回事？？？
良心，胸有天地人，大道至简、易，变易、不易！阴阳循环，五行相生相克！
是魔要贪淫，心有私利己，弱肉强食、丛林规则、游戏规则！伪善艺术演戏，胡来诡辩、阴险奸诈，胡说八道！
游牧性格，渔猎心肠！

三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！
《封神演义》：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
孟子《尽心章句下》，“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
《尚书》也说：“民惟邦本，本固邦宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁了。

人品，
是衡量一个人好坏的标准；
人品，
是决定一个人成败的关键。
人品，
是一个人最强大的靠山，
是一个人最厉害的武器。
人品好的人，
遇事有人帮助，做事有人支持。
人品差的人，
有难无人肯扶，做事无人认同。
人这辈子，什么最值钱？
身价会跌，财富会散，
唯有良好的人品，
永远不会衰败。
人品是黄金，经得起考验；
人品是珍宝，没人敢伤害。
人活一世，
人品越好，修养越高；
修养越高，格局越大；
格局越大，人脉越广；
人脉越广，机会越多；
机会越多，成功越近！
好人品，
是一个人最大的财富，
是一个人最高的学历。
一个人，
可以没钱没势，
但一定要有德有品。
可以普通如草，
但一定要稳重如山。
外表上的美丑不重要，
重要的是内心善良。
说话要言而有信，
做事要踏踏实实，
待人要真诚热情，
为人要善良端正！
好人品，
就是有人格魅力。
一个人，
穷时，骨气不能丢；
富时，良心不能无。
成时，谦虚要保留；
败时，勇气要稳住。
身在闹市时，要一心向善。
人在深山中，要学会知足。
说话算数，言出必行！
笑着求人帮忙，
过后也要笑着说声感谢。
此生为人，
就要做一个好人。
如果人品坏掉了，
就算再有钱，再厉害，
也不得人心。
人，一定要学聪明点，
守好人品这块黄金，
看好人品这块宝贝。
老实本分地做人，
坦坦荡荡地做事。
心有善念，人有信用，
才能赢得众人的尊重，
才能活好这一生。