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为避免“卡废劣”(完整意译:害怕大众知道伊斯兰真相并诋毁伊斯兰或戕害穆斯林大众的“隐昧者”)的歪曲回复,在这里阐明下“叛教”一词的意义:
“叛教”一词的源头,源自穆圣时期的一些敌对者,首先假意接受伊斯兰,然后在窃取情报之后就宣布“不信了”,然后跑到与穆斯林敌对交战的势力一边通风报信;当在交战中,他们以“念清真言”就代表投降或入教,而逃脱或再度进入穆斯林大众中,之后一旦找到机会,便又故技重演,宣布自己“不信了”,再度跑到敌方。
这种情况严重危害了穆斯林大众的安全,所以教法判令,可以击杀被抓获的“叛教者”,即便他再故技重演的“入教”也罢。当然也有后来被原谅的真的悔改者,在圣训中有记录
――所以,出教和叛教,是完全不同的两件事,不管后人有怎样的误解或错误执行。
“叛教者”,以抗战时期的话说,就叫“叛徒”。
所以,非交战双方的人员流动,不属于“叛教(徒)”,哪怕对方的一部分(比如基督教中世纪的西方教会)与穆斯林交战,但转信基督教而并不跟随西方教廷侵略的那些东方基督徒,依然不是叛教者,依然是“受保护民”。
为避免“卡废劣”(完整意译:害怕大众知道伊斯兰真相并诋毁伊斯兰或戕害穆斯林大众的“隐昧者”)的歪曲回复,在这里阐明下“叛教”一词的意义:
“叛教”一词的源头,源自穆圣时期的一些敌对者,首先假意接受伊斯兰,然后在窃取情报之后就宣布“不信了”,然后跑到与穆斯林敌对交战的势力一边通风报信;当在交战中,他们以“念清真言”就代表投降或入教,而逃脱或再度进入穆斯林大众中,之后一旦找到机会,便又故技重演,宣布自己“不信了”,再度跑到敌方。
这种情况严重危害了穆斯林大众的安全,所以教法判令,可以击杀被抓获的“叛教者”,即便他再故技重演的“入教”也罢。当然也有后来被原谅的真的悔改者,在圣训中有记录
――所以,出教和叛教,是完全不同的两件事,不管后人有怎样的误解或错误执行。
“叛教者”,以抗战时期的话说,就叫“叛徒”。
所以,非交战双方的人员流动,不属于“叛教(徒)”,哪怕对方的一部分(比如基督教中世纪的西方教会)与穆斯林交战,但转信基督教而并不跟随西方教廷侵略的那些东方基督徒,依然不是叛教者,依然是“受保护民”。