南宋，台州文化进入鼎盛时期，涌现出许多文化世家。讴韶车氏就是其中的佼佼者。黄岩出西门40里，有一个山清水秀的小山村叫讴韶(今属北洋镇前蒋村)。顾名思义，讴，是唱；韶，是古代五帝之一的虞舜所创作的乐曲，讴韶就是演唱《韶乐》。从村名不难想见当年此村“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食”的古朴民风。南宋讴韶车氏，耕读传家，诗书继世，文风鼎盛，黄岩之望族也。
笫一世：车瑾，字元瑜，号敬斋，著名学者，究心理学，隐居马家山。
笫二世：车似庆，字石卿，号隘轩，著名学者，亦潜力理学，隐居乐道，好学不倦，耄耋之年，观书犹至夜半，评释经史，商榷古今，不袭旧说陈言，自成一家议论。他的主要著作有《五经伦》《闲居录》《隘轩文集》等，杜范、陈耆卿为之作序。王居安未显贵时，车似庆跟他非常要好。王居安做了大官之后，车似庆就绝迹其门，表现了不愿趋炎附势的高风亮节。卒年85岁，弟似度亦老于儒。
第三世：车倬，字章甫，能继承和发扬家学，身为乡社倚重者40年。车景山，初名，字可寿，号密林，博学能文，举乡科不第，遂老于家。车安行，字正路，号韶溪，从朱子门人永嘉陈埴游，得朱子再传之学，尝曰：“圣贤穷达，自关世教，于人何与？”尤工于诗，著有《镂冰集》。
第四世：车若水(1210-1275)，字清臣，号玉峰，南宋台州十大儒之一，车氏学派的主要代表人物。他学问渊博，著作等身，主要作品有《世运录》《道统录》《宇宙纪略》《玉峰冗稿》和《脚气集》(被清初纪晓岚选入《四库全书》)等。车若水长期从事讲学和著述，桃李满天下，门人盛象翁、於子惠等入元后均成为世之巨儒。车若水治学严谨，不迷信权威，他的《重证大学章句》纠正了理学大师朱熹《四书章句集注》中的失误，著名学者王柏得知后，欣然挥毫写下了《大学沿革论》，盛赞车氏此文乃“洞照千古之错简”。车若水还纠正了五经中《周礼》的疏漏，为中国文化的健康发展作出了杰出的贡献。车若水不慕荣利，自甘淡泊，多次谢绝台州知府王华甫、赵景纬、吏部侍郎杨文仲和丞相贾似道等人的举荐和聘请，清风劲节，世所钦仰。车垓，名若绾，字经世，号双峰，与从兄若水俱受业于季父车安行，得朱子三传之学，凡河洛先天，太极精奥无不精通，尤邃于《礼经》，著作有《内外服制通释》七卷，有图有说，有名义，有提要，又著《深衣疑义》一卷，晚年成《性理要旨》一书，凡天地、阴阳、日月、星辰之运行，春秋、疆域、礼乐、刑政之分合，孔门、诸子、河汾、伊洛、武夷之绪传，荀、扬、佛、老纵横排阖之机龠，会萃众说，归于至当。咸淳中以特科进士授迪功郎，调建宁浦城县尉，未赴。车若春，字王臣，号东谷，宋度宗咸淳元年(1265)进士，授迪功郎(候选的新阶官，相当于府的参军，县的丞尉)，任监绍兴都盐仓(相当于市级盐业局长)，南宋末年，朝政日非，时局不稳，任满后，回家乡杜门谢客，读书种田。
车似庆、车若水、车若绾三人并祀黄岩乡贤祠。车瑾、车似庆、车倬、车景山、车安行、车若水、车垓等七人，《中国人名大辞典》均为之立传。
在一个偏僻的小山村里，车氏一族出了一位大儒，两位进士，七位名人，真可谓“一门鼎盛”，这是多么了不起啊！这是车氏一族长期耕读传家，历代“勤劳好学”所结出的硕果。讴韶是南宋台州儒学高度发达的地方，被后人尊称为“儒地”。韶溪悠悠，述说着中华民族敬重文化、传承文明的古德魅力
笫一世：车瑾，字元瑜，号敬斋，著名学者，究心理学，隐居马家山。
笫二世：车似庆，字石卿，号隘轩，著名学者，亦潜力理学，隐居乐道，好学不倦，耄耋之年，观书犹至夜半，评释经史，商榷古今，不袭旧说陈言，自成一家议论。他的主要著作有《五经伦》《闲居录》《隘轩文集》等，杜范、陈耆卿为之作序。王居安未显贵时，车似庆跟他非常要好。王居安做了大官之后，车似庆就绝迹其门，表现了不愿趋炎附势的高风亮节。卒年85岁，弟似度亦老于儒。
第三世：车倬，字章甫，能继承和发扬家学，身为乡社倚重者40年。车景山，初名，字可寿，号密林，博学能文，举乡科不第，遂老于家。车安行，字正路，号韶溪，从朱子门人永嘉陈埴游，得朱子再传之学，尝曰：“圣贤穷达，自关世教，于人何与？”尤工于诗，著有《镂冰集》。
第四世：车若水(1210-1275)，字清臣，号玉峰，南宋台州十大儒之一，车氏学派的主要代表人物。他学问渊博，著作等身，主要作品有《世运录》《道统录》《宇宙纪略》《玉峰冗稿》和《脚气集》(被清初纪晓岚选入《四库全书》)等。车若水长期从事讲学和著述，桃李满天下，门人盛象翁、於子惠等入元后均成为世之巨儒。车若水治学严谨，不迷信权威，他的《重证大学章句》纠正了理学大师朱熹《四书章句集注》中的失误，著名学者王柏得知后，欣然挥毫写下了《大学沿革论》，盛赞车氏此文乃“洞照千古之错简”。车若水还纠正了五经中《周礼》的疏漏，为中国文化的健康发展作出了杰出的贡献。车若水不慕荣利，自甘淡泊，多次谢绝台州知府王华甫、赵景纬、吏部侍郎杨文仲和丞相贾似道等人的举荐和聘请，清风劲节，世所钦仰。车垓，名若绾，字经世，号双峰，与从兄若水俱受业于季父车安行，得朱子三传之学，凡河洛先天，太极精奥无不精通，尤邃于《礼经》，著作有《内外服制通释》七卷，有图有说，有名义，有提要，又著《深衣疑义》一卷，晚年成《性理要旨》一书，凡天地、阴阳、日月、星辰之运行，春秋、疆域、礼乐、刑政之分合，孔门、诸子、河汾、伊洛、武夷之绪传，荀、扬、佛、老纵横排阖之机龠，会萃众说，归于至当。咸淳中以特科进士授迪功郎，调建宁浦城县尉，未赴。车若春，字王臣，号东谷，宋度宗咸淳元年(1265)进士，授迪功郎(候选的新阶官，相当于府的参军，县的丞尉)，任监绍兴都盐仓(相当于市级盐业局长)，南宋末年，朝政日非，时局不稳，任满后，回家乡杜门谢客，读书种田。
车似庆、车若水、车若绾三人并祀黄岩乡贤祠。车瑾、车似庆、车倬、车景山、车安行、车若水、车垓等七人，《中国人名大辞典》均为之立传。
在一个偏僻的小山村里，车氏一族出了一位大儒，两位进士，七位名人，真可谓“一门鼎盛”，这是多么了不起啊！这是车氏一族长期耕读传家，历代“勤劳好学”所结出的硕果。讴韶是南宋台州儒学高度发达的地方，被后人尊称为“儒地”。韶溪悠悠，述说着中华民族敬重文化、传承文明的古德魅力
