我的学拳路之
以养生辩拳术真伪
此文阐述问题有三：首谈意拳祖师芗斋先生之心态与智慧；次言意行拳与中医经络关系；再言“大成拳”养生。
人问拳术有真伪否？无非出拳踢脚耳！然，先辈言：能打能养方为真！缺一不可，拄拐杖叫嚣，显然不可取。
芗斋先生之意拳，文人送雅号‘大成’，先生言：意无止境，永无大成。当即否定大成一说，体现了先生虚怀若谷、进取、谦虚的心态，晚年芗斋先生自号‘矛盾老人‘亦证明古稀之年仍在不断进取研究；若接纳大成雅号，示自满心态，若此，先生得形意真传走南北鲜有对手时许已自满，故难有今日之意拳。吾师建盟先生，虽对战时如狂风巨浪，然观察事物细致入微，曾言：万物均为我师。方有意行拳中扭距力、刹车力等。故，谦虚进取为诸宗师共有心态。
次谈意行拳与经络关系。均周知经络通者百病皆无，近日练砸丹田和蹬腿时颇有感触。砸丹田与撞丹田、翻丹田不同，一手平举胸部，一手背向外作浑圆状，平举胸部者瞬间溜身下冲至丹田处，配合丹田前撞砸下，初练者有手拇指至肩峰处疼酸不已，再练者温暖舒适，此乃十二条经络之肺经，而侧蹬腿则练肝胆经，初酸疼，再练者经络温暖舒适，久练者骨正筋柔，似有弹性。
关于“大成拳”，实不值一提，为拳路迷途者言之。前文讲芗斋先生不受大成雅号，故本无大成拳一说，尔后又出“大成拳中兴之主”姚宗勋、王选杰，虽已作古，动手能力暂不言，这师徒二人姚高寿六十有八，三年前网络资料示六十有五，六年前示六十二，而王选杰高寿六十，现示六十五，数年多变，欲盖弥彰，再看“大成”满门，非病秧皆短寿，更名为“短寿门”更为贴切。
注：杨绍庚寿八十有五，但此人本非“大成”出身，亦非芗斋先生门徒。
2016-8-3
程东
以养生辩拳术真伪
此文阐述问题有三：首谈意拳祖师芗斋先生之心态与智慧；次言意行拳与中医经络关系；再言“大成拳”养生。
人问拳术有真伪否？无非出拳踢脚耳！然，先辈言：能打能养方为真！缺一不可，拄拐杖叫嚣，显然不可取。
芗斋先生之意拳，文人送雅号‘大成’，先生言：意无止境，永无大成。当即否定大成一说，体现了先生虚怀若谷、进取、谦虚的心态，晚年芗斋先生自号‘矛盾老人‘亦证明古稀之年仍在不断进取研究；若接纳大成雅号，示自满心态，若此，先生得形意真传走南北鲜有对手时许已自满，故难有今日之意拳。吾师建盟先生，虽对战时如狂风巨浪，然观察事物细致入微，曾言：万物均为我师。方有意行拳中扭距力、刹车力等。故，谦虚进取为诸宗师共有心态。
次谈意行拳与经络关系。均周知经络通者百病皆无，近日练砸丹田和蹬腿时颇有感触。砸丹田与撞丹田、翻丹田不同，一手平举胸部，一手背向外作浑圆状，平举胸部者瞬间溜身下冲至丹田处，配合丹田前撞砸下，初练者有手拇指至肩峰处疼酸不已，再练者温暖舒适，此乃十二条经络之肺经，而侧蹬腿则练肝胆经，初酸疼，再练者经络温暖舒适，久练者骨正筋柔，似有弹性。
关于“大成拳”，实不值一提，为拳路迷途者言之。前文讲芗斋先生不受大成雅号，故本无大成拳一说，尔后又出“大成拳中兴之主”姚宗勋、王选杰，虽已作古，动手能力暂不言，这师徒二人姚高寿六十有八，三年前网络资料示六十有五，六年前示六十二，而王选杰高寿六十，现示六十五，数年多变，欲盖弥彰，再看“大成”满门，非病秧皆短寿，更名为“短寿门”更为贴切。
注：杨绍庚寿八十有五，但此人本非“大成”出身，亦非芗斋先生门徒。
2016-8-3
程东
