http://www.hq.xinhuanet.com 2009-08-17 14:50 来源： 海南日报
汉武开边，设儋耳、珠崖两郡于海南。但因地处遐方，山海阻隔，长期处于中原政权的神经末梢，受中原文化沾溉甚寡。南朝梁陈至隋唐，冯冼家族接受招抚后，海南文化发展才真正意义上展开。与此同时，也拉开了官员流贬海南的帷幕。在海南文化教育方面，唐高宗朝的贬官王义方则是一位值得大书特书的人物。其官位至高也不过御史台侍御史，在其被贬海南期间随行施教，开班讲学广收门徒，实践了作为一个君子儒的一生，在海南教育、文化史上留下了光辉的第一页。作为第一位自觉传播中原文化的儒者，其首开之功，值得永远铭记。
受牵连贬谪珠崖
王义方，系泗州涟水人(今泗洪东南，盱眙对岸，即今洪泽湖水下)，幼年丧父，贫困孤苦，侍母恭谨，发愤读书，终于举明经。唐太宗贞观二十年(646年)，邢部尚书张亮因被诬而诛，张亮一案牵累人数众多，而时任太子校书的王义方因与张亮生前过从甚密，遂被贬为儋州吉安县(今昌江县)县丞，同时被贬与王义方同行的还有亮之侄张皎。
张亮原是凌云阁二十四大将之一，为平李密叛乱立下赫赫战功，深得太宗李世民信任，但因其妻极度迷信、贪婪，养子太多，势力过于庞大，遂遭人诬陷，以篡逆罪被诛。(《旧唐书》卷69《列传第十九》)。张亮之罪实乃诬构，更遑论王义方之罪名，他之被贬，只因其与张亮生前私交甚厚，“素善张亮”(《新唐书》卷112《列传三十七》)，但却不能与勾结相提并论。他的被贬，完全是无辜受累。年仅三十一岁的王义方挈妇将雏，从帝都长安到吉安贬所，开始了他在海南岛的三年贬谪生活。时之吉安，即今昌江县。王义方遭贬，本是权力斗争的无辜牺牲品，却开辟了海南文化教育的先河。
王义方贬琼时正值盛夏，海面上风大浪急，舟人准备用酒肉果脯祭海。但王义方大概秉持夫子“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)、“未能事人，焉能事鬼”(《论语·先进》)的理性精神，明确地说：“黍稷非馨，义在明德。”祭祀是在明德，而不是贿赂海神。后来他酌水致祭，以人道祭告祷拜于海，祷词乃今天海南本土诗文中可见最早的文献，兹录于下：
思帝乡而北顾，望海浦而南浮。必也行愆诸己，义负前修。长鲸击水，天吴覆舟。因忠获戾，以孝见尤。四维雾廓，千里安流。灵应如响，无作神羞。
从祷词可见，与其说是祷海，不如说是明志自勉。“行愆诸己，义负前修”乃是对自己的德行的反省和勉励;“因忠获戾，以孝见尤”则是对乱政的谴责。而“长鲸击水，天吴覆舟”、“四维雾廓，千里安流”则含蓄隐讳，用双关的手法指斥奸佞误国，同时也祈祷天下四方能太平安流。就这样，王义方居家平安抵达海南岛上的吉安县。
演礼乐传播文化
当时的海南地处遐荒，文教落后，根本不知孔孟为何人。据《太平广记》载：“自广南祭海十数州，多不立文宣王庙。有刺史不知礼，将释奠。即署一胥吏为文宣王亚圣，鞠躬候于门外。或进止不如仪，即判云：文宣、亚圣决若干下。”(《太平广记》卷261《南海祭文宣王》)据明代钟芳云：“自唐以前学校之政未立，造士之方多阙。”(明钟芳《琼州府学科目题名记》，《钟筠溪集·记》)《唐摭言》载：“金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、岂容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。”(《唐摭言》卷1《会昌五年举格节文》)。可见，岭南一道之及第者几可忽略不计，其文化发展之落后亦可想见。所以开创珠崖礼乐教化的事业，对中国的版图构成、对海南的历史进步都有着非同寻常的意义。
王义方安全抵达昌江后，看到南蛮之地田野荒芜，道路梗塞，人民梗悍不驯，亦无礼法秩序。以传播儒学为己任的他，上任后便召集地方首领共商文教事宜，说服各黎峒首领，挑选学生门徒，召集一块开班讲学，亲自为他们讲授经书，举行祭奠先圣先师孔子的礼仪，用儒家最正宗的礼教、乐教、诗教、舞教等手段和内容，教化荒俗。
不久，当地百姓便行止有让、出入有序、登降有礼、跪拜有仪，还能短笛清歌。那些少数民族首领看了都十分高兴，自此，琼崖的文教事业便揭开了崭新的一页。王义方在吉安办学的年代比海口五公祠奉祀的李德裕过琼时间还早202年，比北宋的苏东坡贬儋州教民的时间则要早452年，所以说，王义方才是海南文教的第一人。
汉武开边，设儋耳、珠崖两郡于海南。但因地处遐方，山海阻隔，长期处于中原政权的神经末梢，受中原文化沾溉甚寡。南朝梁陈至隋唐，冯冼家族接受招抚后，海南文化发展才真正意义上展开。与此同时，也拉开了官员流贬海南的帷幕。在海南文化教育方面，唐高宗朝的贬官王义方则是一位值得大书特书的人物。其官位至高也不过御史台侍御史，在其被贬海南期间随行施教，开班讲学广收门徒，实践了作为一个君子儒的一生，在海南教育、文化史上留下了光辉的第一页。作为第一位自觉传播中原文化的儒者，其首开之功，值得永远铭记。
受牵连贬谪珠崖
王义方，系泗州涟水人(今泗洪东南，盱眙对岸，即今洪泽湖水下)，幼年丧父，贫困孤苦，侍母恭谨，发愤读书，终于举明经。唐太宗贞观二十年(646年)，邢部尚书张亮因被诬而诛，张亮一案牵累人数众多，而时任太子校书的王义方因与张亮生前过从甚密，遂被贬为儋州吉安县(今昌江县)县丞，同时被贬与王义方同行的还有亮之侄张皎。
张亮原是凌云阁二十四大将之一，为平李密叛乱立下赫赫战功，深得太宗李世民信任，但因其妻极度迷信、贪婪，养子太多，势力过于庞大，遂遭人诬陷，以篡逆罪被诛。(《旧唐书》卷69《列传第十九》)。张亮之罪实乃诬构，更遑论王义方之罪名，他之被贬，只因其与张亮生前私交甚厚，“素善张亮”(《新唐书》卷112《列传三十七》)，但却不能与勾结相提并论。他的被贬，完全是无辜受累。年仅三十一岁的王义方挈妇将雏，从帝都长安到吉安贬所，开始了他在海南岛的三年贬谪生活。时之吉安，即今昌江县。王义方遭贬，本是权力斗争的无辜牺牲品，却开辟了海南文化教育的先河。
王义方贬琼时正值盛夏，海面上风大浪急，舟人准备用酒肉果脯祭海。但王义方大概秉持夫子“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)、“未能事人，焉能事鬼”(《论语·先进》)的理性精神，明确地说：“黍稷非馨，义在明德。”祭祀是在明德，而不是贿赂海神。后来他酌水致祭，以人道祭告祷拜于海，祷词乃今天海南本土诗文中可见最早的文献，兹录于下：
思帝乡而北顾，望海浦而南浮。必也行愆诸己，义负前修。长鲸击水，天吴覆舟。因忠获戾，以孝见尤。四维雾廓，千里安流。灵应如响，无作神羞。
从祷词可见，与其说是祷海，不如说是明志自勉。“行愆诸己，义负前修”乃是对自己的德行的反省和勉励;“因忠获戾，以孝见尤”则是对乱政的谴责。而“长鲸击水，天吴覆舟”、“四维雾廓，千里安流”则含蓄隐讳，用双关的手法指斥奸佞误国，同时也祈祷天下四方能太平安流。就这样，王义方居家平安抵达海南岛上的吉安县。
演礼乐传播文化
当时的海南地处遐荒，文教落后，根本不知孔孟为何人。据《太平广记》载：“自广南祭海十数州，多不立文宣王庙。有刺史不知礼，将释奠。即署一胥吏为文宣王亚圣，鞠躬候于门外。或进止不如仪，即判云：文宣、亚圣决若干下。”(《太平广记》卷261《南海祭文宣王》)据明代钟芳云：“自唐以前学校之政未立，造士之方多阙。”(明钟芳《琼州府学科目题名记》，《钟筠溪集·记》)《唐摭言》载：“金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、岂容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。”(《唐摭言》卷1《会昌五年举格节文》)。可见，岭南一道之及第者几可忽略不计，其文化发展之落后亦可想见。所以开创珠崖礼乐教化的事业，对中国的版图构成、对海南的历史进步都有着非同寻常的意义。
王义方安全抵达昌江后，看到南蛮之地田野荒芜，道路梗塞，人民梗悍不驯，亦无礼法秩序。以传播儒学为己任的他，上任后便召集地方首领共商文教事宜，说服各黎峒首领，挑选学生门徒，召集一块开班讲学，亲自为他们讲授经书，举行祭奠先圣先师孔子的礼仪，用儒家最正宗的礼教、乐教、诗教、舞教等手段和内容，教化荒俗。
不久，当地百姓便行止有让、出入有序、登降有礼、跪拜有仪，还能短笛清歌。那些少数民族首领看了都十分高兴，自此，琼崖的文教事业便揭开了崭新的一页。王义方在吉安办学的年代比海口五公祠奉祀的李德裕过琼时间还早202年，比北宋的苏东坡贬儋州教民的时间则要早452年，所以说，王义方才是海南文教的第一人。
