孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’�

颜回（前521～前481年）

 姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。颜回出身贫贱，一生没有作官。孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。

颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。《韩非子。显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。

闵损(公元前536—前487年)

 姓闵名损，字子骞。闵损以德行著称，在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。

 汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。他说，母在一子寒，母去三子单。因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。成人之后，父亲故世，正守丧三年未满时，国家又遇战事，便应征从军。艰辛的生活和复杂的社会经历，使闵损深深体味到世事不易，逐渐养成了寡言少语、老成持重的性格。平时，他很少讲话，然而只要讲话就说得很中肯。

 闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。被列为孔门四科十哲（德行科）之一。

冉耕 （约前544~？）

 姓冉名耕，字伯牛，鲁国人。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。

 《史记》载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”孔子对冉子十分器重，其任鲁国司寇时，冉子曾为中都宰。后，冉子得了不治之症，孔子亲自前去探望。握着冉子的手，望天长叹，悲痛异常。他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。

冉雍(公元前522-？)

 姓冉名雍，字仲弓，鲁国人。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。

 冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。冉雍参加做过季氏再，以德行著称，被列为孔门四科十哲（德行科）之一。战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。

 冉雍与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。

冉求 （前522——？）

 姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有子，鲁国人。冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。

 冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他很能带兵打仗，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。后来由于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。

端木赐（前520—前456）

 姓端木名赐，字子贡，卫国人。他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。

 子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。
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不多介绍，资料太多。

仲由（前542～前480）

 姓仲名由，字子路，又称季路，鲁国人。孔子得意门生，以政事见称。为人伉直好勇，事亲至孝，重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。

 仲由出身微贱，家境贫寒。性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。被列为孔门四科十哲（政事科）之一。

仲由一生忠于孔子。孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧！”仲由保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”

在仲由63岁时，卫国贵族发生内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗而被杀害。他的死，对时年72岁的孔子是一个沉重的打击。

宰予（前522~前458）

 姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。宰予口齿伶俐，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。

 宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。宰予任齐国临淄大夫，因参与陈恒杀君事件而被杀。（对于这句话好象有争议）

言偃 (前506--前443 )

 姓言名偃，字子游，又称叔氏，吴国人。言偃长于文学，被列位孔门四科十哲（文学科）之一。其后学者在战国时形成一个较大的学派。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。

 他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。有一天，孔子路过武城，听到琴瑟歌咏的声音，很高兴，就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道，就能爱民，普通人学了礼乐之道，就很容易听从教令，好治理’，我现在就是实行这样的教化啊！”孔子听后，对随行的弟子们说：“你们听听，他讲得很对。我刚才说杀鸡岂用牛刀，只不过是跟他开开玩笑罢了。”

卜商（前507~前？）

 姓卜名商，字子夏，卫国人。擅长文学，被列为孔门四科（文学科）之一。他提出的“学而优则仕”的论点。对后世儒生产了很大的影响。

 他到孔门受业，在孔子自卫返鲁（前484年）之后，所以在孔门诸弟子中，他的行辈较颜渊、仲由、端森赐等为后。家贫，仁鲁为莒父宰。孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。子夏的儿子先他而死，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。为曾子所责。

 相传论语为子夏与仲弓合撰，毛诗传自子夏，诗序即为子夏作，仪礼丧服篇亦传自子夏易傅一卷，亦子夏所撰。汉人徐防又有“诗、书、礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏，”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要，梁萧统曾将诗序编入他的纯文学的选集文选取中，中间论诗的起源及作用一段，自来文学家都视为千古刊之论，而乐为称引。

结束。想详细了解，请自行查找资料�

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