听琴曲有个坎儿得过，坎儿就是如何进入文人语境。进入的方法说来简单，一半在亲弹，一半在琴之外。
亲弹可以最直观的了解作曲者意图和旋律的内在联系，如果能碰上个好老师帮你理清乐理思路，琴曲便能听出趣味了，有些乍听平淡的曲子，实则跌宕的很。
琴外功夫便是多看多听多读。看书画，了解文人的审美趣味所在，琴与书画通，书中看留白，琴中听吟挠分寸。读中哲，儒家道家佛理，理顺中国的文人思想脉络，这样才能了解琴曲的“淡”究竟是什么滋味儿。尤其佛曲道曲，普安咒有人觉得大好，有人觉得昏昏欲睡，皆在对曲子内涵领悟的不同；再者多听琴家们的演奏，古琴老八张的那些琴家弹得都十分了得。
琴本身属于文化的一部分，我们今天将其单独抽离欣赏，往往不得味。音乐而言我们自小接受的是西方乐理（儿歌，流行乐，建国后的民乐），中西体系不同（但古典乐与琴曲通），初听时感觉隔阂是自然。不过西方古典乐的节奏从规律到散拍，从有旋律到“凌乱”，这一点又和琴曲相投。古人玩音乐玩的很精深，窥探琴谱，时常赞叹先人谱曲之精妙。可惜以前没有艺术家之称，如果有记录的话，必会看到中国古代曾出现过无数个莫扎特巴赫。
亲弹可以最直观的了解作曲者意图和旋律的内在联系，如果能碰上个好老师帮你理清乐理思路，琴曲便能听出趣味了，有些乍听平淡的曲子，实则跌宕的很。
琴外功夫便是多看多听多读。看书画，了解文人的审美趣味所在，琴与书画通，书中看留白，琴中听吟挠分寸。读中哲，儒家道家佛理，理顺中国的文人思想脉络，这样才能了解琴曲的“淡”究竟是什么滋味儿。尤其佛曲道曲，普安咒有人觉得大好，有人觉得昏昏欲睡，皆在对曲子内涵领悟的不同；再者多听琴家们的演奏，古琴老八张的那些琴家弹得都十分了得。
琴本身属于文化的一部分，我们今天将其单独抽离欣赏，往往不得味。音乐而言我们自小接受的是西方乐理（儿歌，流行乐，建国后的民乐），中西体系不同（但古典乐与琴曲通），初听时感觉隔阂是自然。不过西方古典乐的节奏从规律到散拍，从有旋律到“凌乱”，这一点又和琴曲相投。古人玩音乐玩的很精深，窥探琴谱，时常赞叹先人谱曲之精妙。可惜以前没有艺术家之称，如果有记录的话，必会看到中国古代曾出现过无数个莫扎特巴赫。
