一个字善

说的不错——欲望与破绽，是值得探讨的话题。

欲壑难填

德经部分，非常前面就有了，“上士闻道，勤能行之，。。下士闻道，大笑之。”
这段是总结，他的前面一章讲的是“天得一以清，。。。。落落若石。”
讲的是就算是天，都无法保持自己一直是晴空万里。推导到侯王如果一直保持高高在上的姿态，必然垮台。然后谈贵高要以下贱为根本。最后结论不去争美玉而做那朴质的石头。再之后就是“上士闻道。。。”
这章我体会是因为世事无常，因此有阴晴圆缺是常态。永远保持上位，完美是必然要失败的。比如你要想次次都考试100分，但由于此要求必然做不到的，我就可以通过你这个弱点去攻击你，你想要上位，我就和你说我有办法，你就很容易中招。后面便说别做美玉，做石头。
奋发图强是不是人的本性我不知道，但是当人上人，争先，做官，有权势，追名逐利应该是人的本性。本性是不用提醒的，人人都会，所以老子提醒往上争得时候多看看下面，2脚有没有着地，脚如果都离开地面了就赶紧下来，基石没了一味争上会很危险。
你劝双脚悬空，已经没有基石的在上位既得利益者，你快下来，上面危险，他会大笑之。说你胡说八道。
因此，在上位的人首要关注的应该是自己下面的基石稳不稳，而非是我还能爬的多高。

因为你虽然不断往上爬，但关注的重点更多的是下是贱，是自己脚下的基石稳不稳。因此后文紧接着说“明道若昧。。。大象无形”。因为和其他人比起来，别人的目标是更高更快更强，你的关注点是脚下稳不稳，因此你爬的比别人慢。关注自己脚下的功夫是隐的，外人看不到的。外人看到的是你达到了多少高度。因此才进道若退。经文的意思，应该是说，这种保守的策略，更容易达到“善始且善成”的地步。
目前，有很大一部分人都有博一下的思想，风险虽然越大但利润更大。博一下，赢了就发了，输了大不了从头再来。这种思想感觉和老子的思想不太一致。感觉老子更多的关注的是人的下，如果运气不好，最差能差到多差，尽量把这个最差的下线往上太高一点，而较少关注最高能达到多少的上限。
可能上限更多的看的是时运，而且上限就算到了，还是看你下限的基础牢不牢，会不会翻船。因此如果说读老子能趋吉避祸。我想老子谈的更多的是如何避祸，如何不摔得惨，而不是如何趋吉，如何升官，如何发财。

01 第三十八章
　　　　 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也而乱之首也；前识者，道之华也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故：去彼取此。
　　　　02 第三十九章
　　　　 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也。天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故：必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其以贱之本與？非也！故：至数，與无與。是故不欲禄禄若玉、珞珞若石。
03 第四十一章
　　　　 上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如垒；上德如浴,大白如辱，广德如不足；建德如输，质真如渝，大方无隅；大器免成，大音希声，天象无形。道隐无名，夫唯道善始且善成。
04 第四十章
　　　　 返也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
05 第四十二章
　　　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教兮，议而教人。故：强良者不得死，我将以为学父。
　　　　06 第四十三章
　　　　 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之益。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
　　　　07 第四十四章
　　　　 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故：知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　　　08 第四十五章
　　　　 大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窘。大直如屈，大巧如拙，大赢如肭。躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。

我拉了一下原文，本来想按原文的顺序，看看老子怎么减少自身的破绽，从而避祸的。
但感觉从40到45 谈的 在前面尤其是39章都谈过了。
有点凑字数的感觉。42章”道生一。。”说的是万事万物有阴阳2面，损益祸福互为表里，世事无常。结论"强良者不得其死" 一味争强下场都只能是呵呵。。。43章 强梁结果不好所以走柔弱的道路。不过这章引申到不言，无为的好处，我就不太明白了。究竟有啥好处？我不太明白，难道是有助于柔弱的处事？？？
44章，一味争上，必然会有欲望的问题，所以对于上限的欲望要进行一些节制。
45章又重复了41章的观点，因为你知足不辱，外人感觉你可以达到a级，你却只达到b级。外人觉得你可以达到A+级 你却只拿了个a- 感觉有点缺憾，而老子认为大成若缺，留点余地。比如外部风云变幻，所有人基本都要下降一级A+变A， A变A-， 查到你这里，你是a- 实际感觉有a+的实力，就算调整还是a，故你不受此次调整的影响。突然有个人为上位要打压你，需要把你再压一级，一查，你a降1级为a-，你还是不受影响，别人打压你的计划又失败了。。。大成若缺啊。。。。

我觉得最难解释的就是“上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。”
一会无为一会有为，如果无为而无以为是啥都不干，可以糊弄的解释过去，那上仁为之而无以为也，就不好糊弄的解释过去了。
我的想法是前面的无为和为之是针对自己内心而谈的。后面的有以为，无以为是别人的反馈感受。
后文有“圣人恒无心，以百姓之心为心” 因此上德无为而无以为也。我理解是我没有特点的德的标准，我的标准因势而异，随时而变。做了的事别人觉得没做。这么推下来，上仁为之而无以为也，我有特定的德的标准，做了的事，别人觉得没做。上义为之而有以为也，我有特定的标准，别人觉得我做了，人家觉得也应该做。上礼为之而莫之应也，我有特定的标准，我做了，别人觉得这是做样子给别人看的噱头。
因此，如果一个人真正的有德，达到老子上德不德的境界，我觉得他应该是不拘泥于名目手段的人，正道的术能用，邪道的术也能用。因势而论，哪个好用就用哪个。因此杀人，放火，强X，也都是可以的。只要势是如此，需要用时，均可拿来用。我们达不到那种德的境界，就只好用各种条条框框来束缚自己，“任何时候都不能。。。然后1，2，3.。”

一句话解释就是一阴一阳之谓道

有人说我帅，我站阳台上想了一个晚上 究竟是谁 走漏的风声…… 据说，我出生时，爸爸声嘶力竭地哭了一个半月，他打死也不相信我是他的染色体遗传下来的孩子。后来，母亲为了证明自己的清白，拉着父亲要去医院做亲子鉴定，医生揭开被子只看一眼就哭了，抹着鼻涕说回去吧，这不是你的儿子，谁的也不是，人类是生不出这么帅的孩子……一个实习的美女护士走过来，立刻找了盒红印泥，把我的指纹印了下来，并把盘好的头发一下子散开，对我喃喃道：长发为君留，此生若不嫁你，长发不剪，清灯古佛，自梳闺中……我长到15岁的时候，还不敢上学，不是没上过，幼儿园的时候上了半天就不敢去了，全园的孩子老师和园长都疯了，我的脸蛋被小女孩亲得肿成了西瓜。中央电视台焦点访谈节目组来采访我，负责采访我的那个美女晕倒了3次，负责笔录的那个小女孩生生把中文写成了意大利文加西班牙文。联合国拨专款为我建造了一座藏身之处，位于喜马拉雅山的珠穆朗玛峰顶端。我享受了真正的清净，蓝天与我无比接近，上帝简直就是触手可及。虽然清净了，但也是极度地烦闷，我站在颠峰大声呼喊：“我不帅！”突然，天上传来上帝的声音：“不，你撒谎…