用四柱方法来预测个人的命运信息时，当把日干当成具体的个人并以之为中心来进行命局的信息分析和提取，这就是人道法的运用了。日干是人，月令是令，是大环境，它们的存在体现了矛盾对立统一的结局。这是日干与大环境的关系。但是，现实中，日干所处在的地域局部环境对日干的影响则更加直接更加深入。这就形成了轻重缓急远近的各种关系和矛盾。这样就要求日干在五行生克的基本原理上运用适当的手段来解决和理顺这些矛盾的问题，这就是人道法的命局顺逆取用思维和法则。

根据五行生克基本原理，如果月令五行是生助日干五行时，这是有利和有情，是顺。如果以取用的思维来理解运用，则是顺用。如果月令五行是克泄耗日干五行时，则为损害和无情，是逆。如果以取用的思维理解运用，则是逆用。顺用逆用，是天地人三道命理人道法的大势取用思维和解决命局矛盾方法的总钥匙，是日干确定取用和驾驭用神忌神的参照基点。在四柱命局中，月支是大环境，日支是当地地域环境，月干和时干是局地人文关系环境。这样，以日干为中心与环境就形成了错综复杂的关系。要解决这些关系使它们有利于日主就是人道法的运用思维和运用方法。所以说，人道看趋避就是这个原因。也就是说，人道的取用就是以是否“有利于"日干来确定和选取的。其中的具体细节才体现出了命局的各种千变万化的组合和结构，这样才产生了远近，轻重，缓急的矛盾和矛盾的解决的方式和方法。下面，以一些具体的命局来讲解人道取用的思维和运用方法……

根据天地人三道命理罗网捞捕规则，用四柱预测个人的命运时，四柱是四柱，命运是命运。四柱不是命运，只是用来预测命运所用的对应的具体的方法。因此，我们也就明白，前面所说的“日干是人"指的不是具体的某个特定的人，而应是该人所对应的特定的用来作为命运体现的指代形式。自然，命局结构组合所体现的内涵就是以日干为中心来运作的干支阴阳五行的生克制化合冲刑害所形成的信息结局就是命运的结果体现。人道法以日干为中心来论述命运所体现的就是这个形式，其目的过程和结果所体现的就是自然运行和趋避的法则。根据这个结果，我们很容易明白人道取用的“是否有利于"日干来作为取用的目的和标准是符合自然和社会的法则的。

例:乾:癸酉 甲子 己巳 庚午(戌亥空)，己土日干，生在子月。子是月令大环境，是财，是耗损日干的，对日干无情，不能用之象。这是大势无情，所以是逆用，即用是为逆的，不利日干的。这是个矛盾，要想办法解决。现在来看地域环境和人文关系环境，日支巳火，生助日干，有利于日干，这是地域环境有情，可以用之象。月干甲木合克己土日干，庚金时干化泄己土日干，这是人文关系环境无情，不可以用之象。在月令，局地，人文关系环境对比中，只有巳火这个地域环境可以用，这是表面的对比结论，但是到底能不能用，我们就对它的力量进行判别和拿捏了。巳火在子月，肯定力量不强，因直接在日干坐下可以相生，又有时支午火近邻相助相帮，同气相求，所以巳火可以用。这个结论一出来，其它干支的作用就可以判别了。忌神:庚金，子水，甲木。这是第一梯队。用神:午火。忌神:癸水，酉金。这是第二梯队。这样，这个命局的取用就结束了。此命的第一用神是巳火，是顺日干而用的用神，只要结合月令，我们就知道，此用是逆着月令而顺着日干，我们以日干为中心论它的时候，就是逆用而不能用，用顺;如果以月令为中心论它的时候，就是逆用而能用，用逆。现在在开始进入阶段，我们只要掌握以日干为中心论之即可，等以后更深入命局关系时，再考虑月令为中心角色转移变换的问题。当巳火为用神确定，子水克巳火，不利于日主，甲木化泄子水，使子水不克巳火，此处甲木起到了利于巳火的作用，利于巳火就是利于日主，由此，我们就知道，甲木扮演了两个角色，具有喜忌两面性的作用。这些是组合，是天地人三道命理所要告诉你的，也就是取用(趋避)的思维手段和方法。

天地人三道命理在此告诉大家的是，不同的道的层次信息其取用的思维和方法不同，它们是根据信息功用和要求的具体情况来取用的。它们与格局无关，与旺衰无关，只与命局不同层次信息的要求有关，说白了，就是只与命局信息的具体要求的有情无情有关，有情的就取为用神，无情的就为忌神。这么简单明白的道理，不知道那些命理怎么搞得如此复杂。取用，取用，就是取之为用。什么是用?在天地人三道命理里大致有如下两种意义:第一，信息定位功用。第二，取之作为使用，依靠，帮助，它是命运的吉祥导引事物。当以日干为中心以月令为参照来进行取用时，这是根据五行生克的自然原理和人际自然环境来定性的有情无情的人道取用。我们要明白的是，对一个命局进行分析，就是为了确定提取什么信息，就是取用，这是第一种。当第一种确定以后，还是取用，这是第二种，是信息的结果和趋避的手段和方法。现在我们在深入天地人三道命理人道法取用和取用思维，大家掌握以后自然就明白很多现实中很多学命理多年而不能解决的问题。比如，难道相同八字命运就完全相同吗？等等。学了命理还犯这些糊涂，不是所学的有问题是什么。天地人三道命理人道法告诉你，这就是命运的趋避问题，即不同的具体个体在不同的地域环境和人文关系环境所体现出来的差异。人道看趋避就是这个原因。

例:坤:乙卯 戊子 戊子 癸丑(午未空)，现在进行人道取用。日干戊土，月令子水。子水为财，逆用，这个逆用，就是矛盾。有矛盾就要考虑解决矛盾。要解决矛盾靠哪里?靠坐下地域环境和人文关系环境。此命地域环境在坐支子水时支丑土，人文关系环境在月干戊土和时干癸水，很显然，坐支子水因与月令相同，不能解决。丑土被日支子水合，也不能解决。癸水与日支同，也不能解决。戊土在干克制子水，可以解决这个矛盾之象。现在就要来看这个戊土是否有这能力解决这个矛盾问题。戊土有丑土为根基，丑土透出癸水，是湿土，又被子水合去，所以丑土这个根是烂根，不能作戊土之根，戊土此时无力去解除这个问题，并且年干乙木近克戊土，戊土伤重无能为力了，日干的依靠已无用，地域环境和人文关系环境无力帮助干解决这个逆用的矛盾，所以只能随波逐流用逆了，即取子水为用，这就是“有利于"的取用趋避思维方法。因此，这个命局的人道取用是，用:子，癸。忌:戊。这是第一阶梯取用。第二阶梯取用是，用:乙。卯木，丑土，这两个有喜有忌，是喜忌两面性的作用。取用一完毕，就可以根据组合结构分析原局的人道趋避信息了。

例:乾:甲寅 己巳 甲寅 丙寅(子丑空)，现在看人道取用。日干甲木，月令巳火。巳火为食伤，为逆，这个逆，就是无情，就是矛盾。有矛盾必须要解决矛盾。要解决矛盾靠什么?靠坐支地域环境和局地人文关系环境。此命地域环境为寅木，无法解决大环境存在的矛盾。局地人文关系环境为己土和丙火，也无法解决大环境的矛盾。大环境的矛盾关系不能解决，我们只有考虑小环境的有情无情了。日支寅木，顺日干而用，有情于日主，可以用之象。现在来看寅木的存在状况确定是否可用，如可用就用之;如不可用，就只有让甲木随波逐流顺势取了。寅木被巳火害刑有损，力量变弱，但时支寅木相助，同气相求，可以用之。因此确定用顺，即用:寅木(日支)，这是第一阶梯用神。于是，忌神就出来了:己土，丙火。这是第一阶梯忌神。用神:甲木。忌神:巳火。这是第二阶梯取用。寅(年支时支)，有喜有忌。取用确定，就可以根据组合结构和信息需要进行原局的信息分析了。如用人道法看疾灾趋势，此命容易患有神经疾病。

例:坤:丁卯 乙巳 戊午 丙辰(子丑空)，进行人道取用。日干戊土，月令巳火。巳火生戊土，是印，为顺。这个顺，就是有情。现在再看地域环境和局地人文关系环境如何?此命地域环境为午火，为印，亦是顺。局地人文关系环境为乙木和丙火，乙木为逆，就是矛盾。有矛盾就要解决矛盾，构建日干关系环境和谐，这就是趋避的思路方法，也就是人道取用的本质。这个思路方法就是《滴天髓》中《衰旺》与《中和》章中所说的意思，即:“能知衰旺之真机，其余三命之奥，思过半矣;既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。乙木正官是局地人文关系环境的矛盾，看原局能否解决这个矛盾?巳火月令化泄导引，透干丁火临月令泄之，乙木这个矛盾得到解决，所以取用的思路运用是顺用而能用，结果运用是用顺，即用:午，丙。忌:乙。这是第一阶梯取用。用:丁，巳。忌;辰。这是第二阶梯取用。用:卯，这是第三阶梯取用。至此，此命人道取用完毕。学习命理，目标是为了分析命局的信息，知晓命局对应的命主的命运情况。要把这些命运信息分析和提取出来，就是怎么“取用"运用的问题。关于取用，很多学习命理之人虽然学习几十年，至今都未弄明白。也难怪，因为那些书也没弄明白。大家都糊里糊涂这么用这么弄。试想想，一个人当不当官发不发财与你什么格什么格日干旺不旺有什么关系?一个人的文凭学历又与旺衰有什么关系?等等。取用，取用，一个是取，一个是用，就这个简单。这就是真传一句话。这句话虽简单易记，但不点破你就是想破头脑也不得要领。因为这些都是免费传授的，针对有缘人，你认不认真，重不重视，那是你的事。天地人三道命理取用思维来自先天阴阳和五行相生相克的本源内涵和对命局及日干的生克情况而导致的最终结局:“有情"思维来确定四柱命局的取用思维和取用方法。

天地人三道命理论命:何处起根源，流到何方住;机括此中求，知来还知去。

阴阳动静妙无穷，二至还乡一九宫;乾坤五行阴阳理，天地都在吾掌中。十干六甲在，十二地支灵，金木水火土，八卦入九宫。一掌化作千指掌，千掌带着千眼睛。观山山能走，观地地能行，观火火随灭，观水水成冰，观病病随好，观魔影无踪。万物吾掌管，天地任吾行。天地人三道命理智慧随心，心随意动，意到则达。

天地人三道命理定信息的一源三关是什么？一源:就是源流，即信息目标立极点。也就是《滴天髓》上所云:何处起根源?流到何方住?机括此中求，知来亦知去。“三关”就是:第一，通关关。也就是《滴天髓》上所云:关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。第二，清浊关。也就是《滴天髓》上所云:一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。第三，真假关。也就是《滴天髓》上所云:令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用若无为(用假)碌碌人。

命例:乾:乙丑 己卯 乙亥 壬午(申酉空)。此命是清末民国时军阀段祺瑞之命造。此命卯木为月令，为先天根源，是先天之命源，是天道官贵的立极之处。日月亥卯合向木之象，卯中主气乙木从年干透出，从内环境来看，虽有丑土年支，但被木五行克制阻隔，己土被克无力，乙木导引，向木成功。再看外环境时柱壬午加入，午火又被壬亥夹克，无力损害木局。因此，整个命局大势向十人成功。月令卯木则持令，是天道官贵的立极点。这就是一源:何处起根源？流到何方住？再看三关:第一关，通关关。关内有织女，这个“关内”指的就是月令卯木这个立极(格)之处，织女就是卯木主气这个立极(格)点乙木比肩。根据运用手段，用壬水相护相生，壬水就是牛郎，这里用牛郎喻义，也就是立极后根据运用手段成就格局所用之十神。第二关，清浊关。壬水单独透出，很清纯，虽有己土出月干，想阻碍壬水成就格局，但是，年干乙木制约己土。壬水达到了真正的清纯。这就是过了清纯这一关。第三关，真假关。壬水是真是假？这要从力量来看，日支亥水，藏壬水主气之根，壬水得正根有力，是真神。真假关也过了。至此，一源已清，三关已过，用而得用，天道已成，就可以下结论:此命的命局是贵命。各位有缘以后在分析命局的官贵层次信息时就按这一源三关的过程来进行，要认真分析好每一步。

虽然忙，但还是抽空来学习

古语云:易涨易退山溪水，易反易复小人心。这句话从命理上如何来理解？山溪水，是地道环境上体现的具体环境象。易涨易退，说明无源之水受到客观自然环境的影响很大，变化快。通过环境移入人事现象，小人，则是环境中的七杀应象。七杀是小人，这是地道之象。所以在地道环境中要首先安置小人，以七杀优先立格的原因。具体细节以后再谈。天地人三道命理是根植于天地人事自然之道的客观性理论。

命例:乾:壬辰 壬寅 甲寅 庚午(子丑空)。此命例是任氏在《滴天髓》中《知命》章里所举的命例。原文:同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发。至三旬外，不但读书未售，而且家业渐消，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之全气，能蓄水养木，不能生金。一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒而经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。此例很精彩，是任氏用命理指导人生的典型案例。其中介绍了任氏的分析过程和思路。至于任氏的观点和看法，在此不作探讨。现在我们来看怎么用天地人三道进行分析这个命例。分析过程如下: