未来的文化（未来社会论之续篇）

二；区分对未来预言的文化影响和科技影响。
我们都是文化人，所以对未来的预言也难免受文化的影响。那么，在我们对未来看似科技型的预言中，那些是文化的影响呢？如何在对未来的“科学”预言中，分辨出来文化带来的那部分呢？
我经常举得一个例子，我们以超级人工智能为例子。
请大家思考一个问题；请问，如果超级人工智能变成现实了，你认为人类能不能制造出永动机？或者说，你认为威力无比的超级人工智能能不能制造出违反热力学定律的永动机？
如果你认为超级人工智能再厉害，再伟大，也不可能制造出来永动机，那么，这个时候，你是在讲科学，如果你认为，或者有意无意的倾向于认为超级人工智能无所不能，可以制造出来违反热力学定律的 永动机，那么，你这个结论就不是“纯粹的”科学，而是文化，是宗教信仰的一部分。
如果我们认同；一个再了不起的超级人工智能也不可能在未来一万年内征服宇宙，因为这违反了光速定律。那么，这个时候，我们在讲科学，如果你认为；超级人工智能是无所不能的，当有了超级人工智能，就可以超越光速定律，在很短的时间内让整个“宇宙觉醒”，那么，这个时候，其实你是在讲文化。在用科技的外衣讲宗教的故事。这个时候的超级人工智能，已经不是科学的延伸，而是文化（宗教）中的造物主（上帝）了。
我原来写过一个贴子；
不要藐视技术奇点和不要迷信技术奇点，写给相信技术奇点的你！_技术奇点吧_百度贴吧 http://tieba.baidu.com/p/3130652059?pid=52810881557&cid=0#52810881557
我的本意之一，就是希望通过讨论之后，大家能区分一个事物，一个理论中科学和文化的部分。请大家一定要记得；我们都是文化人！文化具有强大的渗透性，文化无时无刻无所不在。所以，我们必须要学会分清一个东西里，文化的部分和科学的部分。
包括科学社会主义和共产主义理想。马克思等人建立这种学说时，也无疑收到了当时文化环境的影响。包括后人接受和传承科学社会主义与共产主义理想时，也无疑会受到当时当地文化环境的约束。而在很多时候，我们往往忘记了区分其中真正科学的和文化带来的内容。这种忽视常常会造成许多困惑，甚至是灾难性的后果。
库兹韦尔的作品中，无疑也是有文化的影响的。这不奇怪，也不代表库兹韦尔的理论价值的缩水。文化非常非常重要，意义非常非常大！和文化在一起并不会贬低价值，甚至更进一步的提高了其原有的价值。但在另一个方面，这也不等于说我们就不需要思考了，我们仍然需要自己的思考，需要区分库兹韦尔作品中文化的影响和科技的部分。
再说一遍，库兹韦尔的作品之所以伟大，不单单是因为里面有科学，也是因为里面有文化。库兹韦尔作品中的文化因素，促进了人们在新的科技环境下更好的合作，更加努力的向科技的前沿进发，这就是库兹韦尔作品的伟大意义之一！而且，这一点，库兹韦尔重来也没有隐瞒过。文化也许不是完美的，但文化都是伟大的！

下一部分内容是拜科技教的兴起和未来的统一与同一的文化。
我本来是想写“世界政府”的，但在今天这个民族国家和认同还占据文化主流的时候，写这个东西很容易被“敏感”。而且，“未来的世界政府”也是一个非常庞大的话题，面对这么复杂庞大的话题，我们必须要有一个切入点，所以，我选择了拜科技教作为切入点，从而来讨论未来世界的政治与社会模式。
奇点理论就是一种拜科技教的代表文化。也许我这样说，很多人不同意，但这是事实。下面的内容，我们会展开了讨论，谢谢大家。

五；拜科技教是未来人类文化的"宗教"核心。
如果我们回顾历史，许多人都会有一种感觉，那就是人类世界越来越趋向于统一了。特别是在这个全球化地球村的时代里，这种人类最终将会进入全球统一政府的时代，而且全球统一政府已经不是遥远传说，这种对未来预期的感觉越来越强烈。
事实上，曾经有很多学者从各个方面，各种角度和层次讨论过这个问题，也实践过这个事业。比如马克思的“全世界无产者联合起来”。比如罗斯福总统大力提倡的联合国，包括联合国的前身，在我们中国人眼里有点“臭名昭著”的那个国联。一个很有名的故事说；爱因斯坦在看到原子弹的威力后心灵受到震撼，于是有一段时间，爱因斯坦成了一个特别热心的社会活动家，他极力鼓动罗斯福总统在构建联合国时，把联合国构建成一个强力的“世界政府”，因为在像爱因斯坦这样的科学家眼里，如果再发生第三次世界大战，那人类就只好回到石器时代去了。而在当时那种历史环境中，爱因斯坦等许多人，能想到的避免第三次世界大战的唯一办法，就是全世界统一在一个强力政府之下。
当然，我们知道爱因斯坦世界政府的幻想破灭了。但我们也知道爱因斯坦等科学家们的担心并不是在吓唬我们，有一个广为流传的说法；我们不知道第三次世界大战会使用什么武器，但我们知道，如果人类还有第四次世界大战的话，那么第四次世界大战的武器将是石头和木棒。人类很幸运的走到了今天。历史证明；在核恐怖下这个世界反倒是安全起来。在苏联和美国对抗最激烈的时候，双方都没有敢越过红线，第三次世界大战并没有发生。科技打开了核武器这个潘多拉盒子，但塞翁失马焉知非福，在潘多拉盒子里跑出来的核武器因为有着毁天灭地的威力，反倒成了保证世界和平的最强烈证据，最强烈的科学证据。也许，也许还有很多人能在文化上，或者利益冲突中不停的提出让全世界再打一场血战的理由与动机，历史也证明这个世界并不理想，但只要科学家摆出的“核冬天”的证据放在那里，任何一个其他的理由、动机和利益都马上变得毫无价值。
这是一种全新的统一性和同一性。在人类历史上，在原来多样性的文化中，都有产生“恐惧”，然后用恐惧作为“黏合剂”以实现人与人之间合作的机制。但在多样性的文化中，人们因为具体的文化环境不同，故而恐惧着不同的东西。比如说；有些人因一种恐惧而让女孩上学，而有些人则因为另一种恐惧反对女孩上学，前者和后者的冲突造成了那个得诺贝尔和平奖的马拉拉脑袋上的枪洞。在我们这些人看来，因为一个女孩子希望上学，就试图用枪把她打死，这实在是太恐怖了。但在打算用枪打死马拉拉的人眼里，马拉拉去上学才是真正的太恐怖了。
可以说，恐惧是形成凝聚力的一种基本元素。但很少有不同的文化对同一种事物，在认同感的基础上建立起相同的恐惧。而对核武器的共同恐惧和恐惧认同，在生物物种层面上的这种恐惧和认同是由科技带来的。以前的战争都是有胜利者的，但在一场核大战中根本不存在胜利者。这是一种全新的战争，带来了一种“物种”层面上的全新的“恐惧”。这不是在恐惧某一种文化，或者某一种想象中的共同体的消失，而是对物种，对我们整个智人这个物种会毁灭在核大战之中的恐惧——超越了文明认同，在物种层面上的恐惧，或者末日文化认同。
这种新的文化认同，在物种层面上的认同，形成了不同的人们，事实上是相敌对的人群（美苏两大集团）之间共同的行动准则；避免核战争的发生！这是一种科技带来的崭新的文化，新的“宗教”带来的社会协作，高度达到物种层面上的共同协作。
在这里，其实科技就起了“宗教”这种文化核心的作用。如果我们说科技也是一种宗教，拜科技教，很容易引发许多科技爱好者和信仰者的反感。我们在上面说过，科技是一个充满叛逆心理的青春期少年。让科技爱好者和信仰者承认科技也是一种“宗教”，这并不容易。但这不是关键，关键的是事实，是科技能给我们带来什么。
我们可以预言；在未来，随着科技的进一步发展，随着一起都被“科技化”，随着科技越来越成为“正确”的代名词，随着“科技”成为越来越重要，越来越被更多人接受的判断是非的标准。拜科技教将会成为一种全新的宗教。当拜科技教成为一种全新的宗教时，世界主义就有了一个新的，而且非常牢固的基础——一种以拜科技教为核心的崭新的文化。
基督教的牧师（神甫）几乎无法和伊斯兰的阿訇一起讨论古兰经或者圣经，当他们在一起的时候，如果不发生激烈冲突的话，那就只剩下无话可说了。因为双方相信的不是同一个上帝，彼此都认为对方是“邪教徒”。但基督教牧师和伊斯兰的阿訇或者印度教的婆罗门，或者任何信仰的人，如果他们想建一座摩天大楼的话，那么他们都要遵守同一套物理学法则，都要接受共同的工程学原理。不管每一个人在心目中具体的上帝是什么样子的，如果他们想发射宇宙飞船的话，都要知道牛顿力学说了什么。所以，信仰伊斯兰的工程师和信仰基督教的工程师，可以坐在一起用相同的方程式计算工程学函数，信仰印度教的科学家，和信仰伊斯兰的科学家，也一样可以在一起，用相同的科学实验来探讨最新的物理学进展。
这就是拜科技教的优势，拜科技教可以带来更多的社会协作，在同一个客观事实，同一个宇宙上的交流和认同。这种更好的，更高效的，更庞大的协作，在文化固有的功能性上，一定能淘汰掉、或者同化掉落后的协作体系，不管这个协作体系是哪一种宗教，还是哪一种信仰。我们可以有把握的讲；在文化的竞争中，拜科技教一定会胜出。
事实上，拜科技教已经传遍了世界的每一个角落。在历史上，阿基米德就曾经被许多文化称为最了不起的巫师。很多人都知道，先进的科技往往和魔法无异。再伟大的先知，也无法像牛顿力学方程式那样做出如此精确的预言。
一个经常被提起的例子；一个炮弹打出去，会落在什么地方？谁知道这个问题的答案？谁能预言炮弹落在什么地方？
大家知道，人类历史上最伟大的先知也没有告诉过我们这个问题的答案。但科学家却可以告诉我们这个炮弹会落在什么地方。我们只需要用经典力学的方程式计算一下，就可以毫厘不差的预言或者确认飞出去的炮弹落到哪里去了。
这是最神奇的魔法，任何宗教中的先知和魔法师都做不到这一点！对于拜科技教带来的冲击，其他宗教、其他文化的先知和魔法师只有两个选择；要不然就是俯首称臣，被科技同化，要不然就是被拜科技教的“魔法师”们（那些科学家和工程师们）用方程式精确预言着的炮弹轰上天去。

六；科技进步依赖于对固有成果的继承性。
有一句名言；实践是检验真理的唯一标准。这句话经常被用来做“批判的武器”，凡是未曾经过实践检验，或者被实践检验证伪的东西，都不是真理。反过来说，凡是被实践验证过的，那就是真理。“实践是检验真理的唯一标准”就是科学的核心，也是拜科技教最大的信仰。
因为实践是检验真理的唯一标准，所以科学最大的特点是“继承性”，虽然在“叛逆的科学”等非常复杂的历史因素鼓动下，人类在过去几百年进入了一个“革命”的时代。在这种革命文化的影响下，很多人都认为科学精神的精髓是“怀疑精神”，人们不停的鼓吹“怀疑精神”，甚至把怀疑精神在“革命年代”里鼓吹到了“怀疑一切，打倒一切”的极端地步。
但我们想一想，科学精神之所以能称为科学精神，那显然有一个前提，这个前提就是你必须相信科学，然后才能谈得上“科学”精神。如果一个人连科学都不相信，然后还说自己有科学精神，这显然在逻辑上是荒唐的，是自相矛盾的。相信科学才是科学精神的核心要素！相信科学才能谈得上科学精神。科学的一切进步和一切成果都是在这个基础上才可能出现的。
为什么？
因为相信科学的本质是相信实践，相信“实践是检验真理的唯一标准”！虽然不是科学的全部内容，但凡是科学的核心内容，都是经过实践检验过的，都是通过了实践的检验，被证明是真理的组成部分。或者说，只有反复经过实践检验的东西，才是科学的核心内容，也必然是科学的核心内容。科学和科技的具体内容可以发生变化，但不管发生什么变化，都不能离开和否定实践！
离不开实践，不能否定实践，这就带来了科技的继承性，对历史上实践成果（也就是经过了实践检验的真理）的继承性。首先有继承性，然后才能谈得上科学的怀疑精神，才能谈得上创新和发展。
我们举两个例子。
大家都知道，爱因斯坦的理论突破了牛顿的世界观，或者说相对论代替了经典力学。这常常被用来鼓励人们大胆的去挑战权威！但如果大家仔细回想一下历史，就能知道，爱因斯坦之所以能获得如此了不起的突破，归根结底还是实践的力量，还是继承性在发威。
爱因斯坦的狭义相对论之所以出现，首先是因为实践暴露了经典物理学的局限性，就是人们通过实践（科学实验）发现和证实了光速不变性。所以；否认经典物理学的不是爱因斯坦，而是实践本身！如果没有实践，没有科学实验发现经典物理学的缺陷，那么爱因斯坦的突破根本无从谈起。
而且，爱因斯坦如果想说明相对论是正确的，那么首先他要说明为什么经典物理学是正确的。也就是说，爱因斯坦必须能解释清楚，为什么经典物理学能通过反复的实践被证明是真理。只有当爱因斯坦（或者新的理论）解释清楚了这一点，就是指出了经典物理学之所以通过了无数实践的检验，是因为经典物理学在低速和小引力场环境下具有的“良好近似”（良好近似的意思就是误差非常小，这个误差对实践本身没有意义，比如用经典物理学发生宇宙飞船时，虽然存在误差，但因为误差非常小，小到根本不影响发生宇宙飞船这个实践，所以经典物理学可以通过这种低速、小引力场环境下的实践检验）。这也就是说，在低速小引力环境下的实践中，经典物理学就是真理，这里不需要怀疑精神。正因为这样，所以我们一直到今天，仍然使用经典物理学来解决各种问题，从制造万吨巨轮到钻探石油再到计算战斧导弹的轨迹等等各种需要都可以使用经典物理学来解决。事实也是如此，我们今天各种活动大多数情况下都是在低速小引力场环境下，所以经典物理学的使用非常非常普遍，而且从来都没有出过什么问题。
一样的，现在有些人在试图突破爱因斯坦的相对论，搞出来更好的理论体系，这些人经常犯的一个错误就是想去全盘否定相对论，似乎相对论从根本上（实践上）就是错误的。其实如果想获得突破，这些人首先要承认相对论经过了许多实践的检验，然后，如果我们还能获得一个更好的理论，这个新的理论也必须先要解释清楚为什么相对论是正确的真理。
再说一遍，这里的要点是“实践是检验真理的唯一标准”，如果你认为爱因斯坦否定了对经典力学的实践，那就成了对爱因斯坦的“个人崇拜”了。爱因斯坦再伟大，也不可能比“实践”伟大。拜科学教信奉的不是哪一个教条，也不是哪一个具体的权威，而是“实践”。经典物理学是被“实践”否认和突破的，不是爱因斯坦这个具体的人突破的。反过来说，凡是经过实践检验的真理，那就是真理！不管相对论多么高明，我们在日常生活中仍然要学习和运用牛顿力学，而且牛顿力学在许多实践中仍然不会出错，有了相对论不会出错，没有相对论时，也不会出错。
第二个例子；
很多人在鼓励创新时，举过飞机的例子，据说曾经有人说过；比空气重的东西不可能飞上天。然后不久就被莱特兄弟的飞机打了脸。这个例子好像是在说莱特兄弟的飞机否认了“比空气重的东西不可能飞上天”这个判断。其实如果大家了解具体的 历史过程的话，并不难发现事实根本就不是这回事。
事实上，所谓“比空气重的东西不可能飞上天”，这句话用科学来说，准确的说应该是；浮力定律不可能被违反！也就是说只有密度比空气小的东西，才能借助空气的浮力飞上天。如果密度比空气大，那么按照浮力定律根本不可能依靠空气的浮力飞上天。
浮力定律是经过了千百次实践证明了的真理，任何违反浮力定律的事情都是做不到的。这个根本就不需要怀疑精神。所谓用莱特兄弟的飞机否认“科学”的故事，其实是一个断章取义，偷梁换柱的传说。
我们在这里讲科学的继承性，本质上不单单是讲“实践”的权威性，而且也是讲科学为什么能让更多的人更好的完成社会协作。这是因为科学从来都没有否认过他本身，一个非科学的文化可能会发生巨大的变革，比如以前的大成至圣先师可能变成吃人不吐骨头的“孔老二”。但科学不是这样，我们知道伽利略从来都没有否认过亚里士多德，伽利略等科学家首先解释了为什么轻的羽毛比重的铅球落地要慢得多，然后才有了后面的突破。如果伽利略不能解释清楚为什么树叶和石头相比，总是树叶后落地，石头先落地，那么伽利略提出来的东西就不可能获得成功。
所以；亚里士多德的判定，如果我们准确的描述为；同等条件下，受空气阻力大的物体比受空气阻力小的物体后落地（落地速度慢）。那么亚里士多德显然是正确的！事实上，我们直到今天，仍然使用这些事实和原理来完成实践，比如降落伞，比如滑翔机等等。
所以；科学从来都没有否认过自己！科技的发展首先是继承性，继承性让科技有了良好的稳定性。这一点为科技这种新的文化作用于社会时提供了更好的“稳定社会的作用”。这种情况下，科学自然而然的能促进更多的人在更大的范围上完成更高效的社会化协作，从而获得比一般文化更好的“实际功用”。

因为写的匆忙，上面的内容中有很多错别字，请大家谅解，由此给大家带来的不便，我表示深刻的歉意，对不起。

八；未来以拜科技教为核心的崭新文化将深入社会技术领域，并彰显更多的个性和自由。
众所周知，技术的历史远远长于科学的历史。在简单技术的时代，不需要科学理论的指导，新技术既可以产生并获得进展。事实上，技术是一个更宽广的范畴，狮子并不懂得博弈论和运动力学，但狮子在很多技术上，比如捕猎技术上、追踪技术上并不比人类差多少，而且毫无疑问的在这些技术上比绝大多数可以轻松理解相对论的科学家强多了。
但无疑只有人类才有科学体系。黑猩猩也会使用工具，但黑猩猩没有科学知识，就不可能搞出来想原子弹这样的战争工具。科学对于技术的意义，就在于科学可以让人类的技术从简单的、经验的、单纯的转变到复杂的、精确的和系统的工具上来，并且可以制作出非常庞大的工程化工具，比如上十万吨的巨轮，上百米高的摩天大楼，或者可以登月的宇宙飞船。这些系统化的工具不可能靠着“试错”性的经验积累而自发的产生。或者说靠着经验性的模式迭代完成这样的系统化工具，需要极为漫长的时间。
我们在上面提到了现代科学的崛起改变了人类的思想，而且带来了一个非常复杂，因之也非常混乱的时代。人类在使用科学指导技术来改变自然，制造了足够吓尿古人的系统化、工程化工具。原来的时候，搞技术的工程师（工匠）和探究自然奥秘的科学家（古代的自然科学学者）的社会地位并不高，备受历史推崇和人们膜拜的，是那些社会学意义更大的“帝王将相”和“才子佳人”。但当现代科学崛起后，科学家和工程师们逐渐的主导了世界。这个世界变成了“学会数理化，走遍天下都不怕”的时代。原来的大政治家，大哲学家，大文学家等等把持一切耀眼舞台中心的时代一去不复返了。最耀眼的舞台中心已经越来越多的落在了科学家和工程师们的手里。到了今天，爱因斯坦那句名言；一切都是暂时的，只有方程式才是永恒的已经成为了越来越多人共同推崇的观点。一个政治家生前可能备受推崇，但身后如何却未必可知。但一位科学家一旦发现了某种可以深刻认知世界的方程式，却可以凭此而名耀千古。和牛顿同时代的那些权贵们，今天的人往往已经想不起来了。但牛顿的大名传遍世界，妇孺皆知。
在这方面，社会学领域的学者非常羡慕自然科学领域的学者。他们不甘心被从历史舞台的耀眼中心挤出来。于是，他们也开始试图用科学来指导社会的变迁，希望用所谓的“科学”来指导社会技术的进步，通过改变社会性技术，来创造像自然科学家和工程师们带来的那些惊人奇迹。
于是，各种对社会技术进行所谓科学指导的“主义”纷至沓来，令人目不暇接。从纳粹主义到斯大林主义，再到有伊斯兰文化的凯末尔主义，这些对人类社会性技术进行新的设计的以取得像发明计算机和发现相对论一样“政绩”的运动此起彼伏。但很显然，坦白的讲效果并不好。以至于有人愤怒的说；科学家和工程师创造财富，然后政治家们再用税收和制度把这些财富挥霍掉。可以说从古至今第一次，政治家身上的光环因为科学家身上的光环越来越明亮而显得日渐暗淡了下去。
但科技的进步仍然带来了巨额的财富。而且科技的进步带来了新的政治理念和社会共识。回首过去人类进入科技时代后的几百年，人类中的大多数成员都在越来越多的享受着更多的财富。靠着科技的发展，人类在进入文明时代后，第一次财富的增加速度超过了人口的增加速度，而且财富的巨大增长还遏制了人口本身（确切的说自然力的广泛使用，淘汰和遏制了人对人力的需求，从而减少了人类自身生产——繁殖），最终的结果是让每一个人所有的财富都增加。
我们说过，文化的第一个功用是促进人类合作。可以说，人类历史上所有的文化都是强调集体利益，而非关注个人利益的。自从人类在古猿（指人类的前身物种）上继承了群居生物这个属性后，文化的目的之一就是为了鼓励个人为集体而牺牲。但当科技这种新的文化诞生后，通过工业革命，通过让人类进入工业文明时代，第一次开始了彰显个性和自由的历程。科技是个性的产物，科技需要更多的个性才能获得更好的发展，科技也是自由的产物，因为科技只有突破原有的约束才能获得更好的进步。随着科技主导历史舞台的中心地带，随着“消费时代”的来临和成熟化，个性和自由逐渐成为一种普世的价值观，成为更多科技的创造源泉。更多的个性和自由带来更深刻的思想和技术进步，更深刻的思想和技术进步带来更多的财富，更多的财富提供了更多个性和自由张扬的余地，于是人类开始进入一个崭新的循环。
我们可以预言；未来拜科技教成为全世界的共同文化内核，全世界的文化逐渐统一和同一后，推崇“实践是检验真理的唯一标准”的拜科技教文化将带来更多的个性和自由，并且在这个文化基础上，形成新的社会协作，创造出更加惊人的财富和奇迹。

刘明马克

@玛莉莲880123 你好；
大家好；
既然上面已经插入了个外篇，那干脆再多说两句“复式记账法”这样的问题吧。说这个内容，也可以帮助我们更好的理解文化和科技的关系。
首先，我们要说明，我们在这里不是讲《现代会计学》或者《现代金融学》，所以对复式记账法的技术细节我们就不说了，大家自己谷歌百度，或者翻阅相关资料吧。为了紧扣本文主题，我们还是从社会文化和科技解放思想的角度来说这个内容。
复式记账法显然是记账方法的一种。记账这个事情，其实无比重要。当人类开始进入文明时代后，对记账的需求催生了数学和文字这两大发明。或者说，最初人类捣鼓数学，发明文字目的都是为了记账。这个在很多书籍资料中都讲过，比如我反复提到的《人类简史、从动物到上帝》这本书中，就讲过记账和文字发明的关系。
记账的需要催生了文字和数学，最初的文字和数学就是为了记账而发明出来的。而文字和数学有多重要？这个我们不用说了吧？由此也就可见记账这个事情有多重要，对人类文明的影响力有多大了。
另外，所谓记账，那往往就和货币有关，对不对？或者说，人们对记账的第一个印象，就是记录的钱。这个我们也不用多说了。还有，没有记账技术，那就没有大规模的商业可言，这个我们也不多说了。
记账的历史源远流长，还在文字和数学之前，也在货币之前，至少也是和货币同时起源的。人类的记账技术在漫长的历史过程中，发生过很多变化，或者说进步。但其中最重要的进步，就是复式记账法的发明。复式记账法是一个奇点级别的技术突破，影响深远，甚至有人认为；复式记账法是资本主义和帝国主义能在世界和历史舞台上大张旗鼓的基础技术。
复式记账法的技术细节很复杂，但有一个清晰明了的原则，那就是“有借必有还（贷），借贷必相等”。这在技术上，促进了委托制的发展，促进了资本主义信用观的出现。从而塑造了今天的这个世界。
之所以要有复式记账法，这个和我们上面提到的所有权和经营权分离有关。中国其实在好几百年前就有所有权和经营权的分离，如果不是非常严格的讲的话，中国在几千年前就有所有权和经营权的分离，就是土地租赁制度。一个地主有大片土地，然后把这些土地分片租给农户，然后收取租金（租子），这种情况下，农田的所有权是属于地主的，但具体如何经营（比如种什么，什么时候浇水，什么时候施肥等等）那就是由农户决定了，地主只要能收上来租子，一般并不在意农户具体如何经营。后来，商业崛起（特别是在宋朝），逐渐出现了后世称为“东家”和“掌柜的”之分，所谓东家，往往就是指的经营资料（生产资料，比如磨坊、旅店、酒楼、药铺、商船等）的所有权拥有者，而掌柜的是指的具体经营者，东家未必会参与经营，比如明清时，许多商业机构背后都有达官显贵们的身影，但因为社会鄙视商业的文化氛围，他们不便于自己出面，而是需要一个“代理人”，按照现在的说法叫做“职业经理人”，这个代理人或者职业经理人，就叫做掌柜的。
但是中国的这种代理人制度还是很原始的，真正的代理人制度是西方商业文明的产物，特别是大航海时代，商船出了海，那就相当于风筝断了线，在变幻莫测的汪洋大海里最后结果如何？常常只有天知道了。当然，这里还得加上股份制等等，在这种情况下，迫切需要一种新的记账方式来满足当时的需要，原来的那种“流水记账法（包括流水记账法的各种变体）”就不适用了，于是复式记账法登上了历史舞台。
复式记账法之所以要求“有借必有贷，借贷必相等”，就是因为代理人制度的崛起，或者说，账目上的钱并不是“总经理”的，而是股东的，对于总经理，或者一个具体的公司而言，这些钱都是向股东“借”来的，而不是像以前一样，是“自己”的。
或者说，在严格意义上，任何一家公司在任何时刻都应该一分钱没有。比如苹果公司账目上有一千亿美元的现金盈余（随便举个数，不准确），这个看上去好像苹果公司有好多钱，一千亿美元啊！了不得。但这只是看上去，请注意，这里很重要！事实上苹果公司一分钱也没有，因为苹果公司只是“代理人”，这一千亿美元的真正所有者是苹果公司的全体股东。苹果公司的董事会也好，CEO也罢，都只是代理人，不是全体股东。所以在账目上有再多的钱，这些钱也不属于苹果公司的任何一个员工或者高管，或者员工和高管组成的任何机构。这些钱的唯一合法所有者，就是持有苹果公司股票的那些股东。所以；苹果公司账目上的一千亿美元，其实是向全体股东“借”来的，本质上并不是苹果公司的钱。也正是这样，所以有借必有还（就是将来还要还给股东，或者叫做东家）。
好了，不知道我讲明白了吗？上面的说法中有技术细节上的错误，但不重要，不影响我们要讨论的问题，也不影响最后的结论。
如果说职业经理人制度，或者叫做资本主义诚信制度是资本主义的灵魂的话，那么复式记账法就是这个灵魂转变为肉体的基本技术，没有复式记账法这个发展到今天已经非常复杂的会计技术，资本主义的灵魂就只能飘在天上，是落不下来的。
复式记账法成就了资本主义，而且因此带来了许多许多思想上的巨大变革，包括复杂的商业（金融）法律和规范。我们上面说的那个例子，就是苹果公司看上去很有钱，其实一分钱没有，这就是一个突破直觉的例子。如果你不能理解那些巨无霸公司，其实是一分钱都没有的，那你就没有理解什么是资本主义。只有你明白了从高盛这样的金融机构到索尼这样的实体制造业，不管他们多能挣钱，其实她们（或者它们）都是一分钱也没有的，你才算开始理解资本主义是怎么一回事了。
复式记账法带来了巨大的思想变革，重塑了人类文化。也就重塑了人类的协作体系，然后才有了我们今天这个时代。比如因为复式记账法告诉我们，公司其实是一分钱都没有的，那么就自然的延伸出来一个非常重要的概念；叫做流动性。苹果公司账目上那一千亿美元，体现的是流动性！这个也非常非常重要。为什么苹果公司一分钱也没有，但账目上却有一千亿美元？这是因为流动性。或者说；加（借）一千亿美元再减（还）一千亿美元等于零。这个等于零才是本质，而加一千亿美元造成苹果公司账目上有一千亿美元，这只是一种流动性的表现，因为后面还跟着个减一千亿美元呢。
货币之所以为货币，原因很多，但货币之所以为资本，就在于其具有流动性！流动性才是资本的本质。离开了流动性，那就没有资本可言。货币不一定是资本，严格意义上，资本是具有流动性的货币。比如货币如果被存起来度荒年时再用，不再具有流动性，那么这个货币就不再是资本了。
其实只要你稍微注意一下经济或者金融新闻，流动性这个词就是最常被提及的词汇。举个例子；银行作为金融企业，本身应该一分钱都没有，但如果中央银行（中央银行是政府机构，不是商业机构）要求银行交资本准备金（风险准备金），比如交百分之十，那么资本市场上就少了百分之十的流动性，因为这些钱被央行给拿去做准备金了（有百分之十的资本不再是资本，丧失了流动性）。如果市场上流动性不足，那么央行就会降低存款准备金（风险准备金），比如从百分之十降到百分之九，那么就相当于释放了百分之一的流动性。当然，如果流动性太高，也可以反向操作。这就是我们经常在新闻中听到的货币政策，或者叫做央行的货币操作（调控）。
当然，我们上面只是说了大略，具体细节非常复杂，我们说的也不够专业精确。但从美联储到中国央行，其最重要的功能就是管理（调节）市场的流动性。
（先到这里，下次接着说，欢迎大家参与讨论）