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全州鼓手班的起源
全州鼓手班由六件乐器组成，即唢呐、小鼓、芒锣、小锣、大钹、小钹。其主打乐器是唢呐。整个鼓手班由四个乐手组成。据有关资料记载，唢呐是一件世界性的乐器，它流布于亚、非、欧三大洲的30多个国家，公元三世纪传于我国，明清时期在我国普遍使用。全州鼓手班使用的唢呐为低音大唢呐，演奏技巧为赠、叠、颤、打，与南方的曲笛演奏技巧如出一辙。
全州鼓手班的曲牌有当地地方戏曲桂剧的成份。如打击乐有《开台》（戏剧演出前的锣鼓演奏）、吹奏乐有《过场》
（在桂剧中帝王将相出台或收场时的曲调）。以此推断，全州鼓手班应形成于桂剧流行的清代，由当时的地方戏班衍生非而来。据有关史料记载，桂剧受湖南祁剧之影响，于清朝道光年间形成，后通过发展，又汲取了祁剧、京剧、昆曲等剧种的元素。因而，全州鼓手班唢呐的演奏技巧赠、叠、颤、打，完全取法于昆曲曲笛的演奏技法。
鼓手班会吹上一曲《兰花草》，进入山林地带时会吹上一曲《枫树松》，路走远了时会吹上一曲《草鞋绊》（绊：即全州方言，勒紧的意思）紧一紧草鞋带。这些曲牌都是因景而生，相得益彰。
在宾客到来时，《过场》这个曲牌便是“迎宾曲”。《过场》的曲调是桂剧中帝王将相出台或收场时的曲牌，曲调流畅、大气且热烈欢快，反复吹奏相当惯气，许多乐手总是用循环换气的技巧去吹奏它，使之声音连绵不断，气分相当壮观。
宴席上，首先奏响的是《开台》。《开台》是桂剧戏班开演时的前奏，它是一首打击乐，由小鼓、芒锣、小锣、大钹、小钹等乐器演奏。
开台的锣鼓声主要是提醒宾客入席就座，准备开筵。待宾客举杯畅饮时，鼓手班会奏响一个《西京会》的曲牌。《西京会》的曲调也很是欢快大气，大有万宾聚集之势。从《西京会》曲牌名的字眼来看，“西京”是古代长安（今西安市）的称谓，据史料记载，曾先后有十七个朝代在那里建都，时间长达1200年，曾是古老的政治文化中心。因此，据此笔者推测，《西京会》很可能是其中某个朝代流入民间的曲牌，而由民间流传下来。
在宾客到来时，《过场》这个曲牌便是“迎宾曲”。《过场》的曲调是桂剧中帝王将相出台或收场时的曲牌，曲调流畅、大气且热烈欢快，反复吹奏相当惯气，许多乐手总是用循环换气的技巧去吹奏它，使之声音连绵不断，气分相当壮观。
宴席上，首先奏响的是《开台》。《开台》是桂剧戏班开演时的前奏，它是一首打击乐，由小鼓、芒锣、小锣、大钹、小钹等乐器演奏。
开台的锣鼓声主要是提醒宾客入席就座，准备开筵。待宾客举杯畅饮时，鼓手班会奏响一个《西京会》的曲牌。《西京会》的曲调也很是欢快大气，大有万宾聚集之势。从《西京会》曲牌名的字眼来看，“西京”是古代长安（今西安市）的称谓，据史料记载，曾先后有十七个朝代在那里建都，时间长达1200年，曾是古老的政治文化中心。因此，据此笔者推测，《西京会》很可能是其中某个朝代流入民间的曲牌，而由民间流传下来。
全州鼓手班的传承方式
全州民间鼓手班有史以来是采用口传的授徒方式。即师傅把一个曲牌的所有音符都用一个“当”字 唱出来 ，俗断开阔以及生活水平的不断提高，民间的礼仪需求也在发生变化。因此，声音清脆宏亮、式样美观大方的西洋乐队走进了民间。可以说，全州现80%以上的民间鼓手班都兼学了洋乐，洋乐已成为了全州地区民间红白喜事仪仗队的主流，传统鼓手班正被西洋乐队慢慢覆盖。因此，全州鼓手班这个有着悠久历史的民间艺术奇葩很可能会慢慢退出民间仪仗舞台，结束它的历史使命。但愿日后全州民间仪仗队的传承者，不管传统鼓手班的实用性如何，从全州鼓手班悠久的历史文化着想，在传承西洋乐队的同时，将民间鼓手班的古老文化传承下去。
称“当当牌子”。直到一个曲牌让徒弟唱得熟烂于心。如此这般，得 要师傅与徒弟同时费出很大心力才能成就一个曲牌。这也是全州鼓手班曲牌流传不多的主要原因。
到了上世纪八十年代，全州鼓手班的传承方式发生了历史性的转变。从那时起，出现了新中国成长起来的青年鼓手班继承者，他们有文化、有知识，懂简谱，在接受师傅的传授时，把师傅唱的“当当牌子”通通翻成了简谱，只用两三天的时间就把师傅一辈子学到的曲牌全部挖了出来，同时
全州民间鼓手班的演奏曲牌
据全州县八十二岁的民间老艺人蒋五斤介绍，全州鼓手班的曲牌共有72个，能会吹一半曲牌的乐手恐怕为数不多，一般的只会常用的那十几个曲牌罢了。全州民间鼓手班实际上就是民间红白喜事中的仪仗队，在过去婚丧嫁娶的礼仪上少不了它。有人问，如何能区分红白喜事所吹的曲牌呢？民间老艺人的解释是：红喜事不吹《万年宽》。也就是说，只有《万年宽》这一个曲牌是白喜事的标志。
在红喜事中，女子出嫁临行前，鼓手班中有个曲牌叫《娘送女》。这个曲牌的曲调淒婉缠绵，催人泪下。每当听到这段如泣如诉的曲调时，往往会勾起难舍难分的母女情怀，出现母女拥抱痛哭的感人场面。
在出门行走途中，也有些耐人寻味的曲牌。如刚出门上路时，鼓手班会吹出一个《步步骄》曲牌，它象征着迎亲的人们迈出的是骄健而喜悦的步伐；在平坦的草地上行走时，
全州鼓手班在使用调性时是有讲究的，他们以筒音作5为正调，其他的为次调。假如在场的只是单独一个鼓手班，你可以“无法无天”，任意转调而无拘无束地吹。但如果说有数个鼓手班聚集在一起（在全州地区的白喜事中是常事），那就容不得你胡来了。全州鼓手班的吹鼓手们称使用除正调外的其他调叫“开调”。在数个班子在场的情况下，你若想开心地吹吹其他调门也未尝不可，但你得要谦虚为怀，你可以拱手来到各位同行面前打个招呼：“各位师兄，咱开开调，放松放松如何？”此时肯定会得到同行的应允。如果你不守规矩，信口开调的话，定会招来同行的“围攻”，他们会跟着吹你吹过的曲牌，甚至转用所有的调门去吹你吹过的曲牌，你若掌握的调门与曲牌不多，定会让你“曲终才尽”，一败涂地。
在送来送往中，主家请的鼓手班为坐堂鼓，这个鼓手班的位置是守大门口，专门负责宾客的迎接与送往。只要听到村口有迎客的边炮声，鼓手班便会吹响“迎宾曲”，直到宾客入室就座。有客家请的鼓手班到来时，“坐堂鼓”听到入村的吹打声时，要立即起身吹吹打打前往同行来的方向去迎接。喜事办完，同行离去时，“坐堂鼓”要送“客家鼓”一同吹吹打打出村。到了村口时，“客家鼓”便吹打着转身站立，以回敬“坐堂鼓”，表示请欢送者留步。此时坐堂鼓返回，“客家鼓”便收拾乐器打道回府。
据全州县八十二岁的民间老艺人蒋五斤介绍，全州鼓手班的曲牌共有72个，能会吹一半曲牌的乐手恐怕为数不多，一般的只会常用的那十几个曲牌罢了。全州民间鼓手班实际上就是民间红白喜事中的仪仗队，在过去婚丧嫁娶的礼仪上少不了它。有人问，如何能区分红白喜事所吹的曲牌呢？民间老艺人的解释是：红喜事不吹《万年宽》。也就是说，只有《万年宽》这一个曲牌是白喜事的标志。
在红喜事中，女子出嫁临行前，鼓手班中有个曲牌叫《娘送女》。这个曲牌的曲调淒婉缠绵，催人泪下。每当听到这段如泣如诉的曲调时，往往会勾起难舍难分的母女情怀，出现母女拥抱痛哭的感人场面。
在出门行走途中，也有些耐人寻味的曲牌。如刚出门上路时，鼓手班会吹出一个《步步骄》曲牌，它象征着迎亲的人们迈出的是骄健而喜悦的步伐；在平坦的草地上行走时，
全州鼓手班在使用调性时是有讲究的，他们以筒音作5为正调，其他的为次调。假如在场的只是单独一个鼓手班，你可以“无法无天”，任意转调而无拘无束地吹。但如果说有数个鼓手班聚集在一起（在全州地区的白喜事中是常事），那就容不得你胡来了。全州鼓手班的吹鼓手们称使用除正调外的其他调叫“开调”。在数个班子在场的情况下，你若想开心地吹吹其他调门也未尝不可，但你得要谦虚为怀，你可以拱手来到各位同行面前打个招呼：“各位师兄，咱开开调，放松放松如何？”此时肯定会得到同行的应允。如果你不守规矩，信口开调的话，定会招来同行的“围攻”，他们会跟着吹你吹过的曲牌，甚至转用所有的调门去吹你吹过的曲牌，你若掌握的调门与曲牌不多，定会让你“曲终才尽”，一败涂地。
在送来送往中，主家请的鼓手班为坐堂鼓，这个鼓手班的位置是守大门口，专门负责宾客的迎接与送往。只要听到村口有迎客的边炮声，鼓手班便会吹响“迎宾曲”，直到宾客入室就座。有客家请的鼓手班到来时，“坐堂鼓”听到入村的吹打声时，要立即起身吹吹打打前往同行来的方向去迎接。喜事办完，同行离去时，“坐堂鼓”要送“客家鼓”一同吹吹打打出村。到了村口时，“客家鼓”便吹打着转身站立，以回敬“坐堂鼓”，表示请欢送者留步。此时坐堂鼓返回，“客家鼓”便收拾乐器打道回府。
真的吗
