广义理论宇宙原理科学纪念拯救人类的布鲁诺们！  
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在接受宗教裁判所审判时的演说 


    　 

作者：布鲁诺 

     
    布鲁诺（1548——1600），意大利文艺复兴时期的哲学家。因反对经院哲学，被控 
为“异教徒”，流亡国外15年。1592年回国后被宗教裁判所逮捕，后烧死于罗马。他从 
哥白尼的日心说出发，认为宇宙是无限的，太阳系只是宇宙中的一个天体系统。肯定物 
质和运动不可分离，感觉是理性的基础等。著作有《论原因、本质和一》、《论无限、 
宇宙和众多世界》等。 

    整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为， 
有一种观点是跟上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝，虽具有除创造这个 
世界之外还能创造另一个和无限多个世界的能力，似乎仅只创造了这个有限的世界。 
    总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉 
斯一起认为，地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目 
是无限的。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界 
都处于它之中。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间 
接地得出对那种以信仰为基础的真理的否定。 
    其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生 
活着、发展着、运动着，并达到自身的完善。 
    我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之 
中、并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。 
    另一种解释方式，是一种不可理解的方式，借助于它，上帝就其实质、现有的威力 
说，存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式…… 
    至于说到第三位格的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来理解它，而是根据毕 
达哥拉斯的观点来看待它，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为 
宇宙的灵魂，或存在于宇宙中的灵魂，像所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充满大地 
和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥拉斯的学说是一致的，维吉尔在《伊尼德》第六 
歌中对这一学说作了说明： 
     
    苍天与大地，太初的万顷涟漪， 
    那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬， 
    在其深处都有灵气哺育。 
    智慧充溢着这个庞然大物的脉络， 
    推动它运行不息…… 

    按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和 
灵魂，每一事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不朽的，就像所有的物体按其 
实体说是不朽的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合。这个学说大概是在《传道 
书》中讲到太阳之下没有任何新事物的地方阐述的。