张医师：论原始点与身病、心病业、障病等的关系
2016-07-28 深圳原始点医学
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论身病、心病业、障病
有人说，疾病可分为三类；身病 心病 业障病。 原始点处理身病，那是顶呱呱，不用说，但是处理心病，手册鲜有论及，而业障病根本就不提，是不是原始点无法处理。
其实，手册《调因》篇有言：所有疾病皆因热能不足，体伤所致。故不管任何原因（缘）造成，也不管分属内科或外科，或任何医学病名及病因（果），其处理方式都一样的。这句话即包括心病和业障病在内，也都是热能不足与体伤所致，而心与业障只是缘，换言之，此二缘必须在造成了热能不足与体伤之后人体才会发病。
错误观念，负面心理纠结成病，人们称之为心病，但在原始点看来，身心本不可分，不一不异，心结成病，必有体伤，体伤若除，心结亦解。其次，观念和心情是重要的保健或致病之缘，手册中都多有强调，若患者自成心结，情绪波动，会大量消耗热能，故要求患者要善自调心，与人为善，《总论》篇更要求（发大心大愿，并随时观照内心，反省明察，断诸恶缘）。有以为心病当以心药医，心里辅导也是治疗。心理辅导若能使人心开意解，热能不再因负面心理而消耗，疾病或亦可因此而愈。但如将其作用夸大，提升到医疗的层次，就言过其实了，因为他处理的是缘而不是疾病之因或果，不具针对性与立即性，故不能称医疗，而只属保健。
业障病是源自佛教的观念，通俗的说是指由过去乃至宿世所造恶业，现在招感到恶病的报应，又称宿业病，因果病。但普通世人并无能力观见其因果链，故大凡医药无效或无法根治的疾病，都被归类到业障病中，如癌症，糖尿病，各类疑难杂症等。原始点不谈业障病，有如下理由：
首先，如认业障病为实有，当处理不好时，就会轻易地归咎于业障，陷于迷信，而不是行有不得反求诸己，反躬自省，这样很快就会把原始点给毁了。
第二，业非实有，智慧可转化它，断除它。佛说众生于惑，业，苦轮转不息，如能以智慧断惑证真，业力即随着枯萎，苦果自然消灭。故经云“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”即是说众生因妄想执着，遍计一切为实有，而造重重罪，此妄想心若灭，业力亦随之停歇。所以原始点强调观念最为重要，要修正错误知见，否则疾病亦无法根治，观念一转，业力即随着而转，随之而消。
（若不回头，谁为你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲）。这就是原始点要大家细观因缘果而从因着手，开发智慧的用心。有智者必能（开阔心胸，澄清思虑，常怀喜悦，感恩，包容的心，与人为善，乐于助人），广修福业，不仅可感得善缘相助，内心也不会因负面情绪而消耗热能，也大有助于康复。实际上，许多癌症，，疑难杂症的（业障病）患者，本来中西医皆久治无效，当用原始点而愈，此时业障何在？
第三，从人道立场，要“以人为本 以病为师”。人有疾患，当倾力相助，必先尽人事，绝不轻言业障天命而放弃，否则不仅有亏人伦，自己也得不到成长，甚至今天根本就不会有原始点。
最后，医疗与宗教、与心理辅导要有个界限，必须守住原始点的根本， 即一切疾病皆因热能不足与体伤所致，所有的处理方法都要有针对性地导向解决这两个根本。我们不否认宗教、心理辅导对人观念、心理的影响，但这是属于缘的部分，不能直接针对症状产生立即性的作用，故只属保健，而非医疗。如将其作用夸大， 提升到医疗的层次就言过其实了。
——张钊汉医师审定，赖忠文执笔
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论身病、心病业、障病
有人说，疾病可分为三类；身病 心病 业障病。 原始点处理身病，那是顶呱呱，不用说，但是处理心病，手册鲜有论及，而业障病根本就不提，是不是原始点无法处理。
其实，手册《调因》篇有言：所有疾病皆因热能不足，体伤所致。故不管任何原因（缘）造成，也不管分属内科或外科，或任何医学病名及病因（果），其处理方式都一样的。这句话即包括心病和业障病在内，也都是热能不足与体伤所致，而心与业障只是缘，换言之，此二缘必须在造成了热能不足与体伤之后人体才会发病。
错误观念，负面心理纠结成病，人们称之为心病，但在原始点看来，身心本不可分，不一不异，心结成病，必有体伤，体伤若除，心结亦解。其次，观念和心情是重要的保健或致病之缘，手册中都多有强调，若患者自成心结，情绪波动，会大量消耗热能，故要求患者要善自调心，与人为善，《总论》篇更要求（发大心大愿，并随时观照内心，反省明察，断诸恶缘）。有以为心病当以心药医，心里辅导也是治疗。心理辅导若能使人心开意解，热能不再因负面心理而消耗，疾病或亦可因此而愈。但如将其作用夸大，提升到医疗的层次，就言过其实了，因为他处理的是缘而不是疾病之因或果，不具针对性与立即性，故不能称医疗，而只属保健。
业障病是源自佛教的观念，通俗的说是指由过去乃至宿世所造恶业，现在招感到恶病的报应，又称宿业病，因果病。但普通世人并无能力观见其因果链，故大凡医药无效或无法根治的疾病，都被归类到业障病中，如癌症，糖尿病，各类疑难杂症等。原始点不谈业障病，有如下理由：
首先，如认业障病为实有，当处理不好时，就会轻易地归咎于业障，陷于迷信，而不是行有不得反求诸己，反躬自省，这样很快就会把原始点给毁了。
第二，业非实有，智慧可转化它，断除它。佛说众生于惑，业，苦轮转不息，如能以智慧断惑证真，业力即随着枯萎，苦果自然消灭。故经云“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”即是说众生因妄想执着，遍计一切为实有，而造重重罪，此妄想心若灭，业力亦随之停歇。所以原始点强调观念最为重要，要修正错误知见，否则疾病亦无法根治，观念一转，业力即随着而转，随之而消。
（若不回头，谁为你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲）。这就是原始点要大家细观因缘果而从因着手，开发智慧的用心。有智者必能（开阔心胸，澄清思虑，常怀喜悦，感恩，包容的心，与人为善，乐于助人），广修福业，不仅可感得善缘相助，内心也不会因负面情绪而消耗热能，也大有助于康复。实际上，许多癌症，，疑难杂症的（业障病）患者，本来中西医皆久治无效，当用原始点而愈，此时业障何在？
第三，从人道立场，要“以人为本 以病为师”。人有疾患，当倾力相助，必先尽人事，绝不轻言业障天命而放弃，否则不仅有亏人伦，自己也得不到成长，甚至今天根本就不会有原始点。
最后，医疗与宗教、与心理辅导要有个界限，必须守住原始点的根本， 即一切疾病皆因热能不足与体伤所致，所有的处理方法都要有针对性地导向解决这两个根本。我们不否认宗教、心理辅导对人观念、心理的影响，但这是属于缘的部分，不能直接针对症状产生立即性的作用，故只属保健，而非医疗。如将其作用夸大， 提升到医疗的层次就言过其实了。
——张钊汉医师审定，赖忠文执笔
